Ésaïe 2:10

LE DANGER ET LE REFUGE DU PÉCHEUR

Ésaïe 2:10 . Entrez dans le rocher et cachez-vous dans la poussière, par crainte du Seigneur et pour la gloire de sa majesté .

C'est le conseil que le prophète donne à ses compatriotes, en vue des désolations que Dieu allait envoyer sur leur terre à cause de leurs péchés. Il voit les jugements de Dieu s'abattre sur eux comme une armée d'invasion, et c'est pourquoi il leur crie : « Fuyez dans les cavernes des montagnes : » comme le Simoom , et c'est pourquoi il leur crie : « Cachez-vous dans la poussière : prosternez-vous avant l'explosion destructrice à laquelle il est impossible d'échapper.

Dieu s'est tu, comme s'il était indifférent à vos transgressions, mais maintenant il s'avance, dans toutes les terreurs de sa majesté, pour rétribuer les méchants selon leurs œuvres » [532] Le conseil est, bien sûr, métaphorique ; les rochers et la poussière ne pouvaient offrir aucun refuge contre un Dieu en colère. L'appel est à l'humilité profonde et pénitentielle , la juste attitude de l'homme envers Dieu. C'est donc une sommation qui peut être convenablement adressée à tous les hommes.

[532] « L'iniquité d'Éphraïm est liée, leur péché est caché » ( Osée 13:12 ). Non pas que son péché ait été caché à Dieu, mais son péché est caché ; c'est-à-dire qu'il est enregistré, qu'il est mis en attente d'un jour de jugement. Que c'est le sens, est clair par les mots précédents, son iniquité est liée : comme le greffier des assises lie les actes d'accusation des malfaiteurs dans un paquet, et, aux assises, fait ressortir les actes d'accusation, et les lit dans tribunal, ainsi Dieu lie les péchés des hommes en un paquet ; et, au jour du jugement, ce paquet sera ouvert, et tous leurs péchés mis en lumière devant les hommes et les anges. — Watson , 1696.

I. Une profonde humilité à l'égard de Dieu conviendrait à nous en tant que créatures, même si nous étions absolument sans péché . Une telle humilité est raisonnable—

1. Compte tenu de notre relation et de notre dépendance à Dieu. Il est notre Créateur ; nous sommes des retraités quotidiens de sa bonté ; nous sommes les instruments avec lesquels il réalise ses desseins ( Ésaïe 10:15 ).

2. Compte tenu de sa position en tant que Souverain de l'univers.

3. Compte tenu des excellences transcendantes de son caractère. Les élèves d'un grand artiste, tel que Raphaël, les associés d'un grand patriote, tel que Washington, sont remplis d'admiration et de vénération involontaires pour lui. Ils se sentent comme rien en comparaison de lui. Combien plus devrions-nous ressentir cela en comparaison de Dieu ! Ces êtres sans péché qui le voient tel qu'il est nous montrent par leur conduite ce qui conviendrait en nous même si nous aussi sans tache ni souillure ( Ésaïe 6:2 ).

II. Mais en tant que pécheurs, ce qui convient en nous est non seulement une humilité profonde, mais pénitentielle . Vivre sans aucun sentiment de culpabilité dans nos cœurs – avec l'indifférence au fait que nous avons enfreint les lois de Dieu et que nous sommes exposés à ses jugements – est en soi une grossière iniquité ; c'est un défi outrancier de la majesté en présence de laquelle nous sommes. Que dirait-on d'un rebelle qui devant son souverain outragé devrait absolument l' ignorer ? Cela ne serait-il pas considéré comme une répétition de son délit sous la forme la plus aggravée ? Mais n'est-ce pas précisément l'offense que commet quotidiennement tout pécheur au cœur vaillant ? En tant que pécheurs, deux choses nous incombent particulièrement.

1. Reconnaître humblement que nous sommes exposés aux jugements divins et que nous avons besoin d'un refuge contre ceux-ci . Il y a deux manières de contempler le Jour du Jugement :

(1) Comme un fait certain et solennel dans l'histoire de notre race. En le contemplant ainsi, nous pouvons montrer de manière argumentative qu'un tel événement doit se produire ; et nous pouvons prévoir dans une certaine mesure les principes sur lesquels le juge, lorsqu'il aura convoqué l'humanité devant sa barre, procédera. Nous pouvons le faire, et être simplement théologique ou rhétorique. Ou
(2) nous pouvons le considérer comme un fait certain et terrible dans notre propre histoire. Et c'est ainsi qu'il faut la considérer. C'est nous qui devons nous tenir devant le grand trône blanc. Une prise de conscience de ce fait affectera puissamment nos sentiments et notre conduite ; nous allons

(1) reconnaître, au moins, que nous avons besoin d'un refuge . Et nous serons préparés

(2) de profiter avec reconnaissance du refuge que Dieu dans sa miséricorde nous a fourni . Avec encore plus de plénitude et de précision de sens, les messagers de Dieu peuvent répéter le conseil du prophète : « Entrez dans le rocher, etc. Le refuge du pécheur est le Fils de Dieu, « le rocher de notre salut ». Notre refuge contre Dieu en tant que notre Juge est Dieu Lui-même en tant que notre Sauveur. C'est en tant que tel qu'il se révèle maintenant à nous.

« Voici maintenant est le jour du salut ; » mais le jour du jugement est proche ! Avant qu'elle n'éclate sur nous, Ésaïe 30:29 vers « le Rocher d'Israël » ( Ésaïe 30:29 ) en criant vers Lui, avec la confession pénitente de nos péchés,

"Rock of Ages, fendu pour moi,
laisse-moi me cacher en toi."