Ésaïe 27:2,3

LA BONTÉ DE DIEU À L'ÉGLISE

Ésaïe 27:2 . En ce jour-là, chantez-lui , etc. [1084]

[1084] Cowles ne suit Alexander que dans le rendu de ces vers. Birks traduit : « En ce jour-là, chantez-lui. Un vignoble de choix ! &c. Cheyne : « En ce jour-là, un vignoble agréable, chantez-le. Moi Jéhovah, son gardien, je l'arrose à chaque instant ; de peur qu'aucun ne l'envahisse, de nuit et de jour je le garde. Kay : " Chantez pour elle. "

L'église un vignoble : un endroit à part : les mauvaises herbes arrachées ; arbres de choix plantés; fourni avec des moyens; fructueux de « vin rouge », le meilleur ( Proverbes 31:31 ).

I. LES SOINS DE DIEU POUR SON ÉGLISE.

1. Il est constant , « nuit et jour ».

2. C'est tout-suffisant . "Moi, le Seigneur, je le garde" - ce que l'Omniscience et l'Omnipotence gardent, personne ne peut blesser.

II. LE MINISTÈRE DE DIEU À L'ÉGLISE. Non seulement il la protège des agressions extérieures, mais il s'occupe de ses besoins intérieurs. "Je vais l'arroser." L'influence de Dieu sur Son Église est—

1. Adapté à ses envies . La vigne a besoin d'humidité.

2. C'est une bénédiction continue . "Chaque moment."

3. Elle est suivie de résultats bénis : Croissance, parfum, beauté, fécondité.

demande .-

1. À quel point la véritable Église de Dieu est-elle sûre (HEI, 1246-1251 ; 2449).
2. À quel point il est important d'y appartenir.
3. Combien grandes sont ses obligations envers Dieu.
4. Comme nous devons être zélés pour son extension. — British and Foreign Pulpit , i. 74, 75.

LA CHANSON AU VIGNOBLE

Ésaïe 27:2 . En ce jour-là, chantez-lui, etc.

Il y a différentes opinions quant à ce que l'on entend par « léviathan, ce serpent tordu » et « le dragon qui est dans la mer » ( Ésaïe 27:1 ), si le même pouvoir est signifié par des noms différents, etc.

(1.) Sur un point sur lequel les hommes savants et habiles ne peuvent s'entendre, il serait présomptueux de ma part de me prononcer.
(2.) Si nous ne pouvons pas être certains du sens littéral, le spirituel est clair.
(3.) Aucune des expositions n'affecte la substance de la prophétie. On parle d'une grande délivrance, qui doit être accomplie par la destruction des ennemis de l'Église, et le Seigneur donne l'ordre de consoler son peuple. Il y a dans notre texte un commandement et une promesse .

I. LE COMMANDEMENT.

1. « Chantez pour elle . On tient pour acquis que la condition spirituelle de l'Église est agréable à Dieu, mais que les sentiments de son peuple sont dans un état bas. Parfois, le Seigneur ordonne à son serviteur de les réprimander : « Montrez à mon peuple sa transgression. Une Église peut avoir besoin de réconfort alors que certains de ses membres méritent d'être corrigés. Peut-être que les membres fautifs sont la cause de l'inconfort de l'Église et rendent désirable qu'elle soit réconfortée.

C'est ainsi dans la famille. Nous réconfortons la famille lorsqu'un membre de celle-ci a transgressé. Le fait qu'un membre ait besoin de correction amène les autres à avoir besoin de consolation. Dans certains cas, il faut beaucoup de sagesse pour décider si un encouragement ou une réprimande doit être donné. Nous avons vu le bâton utilisé quand un mot gentil aurait été plus approprié ; et certains chantent des chansons alors qu'il serait plus approprié de sonner l'alarme. Il est nécessaire de diviser correctement la Parole de vérité. « Un mot en son temps », etc.

Peut-être que l'exposant exact demandera qui est commandé de chanter. Est-ce les prophètes, ou les prêtres, ou le chœur du Temple ? C'est un livre poétique, et parfois il fait chanter les cieux, les montagnes et les arbres des champs. À cet égard, je préférerais laisser le commandement du texte rester indécis et dire à tout le monde et à tout : « Chantez-lui !

2. Que chantera- t-on à cette vigne ? Rappelez-lui dans ce cantique qu'elle est « la vigne du Seigneur des armées ». L'Ancien Testament est plein de références à un vignoble, à des vignes et au vin. La raison en est que la Bible est un livre oriental. Un vignoble suppose—

(1.) Séparation . Ce n'est pas la supériorité de son sol sur celui du pays environnant qui fait le vignoble, mais sa séparation. Ce n'est pas parce que les saints sont par nature meilleurs que les autres qu'ils sont la vigne de Dieu, mais parce qu'ils sont mis à part par Lui. L'idée de séparation à l'égard de l'Église s'est manifestée à chaque époque. Les saints, les disciples, constituent le troupeau et la vigne de l'Ancien Testament, l'Église du Nouveau.

Quand je parle d'une Église séparée, bien sûr, je ne fais allusion à aucune secte, mais à l'Église en général. Il y a des hypocrites dans les Églises, mais aucun dans l' Église. Il est dans le monde, mais pas du monde. L'âme est dans le corps, mais pas du corps. « C'est pourquoi, sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur » ( 2 Corinthiens 6:7 ).

Les cérémonies ne peuvent pas planter la vigne ; il y a nécessairement des ordonnances, mais la circoncision ne pouvait pas faire des Juifs un peuple pieux, et il y avait des milliers d'impies qui participaient chaque année à la Pâque. Un changement de cœur, un changement dans l'état de l'âme, constitue la plantation dans la vigne ; pas une séparation cérémonielle, mais un changement d'avis ; non pas l'apposition du cachet d'une secte, mais la transmission de l'image de Dieu (HEI 1171-1183).

II. LA PROMESSE.
Un grand et complet. Il comprend-

1. Soins . « Moi, le Seigneur, je le garde. » En ce qui concerne un vignoble, il y a une signification particulière dans le mot «garder». La vigne demande beaucoup de soins. Il y a beaucoup de travail pour le couteau. De la taille de la vigne par le vigneron, il y a beaucoup d'instructions précieuses à tirer. Nous apprenons que ce qui semble être de lourdes pertes peut générer de gros gains (HEI 63, 104, 126). Oh, cette taille, qu'elle est souvent douloureuse ! Mais cela ne se fait pas parce que le Propriétaire du vignoble s'en réjouit ; cela prouve son amour.

Voyez Jokébed prendre une arche de joncs, y mettre l'enfant Moïse, puis le déposer au milieu des périls du Nil : non parce qu'elle le haïssait ! Non; l'amour était au fond de tout, bien qu'il en paraisse autrement. Il appartient encore à la chaire d'assurer le peuple de Dieu qu'il prend soin d'eux.

2. Disposition . "Je vais l'arroser." Il fallait arroser constamment le vignoble. Cela se faisait au moyen de tranchées acheminant l'eau jusqu'aux racines des plantes. A cet effet, l'eau de pluie était soigneusement stockée dans des citernes ; la rosée était aussi d'un grand service. Les moyens de grâce sont un peu comme les cours d'eau. Nous sommes assez secs et flétris en apparence, mais que serions-nous sans les moyens de la grâce ? Qu'est-ce que la rosée ? Les influences silencieuses du Saint-Esprit.

Nous comparerons les réveils aux averses ; ils ne sont pas avec nous, comme les cours d'eau, toujours. Je ne sais pas si les vignes naturelles doivent avoir de l'eau sans interruption ; mais la vigne du Seigneur des armées l'exige « à chaque instant », et voici sa promesse de pourvoir au besoin.

3. Sécurité . « De peur que quelqu'un ne le blesse, je le garderai nuit et jour. » Il sera protégé du gel flétri, des voleurs et des spoliateurs, du « sanglier sorti du bois », des « petits renards qui gâtent les vignes ». « Moi, le Seigneur, je le garde. » Il ne donnera pas seulement la charge à ses anges à ce sujet, bien qu'il le fasse. « L'ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent.

« Cela sera fait, et plus encore ! « Car moi , dit le Seigneur, je serai pour elle une muraille de feu autour d'elle, et je serai la gloire au milieu d'elle. » Toutes choses sont entre les mains de Dieu et, sous son contrôle, elles coopéreront pour sa sécurité. Il n'est pas surprenant que Moïse, alors qu'il surveillait Israël du haut du mont Nébo, dise : « Tu es heureux, ô Israël ! qui est comme toi, ô peuple sauvé par le Seigneur, le bouclier de ton secours ? Le Dieu éternel est ton refuge, et en dessous se trouvent les bras éternels.

« Celui qui habite dans le lieu secret du Très-Haut demeurera à l'ombre du Tout-Puissant. » En demeurant près de Dieu, il y a sécurité. Israël était toujours florissant lorsqu'il était avec Dieu. La sécurité du peuple de Dieu signifie plus que d'être maintenus ensemble et sauvés de la destruction : « Que personne ne lui fasse du mal ! Comme les promesses de Dieu sont excellentes ! — Gweithiau Rhyddieithol, pp. 48-51, par feu William Ambrose de Port Madoc, traduit du gallois par le révérend T. Johns, de Llanelly .