Ésaïe 2:6-22

UNE IMAGE TERRIBLE

Ésaïe 2:6

Voici la « parole » (vision) qu'Isaïe « vit concernant Juda et Jérusalem » ( Ésaïe 2:1 ). Le prophète a été ravi par la perspective merveilleuse d'un avenir lointain, où la religion sera la force suprême de la vie ( Ésaïe 2:2 ), et tous les hommes ( Ésaïe 2:2 ), marchant dans « la lumière du Seigneur ” seront en paix les uns avec les autres ( Ésaïe 2:4 ) : maintenant il regarde vers le présent, et combien sombre et terrible est le tableau qu'il voit devant lui ! Il voit-

I. Une nation délaissée de Dieu ( Ésaïe 2:6 ). L'un des plus affreux de tous les spectacles : un moteur d'une puissance énorme, sans conducteur, dévalant une pente raide !

II. Une nation poursuivant des superstitions puériles ( Ésaïe 2:6 ) : Quand une nation abandonne Dieu, c'est un résultat courant ( Romains 1:21 ). Soyez témoin de la propagation rapide à notre époque du « spiritualisme » parmi les classes sceptiques et irréligieuses d'Angleterre et d'Amérique.

III. Une nation cherchant la force et la sécurité dans des alliances avec les ennemis de Dieu , s'alliant avec les pouvoirs mêmes que la justice omnipotente s'était engagée à écraser ! Au lieu d'habiter à part, comme Dieu l'a voulu ( Nombres 23:9 ; Deutéronome 33:28 , &c.

), et en dépendance de sa protection, les Israélites ont cherché à se renforcer par des alliances avec les nations environnantes. « Ils se plaisent avec les enfants des étrangers. » Le même péché se répète de nos jours, lorsque le peuple de Dieu se mêle à la société mondaine pour ses « avantages ».

IV. Une nation aveuglée par la prospérité extérieure à sa condition réelle et à son péril ( Ésaïe 2:7 ). Abondant de toutes les preuves de prospérité, comment pouvaient-ils soupçonner qu'ils étaient abandonnés de Dieu, et qu'un terrible sort pesait sur eux ? Quelle est notre condition et quelles sont nos perspectives en tant que nation ? N'insistons pas trop sur notre grande richesse nationale ?

V. Une nation livrée à une idolâtrie Ésaïe 2:8 ( Ésaïe 2:8 ; Romains 1:23 ). Une dégradation morale s'étendant à toutes les classes ( Ésaïe 2:9 ). Juste ce que l'on voit dans les églises catholiques romaines et ritualistes, où riches et pauvres se prosternent devant la galette de froment que leur prêtre a transformée en dieu ! Le prophète lui-même fait maintenant partie du tableau, et nous avons—

VI. Spectacle affreux d' un homme de bien invoquant la vengeance du Ciel sur la nation à laquelle il appartient ( Ésaïe 2:10 ) : « Ne leur pardonnez donc pas. C'était le cri naturel de l'âme du prophète, rempli d'horreur et d'indignation à ce qu'il a vu. Les imprécations de l'Écriture sont l'expression naturelle (et appropriée) de la justice face à la méchanceté.

C'est seulement parce que le ton de notre propre vie spirituelle est si bas que nous en sommes offensés. De qui, parmi nous, vient le cri pour le relèvement du bras fort du droit humain contre les auteurs de crimes de violence ? Non pas des classes les plus susceptibles d'en souffrir, mais des raffinés et des doux, qui, justement à cause de leur raffinement et de leur douceur, s'inspirent d'eux avec dégoût et colère.

Ainsi, ce sont ceux qui ont le plus de sympathie pour Dieu qui sont le plus susceptibles de brûler d'une sainte indignation contre des choses telles que celles que le prophète a vues. Les hommes qui offrent des prières comme celle-ci, « ne leur pardonnez pas », seraient les premiers à l'inverser si les délinquants donnaient le moindre signe de repentance.

VII. Un destin écrasant imminent sur une nation sans méfiance. A peine le prophète a-t-il prononcé sa prière, qu'il voit qu'elle était inutile, et que les nuages ​​d'orage de la colère divine étaient déjà abondamment massés sur la nation coupable ; sans aucun signe visible, il s'accumulait sur eux une tempête qui éclaterait soudainement avec une force destructrice. C'est pourquoi il se lance dans une tension d'avertissement passionné et d'appel aux hommes mêmes pour le châtiment desquels il avait prié ( Ésaïe 2:10 , &c.)

Quelles leçons tirerons-nous de notre examen de ce sombre tableau ?

1. Ne pas juger des relations des nations, des individus ou de nous-mêmes avec Dieu par l'épreuve des circonstances temporelles . C'est une vieille mais grossière erreur que la prospérité temporelle est un signe certain de la faveur divine ( Ecclésiaste 9:1 ; Job 21:7 , &c.

) [517] Ne demandons pas quelles sont nos circonstances, mais quel est notre caractère et quelle a été notre conduite. Si nous sommes injustes, la prospérité temporelle devrait nous alarmer, comme signe que Dieu nous a abandonnés ( Hébreux 12:8 ).

2. Ne pas se hâter d'imputer la prospérité temporelle des méchants à un sommeil de la justice divine . Nous n'avons guère besoin de nous soucier de prier pour un sort malheureux sur les impies ( Exode 34:7 ; 2 Pierre 2:3 ; Job 21:17 ; Psaume 73:18 ; Ésaïe 3:11 ).

3. Souvenons-nous que nous-mêmes, en tant que pécheurs, sommes exposés aux jugements divins, et entrons « dans le Rocher » — « le Rocher des siècles », afin que, abrités en Lui, nous soyons en sécurité lorsque les tempêtes de le jugement dernier éclatera sur notre monde coupable.

[517] Quand l'Éternel t'aura élevé jusqu'à Haman dans la cour d'Assuérus, ou t'aura promu pour monter avec Joseph sur le second char d'Égypte; Ton bétail dépassait celui de Job, « sept mille brebis, trois mille chameaux, cinq cents paires de bœufs » ; ta garde-robe a-t-elle déposé celle de Salomon, et ton armoire d'assiettes celle de Belschatsar, quand les vases du temple de Dieu étaient l'ornement ; à la damnation. — Adams , 1654.

Les aigles et les lions cherchent leur viande de Dieu. Mais bien que tous les fils de Jacob aient la bonne humeur de Joseph, le désordre de Benjamin dépasse. Esaü aura la prospérité de la terre, mais Jacob s'en va avec la bénédiction. Ismaël peut avoir des faveurs extérieures, mais l'héritage appartient à Isaac. — Adams , 1654.