Ésaïe 28:1-4

LE PÉCHÉ PLEIN DE L'ANGLETERRE

Ésaïe 28:1 . Malheur à la couronne d'orgueil, aux ivrognes d'Éphraïm, etc., [1102]

[1102] Voir pages 116 et 127.

Éphraïm l'une des plus importantes des tribus. Il occupait certaines des terres les plus riches, vers le milieu de la Palestine. Lorsque les dix tribus formèrent un royaume séparé, Éphraïm en était la principale tribu. C'est pourquoi le nouveau royaume était parfois appelé Éphraïm. Sa capitale Samarie, ici appelée « la couronne de la fierté ». C'était une position d'une grande force naturelle. Sa situation extrêmement belle. Les flancs de la colline sur laquelle il a été construit descendaient vers de riches vallées, couvertes de belles fleurs et d'arbres fruitiers.

« Beauté glorieuse. » « Des vallées grasses ». Pas étonnant que les gens en soient fiers. Lorsque cette prophétie a été écrite, elle était au sommet de son orgueil. Mais c'était voué à l'échec. La beauté glorieuse était une fleur fanée. La couronne de l'orgueil devait être foulée aux pieds. La Samarie était un délicieux morceau pour l'envahisseur, cueilli et mangé aussitôt vu. Shalmanezer, avec l'armée assyrienne, envahit, vainquit, emporta le peuple pour ne plus jamais revenir.

Contrairement à Juda à cet égard. Un problème non résolu à ce jour, où sont les dix tribus ? existent-ils encore ou sont-ils entièrement éteints ?
C'était à cause du péché. L'histoire de l'idolâtrie de Samarie. Trafiquer l'idolâtrie, c'était renoncer à l'allégeance à Jéhovah. Mais ce n'était pas tout. De graves obliquités morales sont venues à la suite de l'idolâtrie. Parmi ceux-ci se trouvait l'intempérance. était devenu un péché criant. Contribuait à entraîner la nation vers la ruine.

« Malheur à la couronne de l'orgueil », etc.
Voici un avertissement à l'Angleterre. Le péché criant de l'Angleterre est le péché criant de la Samarie. Dieu ne plaise que l'Angleterre s'y obstine, afin d'attirer sur elle le sort de la Samarie ! Mark-
I. SON PÉCHÉ. Il a été traité comme un péché dans le cas de la Samarie. C'est toujours un péché, ainsi qu'un vice et un crime. Tenez-vous en au texte en soulignant son caractère pécheur. Les ivrognes sont décrits comme « ceux qui sont vaincus par le vin.

« Ce n'est pas une mince affaire à surmonter. L'ivrogne se laisse envahir par une chose qu'il aime et lui vole celle dont il est responsable devant Dieu pour la garde. Il est dans l'obligation de se garder pour Dieu, et il trahit sa confiance. Qu'est-ce qui est surmonté ?

1. Raison . Une grande confiance. Obligé de l'utiliser au mieux de nos capacités ; donc de le maintenir en bon état de fonctionnement dans la mesure où il est en notre pouvoir. Si vous prêtiez à un homme un outil ou une machine, vous lui demanderiez de l'empêcher de se blesser. Mais la boisson forte combat et surpasse la raison. Vous n'attachez aucune importance aux opinions exprimées ou aux raisonnements tentés par un homme ivre. Sa raison a été vaincue par son propre consentement. Il n'aurait pas pu être vaincu s'il avait refusé de jouer avec l'ennemi.

2. Conscience . La conscience n'est-elle pas un dépôt sacré ? Sentinelle à la porte de caractère. La sentinelle doit-elle être droguée lorsque l'ennemi est proche ? L'intempérance ne stupéfie-t-elle pas la conscience ? Beaucoup d'hommes qui autrefois auraient redouté un péché plus qu'un coup sont devenus sans tenir compte du péché, sans tenir compte de Dieu. Non seulement l'ivresse éteint le sentiment de sa propre criminalité ; il abaisse le ton moral sur tout le reste.

La nature morale s'affaiblit. Toute autre tentation plus susceptible de réussir. Peu à peu s'installe dans l'âme une tendance à faire la lumière sur toutes sortes de péchés. La communion avec Dieu est rompue. La prière est un exercice ennuyeux et sans confort lorsque l'excitation de l'intempérance est devenue attrayante. La nature religieuse devient morte ou larmoyante sous l'influence de l'ivresse. Hélas! que les hommes sapent et neutralisent leur plus noble faculté ! (HEI, 4498).

3. Force physique . Nos corps ne nous sont-ils pas également confiés pour les conserver en toute sécurité pour les usages que le Créateur entend ? Si le suicidé qui s'ôte la vie d'un seul coup se précipite devant son juge sans qu'il soit appelé, l'homme qui, par négligence, folie ou vice, abrège sa vie, ne doit-il pas en répondre de la même manière ? Mais l'ivrogne le fait en étant vaincu par le vin.

II. SA PÉNALITÉ. Il y avait un ver à la racine de la beauté glorieuse, de la fécondité et de l'orgueil d'Éphraïm ; et donc c'était une fleur fanée. Le ver était leur péché. L'ivrogne peut dire qu'il est prospère aujourd'hui ; mais le ver est à la racine.

1. Regardez les conséquences pour lui-même. Le caractère détérioré , les goûts abaissés, la compagnie abaissée de plus d'un jeune homme bien éduqué et splendide, et de plus d'un beau garçon prometteur. La dégradation sociale . « Pieds vers le bas. » Évité et méprisé par les anciens associés. Les circonstances ruinées . Progressivement vers le bas, et enfin au plus profond de la pauvreté. L'éternité perdue . "Pas d'héritage."

2. Regardez les conséquences pour sa famille. Femme malheureuse. Enfants sans instruction et sans formation. Maison appauvrie et désolée. Il y a un squelette dans cette maison.
3. Regardez les conséquences pour la société. Les ivrognes recherchent généralement la société. Leur exemple influence les autres.

Comment guérir ? Comment empêcher?

1. Législation . Le législateur ne peut-il rien faire de plus qu'il n'a fait ? Et la fermeture du dimanche ? Et les salons de musique ? Qu'en est-il de la limitation des heures? Et si on diminuait le nombre de maisons ? Qu'en est-il de l'abolition du trafic ?

2. Abstinence . Exhortez-le sur les ivrognes comme leur seule chance de guérison. Sur les jeunes comme leur meilleure sécurité. Sur les chrétiens comme la protestation la plus efficace et l'exemple influent.

3. Religions . Réalisez le péché de l'intempérance. Que la grâce de Dieu règne sur les pensées, les appétits, les habitudes . — J. Rawlinson .