Ésaïe 26:3-4

LA PAIX PARFAITE

Ésaïe 26:3 . Tu le garderas dans une paix parfaite, etc.

Notre texte pointe vers le remède infaillible pour le pire de tous les maux humains, un esprit accablé et inconsolable – « la paix parfaite ».

I. L'Auteur de cette paix n'est autre que Dieu Lui-même . L'esprit de l'homme est trop actif et trop vaste pour jamais trouver le repos, à moins qu'il ne soit dans son Créateur. C'est le témoignage de l'expérience aussi bien que de l'Écriture. Les honneurs terrestres, les richesses, les amitiés, laissent le cœur dépourvu de paix durable, car ils ne peuvent rien faire pour dissiper le sentiment de culpabilité et les appréhensions de l'avenir qui en découlent qui perturbent de temps à autre ceux qui les possèdent le plus abondamment.

Nous ne pouvons pas avoir la paix si nous n'avons pas Dieu pour notre part. Mais comment Dieu, le juste gouverneur de l'univers, peut-il être en paix avec nous, pécheurs ? A cette question, une réponse complète et glorieuse se trouve dans l'Evangile, et là seulement. Dieu lui-même, à un coût infini, a ouvert une voie de paix par laquelle nous pouvons retourner à lui. La paix est offerte à tous ceux qui la recevront comme son don, par notre Seigneur Jésus-Christ ; mais seulement de Lui et ainsi peut-il être obtenu.

II. La paix que Dieu donne à son peuple est « parfaite ».

1. Dans sa source . Cela détermine sa qualité. Les lois de l'esprit humain sont telles que notre bonheur participera du caractère de l'objet dont il dérive. S'il vient d'un monde incertain et insatisfaisant, il sera tout aussi incertain et insatisfaisant ; s'il vient du Dieu éternel et immuable, il sera imperturbable. Quant à ses nécessités temporelles et éternelles, l'Aide du croyant est omniprésent et omniscient, omniscient et miséricordieux. Que peut-il donc craindre ( Psaume 27:1 ) ?

2. Dans sa mesure . Il monte comme une rivière, et se gonfle et roule jusqu'à ce qu'il emporte le péché et le chagrin dans le pays de l'oubli.

3. Dans son adaptation à nos besoins . Ceux-ci ne font que fournir les occasions de ses triomphes. Il entre quand toutes les autres joies s'éteignent, et érige ses monuments les plus brillants sur les ruines des espérances terrestres. Il n'y a pas d'épreuve qu'elle ne puisse nous faire endurer [1057] Pas étonnant que Jésus l'appelle sa paix ( Jean 14:27 ), et la lègue à ses disciples comme le meilleur héritage qu'il soit en son pouvoir de donner. Ce repos même en Dieu qui remplissait et égayait tant son propre sein, il se plaît à le partager avec tous ceux qui l'aiment.

[1057] Pouvons-nous nous détourner et voir quelle lumière cette paix de Dieu peut diffuser à travers la chambre de la maladie; comment il peut tranquilliser le sein de la pauvre veuve entourée de ses enfants impuissants ; quelle sérénité il peut répandre autour des pas chancelants de quelque vieux saint ; et comment peut-il irradier les ténèbres de la tombe elle-même, et ne pas sentir qu'on l'appelle à juste titre « parfait ? Certes, il pourrait souvent être plus pleinement possédé sur terre, et il sera plus pleinement possédé au ciel.

Mais si nous nous souvenons de ce qu'il a réellement fait dans dix mille cas, lorsque les amis les plus chers sont morts, que la propriété a pris des ailes et s'est envolée, et qu'un voile de tristesse a semblé envahir le monde entier, nous sentirons qu'il est impossible lui donner un nom trop élevé ou lui attacher une valeur trop élevée . — Magie .

III. Pour que cette paix parfaite soit la nôtre, nous devons nous lier à Dieu par une foi simple, sérieuse et enfantine . En tant que pécheurs, nous devons commencer par l'exercice d'une foi personnelle en son Fils comme notre Sauveur.

1. Ceci est essentiel . Rien d'autre ne répondra au but. Quelle que fût la force de l'arche construite par Noé, ou son aptitude à flotter sur l'eau, elle ne pouvait sauver du déluge que ceux qui y entraient ; et ainsi la mort du Christ sur la croix pour nous procurer la paix ne nous servira à rien, à moins que par lui nous ne cherchions la réconciliation avec Dieu.

2. C'est suffisant . Que cela soit fait en premier lieu, et répété aussi souvent que les nuages ​​recouvrent l'esprit et que des doutes surgissent dans le cœur, et rien ne peut empêcher la jouissance de la paix. Rien de plus n'est nécessaire. Une fois qu'une simple confiance dans les mérites du Sauveur s'empare de la poitrine, elle ira plus loin pour produire une tranquillité durable que toutes les larmes et les veilles du plus parfait dévot.

La paix qui nous vient ainsi ne finira jamais. Que le pécheur pénitent reste sur le Seigneur et aie confiance en le Dieu de son salut, et bien qu'il « marche dans les ténèbres et ne voit pas de lumière », il est tout aussi en sécurité pour les deux mondes que la puissance et la grâce de Dieu peuvent le faire lui.

IV. Nous devons reconnaître que beaucoup de ceux qui espèrent être sauvés par Christ ne possèdent pas une « paix parfaite ». Beaucoup de croyants sont « dans la lourdeur à travers de multiples tentations », et leur paix ressemble plus à un ruisseau incertain qu'à un fleuve perpétuel se jetant calmement dans l'océan. Pourquoi est-ce?

1. Parfois, quoique rarement, parce qu'il a plu à Dieu de retirer le sentiment béni d'une tranquillité paisible, afin qu'il puisse produire un sentiment plus profond de dépendance à son égard. Dans de tels cas, la paix sera retrouvée par l'humble soumission à la volonté divine nous concernant, et la confiance dans l'immuabilité de l'amour divin. Nous ne devons pas céder au découragement. Nous devons être sur le qui-vive pour entendre Dieu nous réconforter par sa parole.

2. Parfois, la paix du croyant est interrompue par un dérangement du système physique ou mental. Souvenons-nous que tant que nous sommes dans la chair, nous sommes exposés à de telles épreuves, et que notre salut ne dépend pas de nos sentiments, qui sont changeants comme les nuages, mais du Rocher des âges.

3. Parfois, nous permettons que notre attention soit détournée de Dieu et absorbée par nos épreuves. Il en est de nous comme de Pierre ( Matthieu 14:30 ). Mais alors, comme lui, crions au Seigneur, obéissons à l'exhortation de notre texte, et nous verrons qu'il peut nous donner à la fois la délivrance et la paix.

4. Parfois, hélas ! nous oublions que la foi à laquelle la paix est promise est une foi qui se manifeste dans « la persévérance patiente dans le bien » ( Romains 2:7 ; Romains 2:7, Jaques 2:26 ). Ne soyons pas surpris si, alors, notre paix s'en va. Retournons au Seigneur et supplions-le de guérir nos retours en arrière. Rétablis dans les sentiers de la justice, nous découvrirons qu'eux, et eux seuls, sont des « chemins de paix ».

V. C'est le devoir, comme c'est le privilège, de tous les croyants de rechercher la « paix parfaite ». Avec une moindre mesure de cette bénédiction, nous ne devrions pas être satisfaits.

1. Sans elle, nous ne pouvons pas posséder le confort dont Dieu désire que tout son peuple jouisse.
2. Sans elle, nous ne pouvons pas aider nos semblables comme nous le devrions. Il est de notre devoir de leur révéler la puissance de la grâce de Dieu ; et de peu de manières pouvons-nous stimuler si efficacement nos semblables à chercher celui dont ils ont besoin, qu'en manifestant cette tranquillité qu'ils désirent tant et qu'ils ne peuvent trouver qu'en lui.
3.

Sans elle, nous ne pouvons pas glorifier Dieu comme nous le devrions. Ce que nous sommes devrait pousser les spectateurs à le louer, car un beau paysage élève les pensées des spectateurs vers le Créateur de tout ; mais cela ne peut être que lorsque les desseins de Dieu à notre égard sont accomplis et que nous nous réjouissons de la possession de la pureté et de la « paix parfaite ». — David Magie, DD : American National Preacher , vol. xxv. p. 221-231.

I. Toute vraie paix spirituelle a son origine dans la réconciliation avec Dieu . Le grand objet de l'Evangile est de réaliser cette paix ( Luc 2:14 ). Jésus-Christ est désigné « le Prince de la paix » ; le Père, « le Dieu de paix ». Dieu est vraiment réconcilié, c'est -à- dire qu'il est pacifiquement disposé envers nous, « attendant d'être miséricordieux » ; mais les hommes ne sont pas réconciliés, ne voulant pas renoncer à leur rébellion et s'abandonner à lui.

Ils ne peuvent avoir aucune paix véritable jusqu'à ce qu'ils rejettent leurs péchés et se jettent sur la miséricorde divine, telle qu'elle nous est offerte en et par Jésus-Christ. Mais en faisant cela, elle et toutes les autres bénédictions spirituelles leur Ésaïe 55:7 ( Ésaïe 55:7 ; Romains 5:1 ).

II. Nous atteignons la vraie paix spirituelle précisément dans la mesure où nous atteignons l'harmonie parfaite avec la volonté divine . Lorsque nous devenons en paix pour la première fois avec celui avec qui nous étions auparavant en désaccord, il ne s'ensuit pas que nous puissions immédiatement nous mettre d'accord avec tout ce qui est exigé de sa maison, aussi justement qu'il soit. Ainsi la paix de l'homme régénéré n'est pas d'abord parfaite, car sa soumission à la Divine Volonté n'est que partielle.

Ensuite, quand il peut vraiment dire de toutes les actions de Dieu : « Que ta volonté soit faite », et que son esprit est entièrement « rester sur Dieu », même lorsque des périls menacent et que des sacrifices considérables sont exigés, alors sa paix « coule comme une rivière », et grandit en « la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence ».

III. Toute vraie paix spirituelle est surnaturelle dans son origine . Accorder cette paix profonde et durable est la prérogative du Divin Sauveur. Des amis peuvent nous laisser des maisons, des terres, de l'or, mais seul le Christ peut nous donner la paix ( Jean 14:27 ). "Ma paix!" Qu'est-ce que la paix du Christ ? Pas la paix de la réconciliation, car avec Dieu Il n'a jamais été en désaccord ( Hébreux 4:15 ; 1 Pierre 2:22 ).

« Ma paix » ne pouvait signifier que cette paix mentale qui découle d'une parfaite harmonie avec la volonté divine. Une telle paix ne peut nous parvenir que par la puissance éducative du Christ. Plus nous obéissons au Maître, plus implicite sera notre soumission à Dieu, et plus profonde sera notre paix. Alors seulement connaîtrons-nous la « paix parfaite ». Une telle paix, comme toute grâce chrétienne et vertu sainte, étant hors de portée de la nature, est surnaturelle ( Jaques 1:17 ).

L'enfant de Dieu, calme au milieu d'une tempête de troubles, excite souvent la merveille du monde. Une telle tranquillité d'âme n'est pas le résultat du tempérament ou de l'entraînement. C'est l'œuvre de Dieu : « Tu garderas », etc.

IV. Toute vraie paix spirituelle est pratique dans ses résultats . Bien que dans sa création divine, il s'agisse d'une « découverte du passé », ce n'est pas un ravissement mystique, une chose dans les nuages ​​; c'est une réalité, un principe vivant qui se réveille pour la bataille, et se tient sur la tour de guet au milieu des luttes et des épreuves de la vie quotidienne ( Philippiens 4:7 ; R.

V.) De même qu'une garnison s'empare et conserve une forte emprise, ainsi « la paix de Dieu » prend possession militairement de l'âme et repousse tous les assaillants extérieurs. Il a un côté actif aussi bien qu'un côté passif, comme un bâton sur lequel nous pouvons tirer aussi bien pour un combat que pour nous reposer.

1. Il protège l' esprit . Des pensées sceptiques, des objections athées, peuvent envahir l'esprit et rendre la raison perplexe, mais alors nous retombons sur cette paix. Nous savons que nous ne sommes jamais aussi calmes et forts que lorsque nous obéissons à la volonté de Dieu et gardons la conscience de notre côté. La droiture apportant la paix, est une preuve de la divinité de notre religion plus forte que toute objection sceptique qu'on puisse lui opposer.

2. Il protège le cœur . L'affection la séduit ; la joie et la douleur, l'espoir et la peur l'assaillent ; mais le chrétien peut résister à ces assauts, parce qu'il oppose les choses supérieures aux inférieures ; Plaisirs divins aux humains, richesses aux richesses, honneurs aux honneurs. Il peut se rendre compte du sens des paroles du Maître ( Matthieu 19:29 ). Reposant sur de telles promesses, il est « maintenu dans une paix parfaite ». — GR Miall .

I. La paix est à la fois une bénédiction et une mère de bénédictions. Combien jaillissent d'elle ! Comme les poètes l'ont chantée ! La paix est nécessaire à tout homme ; tout homme est conscient des influences perturbatrices à l'extérieur et à l'intérieur. La paix est sincèrement recherchée par la plupart des hommes. Quelles guerres sanglantes ont été menées pour obtenir la paix !
II. L'idée de « paix parfaite », présentée dans le texte, semble tout au plus à la plupart des hommes un beau rêve ; en proportion de leur expérience de la vie est leur incrédulité qu'elle puisse être la leur.

Mais il est déclaré ici que Dieu l'accorde à tout homme dont l'esprit est fixé sur Lui.
Quelle interprétation devons-nous donner à cette déclaration ? L'expérience du peuple de Dieu doit être notre guide pour répondre à cette question. Cela montre très clairement que la paix que Dieu assure à son peuple ne consiste pas en l'absence d'agression. Cela leur est parfois garanti ; leurs ennemis sont dispersés, et des chants de triomphe leur sont donnés, comme ce chapitre. Mais leur expérience, prise dans son ensemble, peut être considérée comme une vérification continue de la déclaration de notre Sauveur : « Dans le monde, vous avez des tribulations.

Au lieu de se soucier d'assurer à son peuple l'absence d'agression, il semble assez souvent préférer l'y exposer ( Matthieu 3:16 ; Matthieu 4:1 ). Il préfère plutôt leur apprendre à combattre et à vaincre ; développer et discipliner leurs vertus par des combats dans lesquels ils sont éprouvés jusqu'au dernier point d'endurance. À cette fin, il fait la sourde oreille à leur prière : « Ne nous induis pas en tentation ; » et lâche sur eux des ennemis acharnés à leur destruction.

Néanmoins, ils peuvent avoir une « paix parfaite ». « Dans le monde vous avez des tribulations : en moi vous avez la paix. » Non seulement que la paix doit succéder à la tribulation ; les deux peuvent coexister. Il est tout à fait possible que la paix habite dans le cœur du chef d'une nation menant une guerre terrible [1060] ou dans le cœur du capitaine d'un navire poussé par la tempête ; ou dans le cœur d'un marchand en pleine panique commerciale, car il sait que la lutte se terminera pour lui par la victoire. Ainsi, au milieu de tous les conflits de la vie, un chrétien peut avoir une « paix parfaite ».

[1060] Dans la période la plus sombre de la guerre civile américaine, alors que M. George William Curtis prenait congé du président Lincoln, celui-ci posa sa main sur son épaule et lui dit avec une profonde émotion : « N'aie pas peur, mon fils ; nous les battrons.

III. un chrétien ; lui, et aucun autre ! Toute paix profonde n'est pas une « paix parfaite ». Les contemporains de Noé et de Lot ; Belschatsar et sa cour étaient dans une « paix parfaite », en ce qui concernait leurs sentiments, à l'heure même où la destruction s'abattait sur eux. Mais cependant beaucoup les sentiments peuvent être apaisés, il n'y a pas de « paix parfaite » qui n'a pas une base sûre de fait . Pour la paix des méchants, il ne peut y avoir une telle base ; Dieu et toutes les forces de l'univers sont déployés contre les méchants, et leur destruction ultime est certaine ( Ésaïe 48:22 : Ésaïe 48:22 ; Romains 2:8 ). La repentance et la réconciliation avec Dieu par le Christ sont les conditions préalables essentielles de la « paix parfaite ».

IV. Mais la « paix parfaite » est-elle la possession de tous ceux qui ont respecté ces conditions ? Non pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas encore appris à rester concentrés sur Dieu. Ils ont la foi, mais elle est encore dans le germe, et ils n'ont pas encore été formés à son exercice ( Matthieu 14:31 ; Matthieu 16:8 ).

Leurs espérances ne reposent pas exclusivement sur Dieu ( Psaume 62:5 ) ; ce n'est que rarement qu'ils se tournent vers lui, et c'est pourquoi leur foi est imparfaite et intermittente. Il reste au pouvoir de leurs ennemis de les affliger ; des inquiétudes quant à leurs nécessités temporelles, de tristes pressentiments quant à leur bien-être éternel, les harcèlent et les affaiblissent. (Pour d'autres raisons, voir les contours précédents.)

Mais il y a ceux qui sont passés par et au-delà de ces étapes élémentaires de l'expérience chrétienne, et, poursuivant régulièrement les chemins de la justice, ils ont « une paix parfaite ». Leurs circonstances peuvent être défavorables et menaçantes, mais ils possèdent une tranquillité d'âme qui est imperturbable ( 2 Corinthiens 4:8 ); voire, est même triomphant ( Romains 5:3 ; Actes 16:25 ; Habacuc 3:17 ).

V. Dans cette « paix parfaite » reposent ces âmes rares, parce qu'elles y sont gardées par Dieu lui-même : « Tu garderas », etc.

1. Comment ?

(1.) Au moyen des délivrances qu'il opère pour eux de temps à autre. La mémoire devient un trésor de la fidélité et de la miséricorde divines, et c'est grâce à elle que leurs âmes sont nourries et soutenues lorsqu'une saison de famine et de danger les a frappées. Alors ils savent que Celui qui a délivré délivrera, et ils s'attendent à Lui avec une attente calme et joyeuse.
(2.) Pour ces âmes, les annales des délivrances de Dieu de Son peuple dans les temps anciens deviennent prophétiques des délivrances qu'Il travaillera encore pour Son peuple jusqu'à la fin des temps. Par son Esprit, il exerce en eux une confiance inébranlable et inspirante en sa propre immuabilité. Pour eux, il est « le Dieu vivant », agissant aujourd'hui exactement comme il le faisait autrefois.

(3.) Mais, surtout, il produit dans leurs âmes, comme la principale sauvegarde de leur tranquillité, une confiance enfantine dans son amour personnel pour eux. Il n'y a rien dont ils soient si sûrs que Dieu les aime, et étant sûr de cela, tout le reste s'ensuit naturellement. Ils n'oublient jamais la preuve que Dieu a donnée de son amour pour eux, et c'est pourquoi ils raisonnent exactement comme saint Paul ( Romains 8:31 ).

Cette révélation inestimable qu'Il fait à beaucoup de ceux qui sont des « bébés » dans la sagesse de ce monde ( Matthieu 11:25 ), et à d'autres aussi qui savent tout ce que la science a à leur apprendre de l'immensité de l'univers et de leur propre insignifiance relative.

2. Pourquoi ?

(1.) Parce que c'est un état d'âme dans lequel il se complaît. « Le Dieu de paix » désire qu'en cela, comme à tous égards, son peuple, ses enfants, soit comme lui.

(2.) Parce qu'ils ont confiance en Lui. Se consacrant à son service et se confiant à ses soins, son honneur est voué à la défense et au maintien de leur bien-être. Le renoncera-t-il ? Les hommes sont loin dans la dépravation lorsqu'ils déçoivent volontiers ceux qui leur font confiance : guides d'aveugles, avocats et leurs clients, médecins et leurs patients, veuves et leurs conseillers d'affaires [1063] Quels sacrifices faisons-nous pour répondre aux attentes que nous avons encouragées nos enfants à former ! En sera-t-il autrement avec notre Père céleste ? Jamais!

[1063] Sir William Napier décrit, dans son « Histoire de la guerre péninsulaire », qu'à la bataille de Busaco au Portugal, combien il était émouvant de voir une belle orpheline portugaise descendre de la montagne, conduisant un âne chargé de tous ses biens. au milieu des armées. Elle passa sur le champ de bataille avec une simplicité enfantine, comprenant à peine ce qui était français et ce qui était anglais, et personne de part et d'autre n'avait le cœur assez dur pour la toucher.

Sir William Napier rencontra une fois dans ses promenades une petite fille de cinq ans, sanglotant sur une cruche qu'elle avait cassée. Elle, dans son innocence, lui a demandé de le réparer. Il lui a dit qu'il ne pouvait pas le réparer, mais qu'il réglerait son problème en lui donnant six pence pour en acheter un nouveau, si elle le rencontrait là-bas à la même heure le lendemain soir, car il n'avait pas d'argent dans sa bourse qui journée. Lorsqu'il rentra chez lui, il découvrit qu'une invitation l'attendait, qu'il souhaitait particulièrement accepter.

Mais il ne pouvait pas alors avoir rencontré la petite fille à l'heure indiquée, et il a renoncé à l'invitation en disant : « Je ne pouvais pas la décevoir ; elle m'a fait confiance si implicitement. C'était le vrai gentleman et soldat anglais chrétien. — Dean Stanley .

VI. Quoi alors ?

1. “ Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours, car dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle. Il y a plus que « la force ; » mais il y a la « force pour mener à bien ses desseins sages et aimants envers son peuple ». Il peut faire plus que de la pitié.

2. Cultivons l'habitude de nous confier AU SEIGNEUR, et de le faire dans toutes les vicissitudes de notre sort, "pour toujours".
3. Et pour que cette habitude nous devienne invariable et son exercice facile, acceptons en toute simplicité la révélation qu'il s'est plu à faire de lui-même comme notre Père céleste. Précisément dans la mesure où nous le faisons, nous garderons notre esprit sur Lui, et nous entrerons dans cette « paix parfaite » qu'Il désire devrait être l'héritage de tous Ses enfants.

GARDE PACIFIQUE

Ésaïe 26:3 . Tu le garderas dans une paix parfaite, etc.

Le charme et la valeur de la paix pour la nation, l'Église, la famille, l'individu (PD 2664). Considérez-
I. LA PROMESSE.

1. Il est universel dans sa gamme . Il est fait à tout homme qui fera confiance à Dieu.

2. C'est sûr . Les hommes échouent pour diverses raisons à tenir leurs promesses, mais chaque promesse divine est certaine d'être accomplie (HEI 4052, 4053).

3. La paix qui est promise et garantie à tous ceux qui rempliront la condition du texte est parfaite — si parfaite qu'elle ne peut être décrite que par une répétition du mot « paix, paix ». Dieu ne cède jamais en gouttes. Ses dons sont comme Lui, parfaits pour leur plénitude, pour leur convenance, pour leurs qualités durables. Dieu peut garder son peuple dans une paix parfaite quand le diable accuse, quand le monde séduit ou menace, quand la maladie essaie, quand l'adversité opprime, même quand le cœur est éprouvé, et quand la mort sinistre effraierait (HEI 1253, 1893, 1894, 1911-1926 ; PD 2669, 2673).

II. LE PERSONNAGE DÉCRIT. « Dont l'esprit est tourné vers toi, parce qu'il s'est confié en toi . » La confiance unit. L'esprit ne s'arrêtera pas sur Dieu à moins qu'il n'y ait une confiance parfaite en sa sagesse, sa puissance et son amour. La confiance et l'amour vont de pair. L'amour engendre la confiance, et la confiance renforce l'amour. Toute la nature doit reposer sur Dieu, et sur Dieu seul. Il ne doit y avoir aucune division dans les affections du cœur : nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon et être maintenus dans une paix parfaite. Il doit y avoir de la confiance avant qu'il puisse y avoir la paix ; Dieu lui-même ne peut pas donner une paix parfaite aux méfiants.

III. L'EXHORTATION. « Ayez confiance dans le Seigneur pour toujours . » Nous faisons confiance au Seigneur quand, encouragés par ses promesses, nous nous accrochons à lui. Il n'y a rien de plus profond, rien de plus difficile que cela. Sa simplicité même est sa difficulté. De même que la patelle se lie au rocher et n'est pas troublée par les flots fringants, que l'âme se lie par une ardente affection au rocher des âges. Le mot « jamais » donne une merveilleuse expansion à notre texte.

Il désigne à la fois l'éternité de Dieu et l'immortalité de l'homme. C'est un être auquel on peut faire confiance pour toujours, et pour toujours nous serons capables de lui faire confiance. Notre confiance doit être illimitée et ininterrompue ; il doit être exercé en tout temps, en toutes circonstances, à travers tous les âges.

IV. LA BASE STABLE DE LA CONFIANCE DU CROYANT. “ Car dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle . ” La paix doit être parfaite qui repose sur, et s'élève de, une base si solide. Les montagnes ne sont « éternelles » qu'en figure, mais le fondement sur lequel nous nous reposons est éternel en fait ( Psaume 91:1 ). — W. Burrows, BA

Le monde a besoin du message contenu dans notre texte. La plupart des visages que nous voyons sont soucieux. Ils le sont parce que derrière eux il y a des cœurs anxieux angoissés par des peurs de toutes sortes, par des peurs concernant le corps, par des peurs concernant l'âme. La grande majorité des hommes est dépourvue de paix véritable ; car tandis que dans le monde il y a de nombreuses manières—du plaisir, du péché, de la déception, de la misère, de la mort—il n'y a aucune voie de paix.

Les multitudes qui se pressent devant nous sont misérables parce qu'elles n'ont pas connu le chemin de la paix.
I. REGARDEZ LA PERSONNE QUI EST MAINTENUE EN PAIX. C'est une personne dont l'esprit est fixé sur Dieu. Le moi d'un homme, le péché, le plaisir, la fausse religion, les espoirs vains, sont chacun de ces vagues troublées dans un océan d'inquiétude, et aucune âme ne peut s'y arrêter, bien que beaucoup d'âmes aient cherché à le faire. Qui, couché au beau milieu de la mer, peut y trouver le repos ? Tandis qu'il se couche sur les vagues, elles cèdent sous lui, les flots roulent sur lui ; il s'enfonce dans l'abîme puissant.

Ainsi avec le pécheur couché au milieu de la mer et de la tempête de ce monde en dehors de Dieu. Mais celui qui se couche sur Dieu est comme un homme sur un rocher, ou comme un homme dans une puissante forteresse ; il est en paix, en sécurité dans les faits et dans les sentiments. Mais ce n'est que lorsque Dieu nous est révélé en Christ que nous pouvons nous reposer sur lui. En dehors de Christ, il est pour les pécheurs « un feu dévorant ». Ce n'est que par Christ que nous pouvons trouver la béatitude dont nous avons tant besoin, mais par Christ nous pouvons la trouver.

II. REGARDEZ LE POUVOIR QUI GARDE LE CROYANT EN PAIX. Ce n'est pas le pouvoir de sa propre foi (HEI 1970, 1975). Ce n'est pas la puissance de son propre effort, luttant pour obtenir la confiance. C'est la puissance de Dieu : « Tu le garderas », etc. Le pécheur obtient la paix en s'abandonnant à Dieu ( Romains 6:13 ).

Le croyant a la paix pendant qu'il se laisse entre les mains de Dieu, tranquillement soumis, voulant joyeusement que Dieu le conduise et fasse de lui tout ce qui est agréable à ses yeux (PD 2966-2968, 2970-2972). Alors tous les attributs de Dieu - Son omniscience, Son omnipotence, Sa fidélité, Sa tendre miséricorde - sont au service de sa paix (PD 3379).

III. REGARDEZ LA PAIX DANS LAQUELLE UNE TELLE PERSONNE EST MAINTENUE. C'est " la paix parfaite ". La paix malgré tout ce que peut dire la conscience, des tentations qui nous assaillent, des troubles de la vie, de la certitude et du mystère de la mort. Avec la paix du pardon, toute cette paix coule dans l'âme, augmentant de plus en plus. C'est la paix du Christ, la même paix qui l'a rempli et soutenu ( Jean 14:27 ).

Vous vous souvenez qu'on nous le montre avec sa tête sur un oreiller, ses yeux fermés, son esprit au repos inconscient, endormi au milieu de la tempête sauvage la nuit sur le lac de Galilée, quand les vagues battent le navire tremblant, et le vent s'efforçait d'élever les vagues encore plus haut et de les engloutir toutes. Il a dormi, en sécurité et paisible, au milieu de la tempête. Il en va de même pour l'âme du croyant qui s'appuie sur Dieu.

Sur quoi reposait cette tête paisible de Jésus sinon sur le bras et le cœur invisibles de Dieu ? Les hommes disaient du Christ avec moquerie : « Il avait confiance en Dieu. Il avait confiance en Dieu, en tant que croyant le plus exalté, et bien plus que le croyant le plus exalté ; et dans cette simplicité de foi, il fut maintenu en paix, dormant au milieu de la tempête. Ainsi en est-il du croyant. O croyant ! en est-il ainsi de vous ? — Henry Grattan Guinness : Sermon in The Christian World , 1860.

Voilà le secret de la vie — la paix, la paix parfaite — et le moyen sûr de l'atteindre. Considérez-
I. LE CARACTÈRE ENVISAGÉ. " Dont l'esprit est resté sur toi ." Son esprit est fixé avec une telle intensité qu'il ne peut être détourné de l'objet sur lequel il est posé. Cet objet n'est pas lui-même ( Proverbes 28:26 ), ni ses richesses ( Proverbes 23:5 ), ni ses semblables (Ch.

Ésaïe 2:22 ; Jérémie 17:4 ), mais DIEU, en qui il se confie sans hésiter, exclusivement, universellement. Il accepte tout ce que les Écritures révèlent concernant Dieu, et fait de ces révélations le fondement de sa confiance et de ses prières.

II. LA BÉNÉDICTION PROMISE. « Tu le garderas dans une paix parfaite . » Voir aussi Jérémie 17:7 . L'idée suggérée est celle de la béatitude habituelle et continue. Les éléments de paix sont commencés dans l'âme, et ils sont amenés à maturité tout au long de la vie future. La paix donnée est comme un fleuve (chap.

Ésaïe 66:12 ), à la fois pour l'abondance et la permanence. C'est-à-dire pendant et seulement pendant que l'esprit est Ésaïe 48:18 sur Dieu (chap. Ésaïe 48:18 ). Alors il est gardé en paix, car Dieu en est aussi bien le finisseur que l'auteur ; et c'est la « paix parfaite », car c'est la paix de toutes sortes, à son plus haut degré, en tout temps, en toutes circonstances.

III. LA RAISON DE L'OCTROI DE LA BÉNÉDICTION. « Parce qu'il a confiance en toi . » La foi honore Dieu ( Romains 4:21 ), et donc ceux qui l'exercent sont honorés par Lui ( 1 Samuel 2:30 ; HEI 4057, 4058).

IV. LE DEVOIR ENJOINT. " Ayez confiance en vous ", &c. Pendant que nous écoutons les exposés de ce texte, ce devoir semble être facile ; mais dans la vie réelle, notre foi est éprouvée et échoue souvent, parce que nous perdons de vue les promesses et les perfections de Dieu. Ici viennent à nous des déceptions, des difficultés, des tentations de défiance Mais il est de notre devoir de lutter avec elles toutes ; et si nous le faisons, ce sera notre bénédiction de tous les surmonter (chap.

Ésaïe 40:27 ). « Faites confiance au Seigneur ; ayez confiance dans le Seigneur pour toujours ; car dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle . ” — James Morgan, DD: The Home Pulpit , pp. 512-516.

Il y a parfois un monde de sens en un seul mot : Pays, maison, paix ! Comme il raconte parfois le grondement des canons étouffés, les épées scintillantes renvoyées dans leurs fourreaux, des centaines de foyers soulagés d'angoisses et de peurs angoissantes, de milliers de vies suspendues au moins pour un temps ! Comme il raconte parfois des passions déferlantes étouffées dans un calme, des buts vengeurs dépassés, des feux d'inimitié éteints, du désespoir faisant place à l'espoir et à la joie ! La paix a ses histoires, nombreuses et agréables ; ses triomphes, divers et substantiels ; ses hérauts, divins, angéliques, humains. Les ministres ont des messages de paix à transmettre à leurs congrégations, et dans notre texte, nous en avons un.

I. LA CONDITION EXPRIMÉE DANS LE TEXTE. " Dont l'esprit est resté sur toi ." C'est un esprit reposant sur Dieu en tant que Dieu de grâce réconciliant les pécheurs avec lui-même par la médiation du Christ, dispensant le pardon, la sainteté, le salut - un esprit reposant, après la réconciliation, sur sa véracité, sa sagesse, sa toute-puissance, sa sainteté - un esprit reposant sur Son règne et son gouvernement sur toutes les forces de la Nature et sur tous les événements de la vie quotidienne, tant nationaux qu'individuels.

II. LA CONFIANCE EXPRIMÉE DANS LE TEXTE. « Tu garderas », etc. Tu le feras ; pas simplement déléguer et confier cela à quelque agence que ce soit. Tu le feras ; il n'y a pas d'incertitude ou d'aventure à ce sujet. « En parfaite paix : » la paix de toutes sortes, et à un degré superlatif ; la paix découlant de la réconciliation ; la paix au milieu des mystères inexpliqués ; la paix au milieu des providences adverses ; paix au milieu des incertitudes de l'avenir.— John Corbin .