Ésaïe 28:16

LA FONDATION SURE

Ésaïe 28:16 . C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici ! J'ai déposé en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse pour une fondation solide ; celui qui croit ne se hâtera pas . — Birks [1105]

[1105] « Celui qui croit ne se hâtera pas . » Les apôtres Paul et Pierre, en citant ce passage, citent la Septante, et en conséquence ils le rendent "celui qui croit n'aura pas honte" ( Romains 9:33 ), ou "confondu" ( 1 Pierre 2:6 ).

Le mot hébreu signifie proprement « se hâter », et donc, selon un lexicographe, « se presser çà et là comme des personnes en confusion ». L'apparente divergence entre le texte tel qu'il est donné par Isaïe dans l'Ancien Testament et celui cité par les apôtres dans le Nouveau s'évanouit aussitôt lorsque l'on considère la nature de la figure employée. Imaginez la situation d'un homme qui a « bâti sa maison sur le sable.

» Les pluies tombent, les inondations s'abattent sur cette maison, les fondations commencent à céder, la maison chancelle à sa chute, et le détenu effrayé, terrifié et abasourdi, « se hâte » de s'échapper vers un lieu sûr. Un autre a bâti sa maison sur le roc. Là-dessus aussi les pluies tombent et les flots battent, mais ses fondations solides restent immobiles parce qu'il est fondé sur un rocher, et son heureux habitant, loin d'être obligé de « se hâter » de s'échapper, peut en toute sécurité sourire à la tempête. « Celui qui croit ne se hâtera pas »—« ne sera pas confondu »—« n'aura pas honte » de son espérance.— John Dowling, DD .

I. Qui est cette fondation. II. Où cette fondation est posée. III. L'auteur de cette fondation. IV. Le caractère de cette fondation. V. La sécurité de ceux qui bâtissent dessus. — R. Bingham, MA : Sermons , p. 202.

I. Le fondement de Dieu pour le salut éternel des pécheurs. II. Ses propriétés et ses excellences. III. La béatitude de ceux qui bâtissent dessus. — W. Hancock, BD : Sermons , pp. 1–16.

La personne et le salut de Jésus-Christ sont fréquemment évoqués sous l'image présentée ici, l'image la plus évidente et la plus expressive de la sécurité, celle d'une fondation. Notre Sauveur s'approprie expressément ( Psaume 118:22 ). La même idée architecturale apparaît dans Éphésiens 2:20 ; 1 Pierre 2:4 .

I. Le grand objet que Dieu s'est proposé dans toutes ses dispensations à l'homme , c'est-à-dire la pose d'un fondement sur lequel pourrait reposer l'espérance d'un pécheur repentant, à l'égard de Dieu et de l'éternité. Nous traçons cet objet,

1. Dans la promesse primordiale ( Genèse 3:15 ).

2. Dans le mystérieux rite du sacrifice divinement désigné dès le commencement pour préfigurer « l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde ».
3. Dans tout le système de la loi mosaïque, « le maître d'école pour nous amener au Christ ».
4. De plus en plus distinctement annoncé dans les Psaumes et les Prophéties. Le fondement proclamé par Jéhovah dans le texte est la fin principale de tout ce qu'il a fait et révélé à l'humanité ; le point central où toutes les lignes de sa providence et de sa parole se rejoignent et se terminent. La nature fournit la scène, la providence l'échafaudage, la révélation le plan de ce puissant édifice spirituel dont c'est le fondement.

II. Cette fondation était nécessaire . Personne ne contestera ce point. Les hommes sont si sensibles qu'ils ont besoin d'un fondement d'espérance envers Dieu, que chacun soit disposé à poser le sien. Chacun sent que sans quelque restitution faite à un Dieu saint, le péché ne peut être pardonné ni le pécheur sauvé. La question est : Comment une fondation appropriée doit-elle être posée ? où trouver une restitution adéquate ? La question la plus importante de l'univers à laquelle il faut répondre, et en même temps la plus difficile ! ( 1 Samuel 2:25 ).

On ne peut imaginer que trois sortes de restitution de la part de l'homme : la pénitence, les bonnes œuvres, les souffrances volontaires ; mais aucun de ceux-ci, ni tous réunis, ne peut être jugé satisfaisant dans le cas qui nous occupe.

1. La pénitence n'est pas un fondement de l'âme devant Dieu ; le souvenir le plus douloureux du péché ne peut le réparer (HEI, 4225-4228).

2. Les bonnes œuvres non plus , auxquelles s'attache la même insuffisance ; ils sont toujours requis, et ne peuvent donc jamais posséder un superflu ou une redondance de mérite (HEI, 375, 1950). Et cela s'applique aux meilleures œuvres ; mais que sont les nôtres aux yeux de Dieu ?

3. La seule sorte de restitution restante est par les souffrances volontaires : ceci, par sa définition même, est absurde et vaine, car si des souffrances sont requises, elles font partie de notre devoir ; mais inventer nos propres pénitences ne fait pas partie de notre devoir, et doit être contradictoire plutôt que satisfaisant à la loi divine. La pénitence, les bonnes œuvres, les souffrances volontaires, peuvent être des moyens de nous procurer l'absolution sacerdotale d'un pauvre pécheur comme nous ; mais ils ne nous assureront pas l'acceptation divine.

III. Remarquez, c'est au milieu des faux fondements, des « tissus sans fondement » des pécheurs, que Dieu dans notre texte introduit le sien, le seul vrai et solide fondement . Tous ceux qui fondent leur espérance sur un autre seront enfin obligés de dire : « Nous avons fait du mensonge notre refuge, et sous le mensonge nous nous sommes cachés. » Voir 1 Corinthiens 3:10 .

La merveilleuse manière dont cette pierre a été posée ; comment une personne de la Divinité a assumé notre nature humaine, Celui qui était sous la forme de Dieu a pris la forme d'un serviteur, Il est devenu " Jéhovah notre justice ". Voir 2 Corinthiens 5:19 . Celui qui a posé le fondement des cieux et de la terre seul pouvait poser ce fondement en Sion !

Les excellentes qualités de cette fondation . Il est représenté—

1. En tant que « pierre éprouvée », une fondation qui a résisté aux plus fortes tentatives pour l'ébranler, qui a résisté à l'épreuve d'ennemis et d'amis innombrables. Cela a été prouvé dans l'épreuve ardente de la justice divine, et les péchés du monde entier ont essayé sa force pour soutenir un poids écrasant. Les tempêtes de la persécution ont fait rage contre lui en vain, il est toujours Hébreux 13:8 ( Hébreux 13:8 ) ! À tous égards « une pierre éprouvée » ; éprouvé par Dieu, par Satan, par l'homme ; éprouvé dans la vie, dans la mort, dans l'éternité ; éprouvés par tous les saints dans toutes leurs épreuves ; et jamais essayé en vain !

2. En tant que « pierre angulaire ». La pierre angulaire unit les deux côtés d'un édifice ; et saint Paul représente le Christ comme celui en qui tout l'édifice, convenablement compacté, s'élève une habitation spirituelle de Dieu ( Éphésiens 2:19 ).

3. Comme « précieux ; » précieux à l'égard de la personne du Sauveur en tant que Fils unique de Dieu ; en ce qui concerne Son sacrifice; un fondement composé non de choses corruptibles ( 1 Pierre 1:18 ).

4. En tant que « fondement sûr : » non pas un imaginaire comme les autres, mais un réel et substantiel ! Dans l'hébreu, le mot est redoublé pour l'accent plus important, « Un fondement, un fondement ! » Pas un transitoire mais un éternel. Nous sommes des mourants ; nous séjournons dans un monde de vanité et de mort ; ce que nous voulons, c'est une "fondation sûre". Voyez en Christ ce grand desideratum !

V. Le bonheur de celui qui repose sur ce fondement. « Celui qui croit ne se hâtera pas ; il ne sera pas jeté dans l'inquiétude et l'agitation de l'esprit. Jamais la force de cette fondation n'a été aussi appréciée que lorsqu'elle était la plus éprouvée, la plus nécessaire. Quand notre chair et notre cœur défaillent, alors c'est le moment de trouver en Dieu le rocher de notre cœur, en Christ le fondement de notre âme !

CONCLUSION. — Mais alors il faut posséder le caractère défini dans le texte ; "celui qui croit", est celui qui, au milieu du naufrage de la nature, sera sauvé sur ce fondement. Nous devons veiller à ce que nous ayons cette foi qui est connue par ses fruits, qui garde les commandements, purifie le cœur, agit par amour, triomphe du monde, résiste au diable, se réjouit en Christ.— Robert Hall: Fifty Sermons , pp 68-86.

I. Le fondement de Dieu pour la stabilité de Son Église. 1. Cette fondation était prévue dans les conseils éternels de Jéhovah ( 1 Pierre 1:20 ; Luc 11:50 ; Apocalypse 13:8 ).

2. Ce fondement a été en réalité posé dans l'incarnation et les souffrances de Jésus-Christ ( 2 Corinthiens 5:21 ; Galates 3:13 ; 1 Pierre 2:22 ).

3. Ce fondement est proclamé dans la prédication de l'Evangile ( Luc 24:47 ; Actes 13:38 ).

II. Les qualités particulières par lesquelles cette fondation se distingue.

1. C'est une pierre, dénotant la force .

2. C'est une pierre vivante . Possédant la vie en Lui-même, Il est capable de la communiquer ( Jean 1:4 ; Jean 5:26 ; Romains 8:2 ).

3. Une pierre éprouvée . Le Père l'a essayé, la terre l'a essayé, l'enfer l'a essayé.

4. Une pierre angulaire précieuse . Les pierres angulaires sont généralement placées à trois fins, pour ( a .) l'union; pour ( b .) la beauté ; pour ( c .) direction ou exemple.

5. Une base sûre .

III. La sécurité et la béatitude de tous ceux qui dépendent de cette fondation. — J. Sherman : British Pulpit , ii. 185–193.

Quelle que soit la référence subordonnée qu'il puisse y avoir dans ces paroles aux Juifs, la référence principale est au Messie. Pour ce point de vue, nous avons l'autorité apostolique. Saint Paul dit : « Comme il est écrit. Où? Dans notre texte. « Quiconque croit en lui n'aura pas honte. » Et saint Pierre cite Isaïe le même texte.

I. L'EMBLÈME DU SEIGNEUR JÉSUS . "Une pierre." Que nous le considérions comme « une pierre » pour la solidité, ou pour la force, ou pour la durée, il est tout cela ; car quels que soient les changements qui peuvent avoir lieu parmi les hommes, avec lui « il n'y a ni variation ni ombre de changement ». Pierre l'appelle—

1. Une « pierre vivante », signifiant qu'il a la vie en lui-même, qu'il la procure et la distribue aux autres. Ainsi Paul ( Colossiens 3:4 ).

2. C'est une pierre éprouvée . Tout ce qui le concernait était éprouvé aux jours de sa chair : sa sagesse, sa douceur, son amour.

3. Il est une pierre précieuse . Précieux à Dieu le Père, aux anges, aux chrétiens. ( 1 Pierre 2:7 .)

4. Une pierre angulaire précieuse . La pierre angulaire se dresse pour unir. Il unit en sa personne la divinité et la virilité. Nous voyons en Lui unis les dispensations de l'Ancien et du Nouveau Testament. Il unit Juifs et Gentils ( Éphésiens 2:14 ).

II. Sa destination. « Voici que je repose en Sion », etc.

1. Qui pose cette fondation ? DIEU.

2. Où pose-t-il ce fondement ? « À Sion . » Jésus était un Juif, de la famille de David. À la femme au puits, il dit : « Le salut vient des Juifs. Voir Psaume 110:2 ; et Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 25:6 .

III. Comme il répond bien au but et à la fin. « Une base sûre. » Il est une base sûre pour tous. Des myriades lui ont fait confiance, et au monde entier on peut le dire ( Ésaïe 26:4 ).

IV. La béatitude de ceux qui s'en servent. « Celui qui croit ne se hâtera pas. » Cette déclaration ne s'oppose pas à la diligence ; non, car « les affaires du roi demandent de la hâte ». Non ( Psaume 119:60 ). Mais-

1. À l' impatience (voir chap. Ésaïe 5:19 ), « Heureux ceux qui s'attendent à lui !

2. À la confusion . La terreur submergera les impies ( Apocalypse 1:7 ). Mais les croyants ( 1 Jean 2:28 ).

V. Observez le début de toute la scène. "Voir." Les anges s'arrêtent devant la grande œuvre de la rédemption et « désirent regarder ces choses ». « Voici son amour manifesté. » Voici, il « a loué son amour, que pendant que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous ». Ne soyez pas de ceux qui « Voyez, s'émerveillent et périssent » ; mais laissez le commandement vous inspirer de la gratitude, de l'admiration, de l'obéissance et du zèle. « Écoutez, et vos âmes vivront. » — William Jay : Sunday Evening Discourses , pp. 18–25.

I. L'idée dominante du texte. Christ une pierre de fondation.

1. Le Constructeur est Jéhovah Lui-même. Il dessina le plan de l'édifice spirituel, détermina les matériaux dont il devait être construit, la pierre sur laquelle il devait reposer, puis de sa propre main il posa cette fondation.

2. Le sitedu bâtiment était « Sion ». Ceci est généralement expliqué comme se référant à l'Église. Mais l'Église n'est-elle pas l'édifice ? N'y a-t-il pas une incongruité à dire : Je pose dans l'Église une pierre de fondation sur laquelle l'Église doit être bâtie ? Y a-t-il une raison pour laquelle le passage pourrait ne pas être compris littéralement comme faisant référence à Jérusalem ? N'y a-t-il pas un sens très approprié dans lequel il était vrai que le fondement sur lequel repose l'Église a été posé à Jérusalem ? N'est-ce pas là que le Fils de Dieu s'est offert en sacrifice, et fait l'expiation pour l'homme ? N'est-ce pas là que le Saint-Esprit est descendu et a donné effet à l'œuvre achevée de la rédemption ? N'est-ce pas là que l'évangile a été prêché pour la première fois par les apôtres ? Et tout cela n'était-il pas conforme aux pré-arrangements du plan de Dieu ? Comme la fontaine de Zacharie devait être ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem, et comme les eaux d'Ézéchiel devaient couler du temple, ainsi la première pierre d'Ésaïe fut posée à Jérusalem.

3. Le bâtiment à élever sur cette pierre devait être composé d'hommes chrétiens de tous âges et de toutes nations. Ils sont collectés maintenant; elles seront toutes rassemblées comme des pierres vivantes, convenablement encadrées et bâties sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale.

II. Les qualités attribuées à cette pierre de fondation.

1. Une pierre éprouvée .

2. Une pierre angulaire précieuse . Comment estimer sa valeur ? Par sa valeur intrinsèque ? Précieux au-delà de tout prix. Par sa rareté ? Aucune autre pierre comme elle dans l'univers. Par l'importance du service qu'il rend dans le bâtiment ? Précieux au Bâtisseur, aux saints anges, aux rachetés devant le trône, aux croyants sur terre.

3. Une base sûre . Ferme, solide, sûr.

III. La portée de la promesse annexée [1108]

1. Ne doit pas se hâter ni être pressé.

2. Ne sera pas couvert de honte ( Romains 9:33 ; Romains 10:11 , &c.)

[1108] AV "Ne se hâtera pas ." Voir les traductions d'Alexandre et Delitzsch. Kay et Birks, « Ne seront pas pressés . » Cheyne : « Celui qui a la foi ne cédera pas . » La lecture du texte ne convient pas à la connexion ; il semble avoir surgi d'une confusion des lettres mem et kheth. Sept., Tay., Pesh., sentant que quelque chose n'allait pas, rendit librement « Ne sera-t-il pas honteux ? » Mais quant à la connexion, voir l'extrait précédent de Dowling.

CONCLUSION.—Si ce n'est sur la fondation, montez-y. Si dessus, continuez dessus. Ne vous contentez pas de construire dessus vous-même, mais essayez d'inciter les autres à le faire. — John Corbin .

I. L'homme pécheur et mourant a besoin d'un fondement sur lequel il puisse reposer en toute sécurité ses espérances immortelles. Tout homme qui étudie sa propre nature et son destin comme immortels et responsables ressent instinctivement qu'il a besoin de quelque chose pour le soutenir dans les épreuves de la vie, de paix et d'espoir alors qu'il est sur le point d'entrer dans le monde invisible. Ce sentiment ne peut exercer aucune influence décisive sur sa conduite ; il peut être contrecarré par d'autres influences ; mais c'est en lui ; et il ne peut pas s'en débarrasser.

II. Un tel fondement est posé pour lui à Sion. Ce fondement est notre Seigneur Jésus-Christ ( 1 Pierre 2:4 ). Il est décrit

(1) comme une pierre , indiquant la solidité et la pérennité de celle sur laquelle nous sommes invités à reposer nos intérêts immortels. En élevant un bâtiment de quelque importance, nous considérons qu'il est essentiel que les fondations soient posées dans les matériaux les plus durables. Combien plus devrions-nous chercher cela quand nous construisons pour l'éternité !

2. Comme une pierre éprouvée . Elle a été éprouvée de toutes les manières possibles et de la manière la plus sévère, et réclame donc à juste titre notre entière et sans hésiter confiance [1111]. échoué le jour du procès. Mais une multitude innombrable, en montant de la terre au ciel, a témoigné de la parfaite sécurité de la confiance en Christ. C'est pourquoi on l'appelle

(3) une pierre précieuse . Combien précieux ne peut savoir que ceux qui en ont fait l'épreuve dans leurs moments difficiles – le pécheur, accablé d'un sentiment de culpabilité, et sombrant dans le désespoir ; le croyant, se réjouissant dans l'espérance et attendant avec impatience le ciel comme sa demeure éternelle ; le chrétien mourant, alors qu'il ferme les yeux sur ce monde, dans la joyeuse espérance d'un autre et d'un meilleur ; les rachetés dans la gloire, en jetant leurs couronnes à ses pieds. Demandez-leur ce qu'ils pensent du Christ.

4. Comme pierre angulaire . Le poids principal d'un édifice repose sur les angles ; et par conséquent, dans la construction, les blocs les plus grands et les plus fermes sont sélectionnés et placés là comme étant les mieux adaptés pour unir et soutenir l'ensemble de la structure. C'est l'idée que l'on entend exprimer lorsqu'on parle du Christ comme d'une pierre angulaire. C'est Lui qui, par sa vérité, sa grâce et son esprit, convertit et soutient tout le temple vivant ( Éphésiens 2:20 ).

5. En résumant l'ensemble — un fondement sûr . C'est pourquoi il est dit : « Celui qui croit ne se hâtera pas. , et se hâte donc de fuir sa demeure pour chercher une position plus sûre. Les fondations posées à Sion sont si solides et sûres que si un homme s'y confie, il n'aura aucune raison de s'inquiéter, quelle que soit la force des tempêtes, et les vagues se précipitent et écument autour de lui.

Au milieu du naufrage de la matière et du fracas des mondes en dissolution, il ne sera pas confondu, mais il sortira enfin indemne et victorieux de tout, et trouvera dans son juge un ami, et dans le royaume de son Père et Dieu une demeure éternelle .

[1111] Si vous aviez à traverser un pont qui s'élevait depuis des siècles et sur lequel des milliers de personnes passaient chaque jour en toute sécurité, vous n'hésiteriez pas à le faire vous-même. C'est ainsi que Christ est placé devant vous — un fondement éprouvé d'espérance . — Hawes .

[1114] « Celui qui croit ne se hâtera pas . » Les apôtres Paul et Pierre, en citant ce passage, citent la Septante, et en conséquence ils le rendent "celui qui croit n'aura pas honte" ( Romains 9:33 ), ou "confondu" ( 1 Pierre 2:6 ).

Le mot hébreu signifie proprement « se hâter », et donc, selon un lexicographe, « se presser çà et là comme des personnes en confusion ». L'apparente divergence entre le texte tel qu'il est donné par Isaïe dans l'Ancien Testament et celui cité par les apôtres dans le Nouveau s'évanouit aussitôt lorsque l'on considère la nature de la figure employée. Imaginez la situation d'un homme qui a « bâti sa maison sur le sable.

» Les pluies tombent, les inondations s'abattent sur cette maison, les fondations commencent à céder, la maison chancelle à sa chute, et le détenu effrayé, terrifié et abasourdi, « se hâte » de s'échapper vers un lieu sûr. Un autre a bâti sa maison sur le roc. Là-dessus aussi les pluies tombent et les flots battent, mais ses fondations solides restent immobiles parce qu'il est fondé sur un rocher, et son heureux habitant, loin d'être obligé de « se hâter » de s'échapper, peut en toute sécurité sourire à la tempête. « Celui qui croit ne se hâtera pas »—« ne sera pas confondu »—« n'aura pas honte » de son espérance.— John Dowling, DD .

III. C'est le devoir et le privilège de tous de bâtir sans tarder leurs espérances sur ce fondement.

Joel Hawes, DD : Sermons , p. 307-317.

NOTRE CONFIANCE ET NOTRE TEST

Ésaïe 28:16 . Une pierre éprouvée .

Cette expression peut être plus littéralement traduite par « une pierre de preuve », et ainsi rendue admet deux interprétations. L'opinion communément reçue, que cela signifie une pierre qui a été essayée et trouvée suffisante est probablement correcte, et est plus en harmonie avec le contexte ; mais Calvin entend par là une pierre qui devait être l'épreuve ou l'étalon de comparaison pour les autres. Quoi qu'il en soit, nous avons une autorité inspirée pour dire que la pierre n'est autre que notre Seigneur Jésus-Christ ( 1 Pierre 2:6 ); et nous pouvons le considérer avec profit sous ces deux aspects, comme notre Confiance et notre Test.

I. IL EST NOTRE CONFIANCE, parce qu'Il a été éprouvé. « Éprouvé aux jours de son humanité par toute la véhémence des tentations et le poids des afflictions, pourtant, comme l'or de la fournaise, rendu plus brillant et plus illustre par l'examen ardent. » — ( Hervey .)

[Pour d'autres amplifications, voir les autres contours de ce texte].

II. IL EST NOTRE TEST. En Lui, nous avons la vraie pierre de touche du caractère. Tous les hommes se divisent naturellement en bons ou mauvais, sauvés ou perdus, par leur acceptation ou leur rejet de Lui. Par cette pierre de touche, d'étranges découvertes ont été faites à chaque époque. Les pharisiens et les scribes avaient un haut caractère de piété jusqu'à ce que cette pierre d'épreuve leur soit appliquée, et alors il est apparu ce qu'ils étaient : les ennemis les plus invétérés de Dieu sur terre.

L'accueil que les hommes firent à Jésus-Christ est le grand critère de leur caractère, comme l'avait prédit Siméon ( Luc 2:34 ). C'est le test suprême par lequel Dieu vous met à l'épreuve , et par lequel votre destinée éternelle sera déterminée. — Samuel Davies, AM : Sermons , ii. 29-33.

UN SAUVEUR TESTÉ

Ésaïe 28:16 . Une pierre éprouvée .

C'est peut-être une allusion à la coutume des constructeurs qui sont sur le point de jeter les bases d'une structure massive. Avant d'élever l'édifice, ils testent le caractère du substratum sur lequel ils pensent construire. Notre bienheureux Seigneur n'est-il pas à tous égards un Sauveur éprouvé, éprouvé, approuvé ! I. Le Père ne l'a-t-il pas éprouvé et trouvé fidèle à tous égards ? — dans sa bonne volonté, son obéissance, son amour ? II.

Satan ne l'a-t-il pas éprouvé et trouvé droit ? Éprouvé par des tentations adressées à son appétit naturel, à l'orgueil et à l'ambition. III. N'a-t-il pas été éprouvé par des hommes méchants et incrédules ? Par les Pharisiens, les Sadducéens et les Hérodiens de son temps, et par les sceptiques du nôtre. IV. Par les affligés, les pauvres, les démunis de son temps et du nôtre ? et dans chaque cas seulement pour faire ressortir plus clairement la merveille de ses ressources.

V. Par les contrits et les cœurs brisés ? VI. Par les croyants de chaque génération ? Et quel a été leur témoignage unanime ? N'est-ce pas qu'ils l'ont trouvé plus qu'égal à tous leurs besoins et capable de faire pour eux tout ce qu'ils pouvaient demander ou penser ? Tant de millions de témoins, par ailleurs dignes de confiance, pourraient-ils se tromper sur ce point ? VII. L'AVEZ-VOUS ESSAYÉ ? — R. Bingham, MA : Sermons , pp. 208-215.