Ésaïe 26:7

LA JUSTICE DE DIEU ET DE SON PEUPLE

Ésaïe 26:7 . La voie des justes, &c.

Isaïe a prédit la captivité de Juda à Babylone, aussi sa fin. Ce chapitre est une chanson prête pour l'occasion. Il raconte l'histoire et dévoile les principes qui sous-tendent les événements.
Notre texte est tout à fait pratique. Cela nous rappelle,—

I. Cette justice est la caractéristique personnelle de Dieu et de son peuple racheté .

1. Dieu est juste . « Toi très droit. » Il est parfaitement juste. Il est essentiel à la nature divine ; le contraire ne se suppose pas ; car la chaleur est naturelle au feu. Dieu lui-même, ses lois, son gouvernement providentiel, même sa miséricorde rédemptrice, sont tous caractérisés par une parfaite rectitude. Cette idée est si importante qu'on nous enseigne à exercer une foi simple en Dieu et à supposer que nous sommes imparfaitement informés si nous sommes incapables de concilier quoi que ce soit dans notre expérience avec sa justice parfaite.

2. Son peuple aussi est juste — appelé ici « le juste ». C'est suggestif quand le peuple de Dieu est ainsi appelé par un nom similaire au sien. Ils partagent la même justice, bien qu'à des degrés différents. Plus est prévu que ce qu'ils sont dans un état justifié. C'est implicite. Ils sont justifiés par la grâce de Dieu par la foi au Seigneur Jésus-Christ. Mais le texte fait référence à la justice qui les assimile à la nature divine.

La grâce de Dieu produit une nouvelle nature. Saul de Tarse est devenu un homme nouveau lors de sa conversion. Un sauvage adopte les habitudes et forme les goûts de la vie chrétienne civilisée. C'est une nouvelle nature. 1 Jean 4:4 : « Vous êtes de Dieu. Comme les enfants partagent la nature de leurs parents, Sa nature est en eux, bien qu'elle ne soit pas encore parfaite. Leurs sympathies sont avec Lui.

Dans la mesure où ils sont injustes, ils sont incompatibles avec leur vrai moi. La vie de Dieu dans l'âme régénérée est un principe tendant toujours vers la justice parfaite de la nature divine dont elle est issue.

II. Lorsque la droiture caractérise une personne, elle dictera sa conduite .

1. La conduite du juste . « La voie du juste est la droiture ; » son cours de vie. Il est droit dans sa virilité morale, contrairement à celui qui est courbé et tordu. Les idées des hommes sur la droiture sont susceptibles de devenir partiales et unilatérales. Certains semblent imaginer que toutes les exigences de la justice sont satisfaites par l'acceptation du Christ et l'expérience du sentiment spirituel, alors qu'ils négligent les exigences des relations humaines.

D'autres limitent leur point de vue aux hommes. Ils imaginent que toutes les demandes sont satisfaites, lorsqu'ils sont justes et honorables dans leurs relations avec les hommes, tandis que Dieu est laissé de côté. L'idée divine de la justice n'est donc pas partielle. Elle englobe l'ensemble de nos relations morales, nos relations à la fois avec Dieu et avec l'homme. Et l'homme bon s'efforce d'y conformer toute sa vie. [Élaborez ceci en détail : « La voie du juste est la droiture »

(1), en ce qui concerne Dieu;
(2), en ce qui concerne l'homme].
2. La conduite du Dieu juste . « Toi, le plus droit, pèse le chemin des justes. » A première vue comme confusion de métaphore. Cela signifie y réfléchir. Le symbole païen de la justice divine est celui de la justice tenant la balance ( Daniel 5:27 ). La conduite des justes est pesée.

Dieu l'observe ; Son honneur y est concerné. Il finira par se prononcer là-dessus ( 2 Corinthiens 5:10 ).

Examinez, puis :

1. Êtes-vous parmi les justes ? Avez-vous connu un changement d'avis?
2. Poursuivez-vous le chemin du juste ? Cela s'applique à votre relation réelle avec Dieu et avec l'homme. Considérez dans quelle mesure l'imperfection peut être conforme à la réalité. N'essayez pas jusqu'où vous pouvez aller en toute sécurité. Il arrive un moment où un homme doit être condamné, où il doit se condamner lui-même. À ce moment-là, il se repentira ou s'endurcira. Cultivons les plus hautes mesures de droiture pratique. — J. Rawlinson .

LA SÉCURITÉ DE L'HOMME JUSTE

Ésaïe 26:7 . Toi très droit, pèse le chemin des justes .

Nous ne pouvons guère trouver nulle part une description plus touchante du Dieu de notre salut que celle fournie par Job ( Ésaïe 25:10 ). Dieu a toujours donné à son peuple des chants pendant la nuit, et pendant la nuit de l'affliction, il lui a fourni des chants de consolation et de confiance. Notre texte fait partie d'une de ces chansons.

La puissance chaldéenne menaçait le peuple de Dieu. Ils ont été chargés de chérir une foi ferme en Dieu. Pas un souffle de désespoir ne devait atteindre le camp de l'ennemi ; on leur a plutôt enseigné un mépris méprisant de ce roi fier qui avait défié les armées du Dieu vivant ( Ésaïe 37:22 ).

« En ce jour-là, cette chanson sera chantée. » La connexion peut nous apprendre qu'il est sage de conserver une source de consolation contre le jour de l'adversité. C'est au printemps que nous devons préparer l'hiver ; au matin de la vie pour se préparer à la vieillesse. L'huile doit être prête pour l'heure de minuit. Aucun bon soldat ne courra pour son armure « quand l'ennemi arrive comme un déluge ».
Le texte suggère les raisons du chrétien pour la sécurité et le repos sous les divers événements de la vie . Ceux-ci sont-

I. La sagesse et la rectitude parfaites qui caractérisent le gouvernement universel de Dieu . « Toi très droit, pèse, » etc. Ce monde n'est pas une province négligée des Dominations Divines. Cette impression de suprématie divine qui inspire les chants des séraphins vivifie la joie de la frêle humanité. Tandis que les trônes, les principautés et les puissances s'exclament comme avec la voix de nombreuses eaux : « Alléluia, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne », les habitants de la terre annulent la réponse : « Le Seigneur règne : que la terre se réjouisse.

Le chrétien ne connaît pas de divinité telle que le hasard ou le destin. C'est le monde de Dieu, et Il ne l'a pas non plus laissé comme une mauvaise herbe pour flotter au hasard sur l'océan sombre et sans rivage de l'incertitude. Ce qui était digne de Sa création doit valoir Son contrôle. La méthode de gouvernement de Dieu participe de ses propres perfections, et est donc infiniment sage et bonne. Nous nous réjouissons que Dieu règne sur tout et garde la domination du monde entre ses mains.

Les conséquences les plus lointaines des choses sont toutes vues par Lui ; quel que soit le mal, il le permet ; quel que soit le bien qui surgit, il est à l'origine ; quelle que soit la série de causes qui aboutissent à une issue finale, le train était posé par sa sagesse, conduit par sa puissance, contrôlé par sa bonté. Ce sujet fournit donc un terrain de sécurité et de repos au chrétien. Au milieu des secousses des nations et des tempêtes de la vie, il est délicieux de savoir que le sceptre du pouvoir universel est entre les mains de l'Amour Infini. Il règne, que la terre soit toujours si agitée.

II. L'attention minutieuse que Dieu prête aux intérêts individuels de son peuple . Cela ressort quelle que soit l'interprétation que vous donnez au mot traduit ici par « peser ». Cela peut signifier, peser comme dans une balance ou une balance ( Psaume 58:3 ); mais cela peut aussi signifier, et fait généralement, faire droit, ou lisse, ou niveau ( Psaume 78:50 , &c.

) (Barnes) . « Il 'pese' ou 'médite' ( swa dans Proverbes 4:26 ; Proverbes 5:21 ) le chemin, en vue de le maintenir droit et de niveau » (Kay) .

1. L'idée de « peser » implique une impression prudente. L'équilibre est tenu avec une main prudente, et un œil attentif est sur les deux balances. C'est une source de réconfort pour les justes, et pour eux seuls.

2. La même observation minutieuse et condescendante est impliquée dans l'autre interprétation. Dieu fera un chemin plat et plat pour que son peuple y pénètre. Tous les obstacles à leur progrès seront levés. Ils n'ont jamais besoin de s'écarter de la route bien construite des commandements de Dieu pour s'engager dans des « voies tortueuses » conçues par l'homme ( Psaume 17:3 ). Ils atteindront leur destination dans un monde meilleur. Samuel Thodey .