Ésaïe 28:24,25

LA PARABOLE DU MARI

Ésaïe 28:24 . Le laboureur laboure-t-il toute la journée pour semer ? &c. [1117]

[1117] Dans cette parabole, le mystère de la Divine Providence est dévoilé, son secret dévoilé. Tout labour est pour semer ; tout battage est destiné à la conservation du grain . Quand Dieu nous châtie, ce n'est pas qu'il veut nous détruire, mais parce qu'il a mis son cœur à nous sauver, parce qu'il nous a assignés à la vie et non à la mort. Il travaille avec discrimination. Il emploie diverses méthodes, envoie des chagrins de toutes sortes et de toutes tailles, afin de s'adapter aux besoins de chaque homme et à toutes nos variétés de lieu, de temps et de circonstances.

De même que le cultivateur varie son traitement du sol, et attribue à chaque espèce de semence un sol et un endroit convenables à son espèce ; de même qu'une fois la moisson faite, il n'emploie que les instruments les plus propres à séparer les différentes sortes de grains de la paille et de l'ivraie. Avec la même sagesse et la même discrétion, Dieu s'occupe de nous, assignant à chacun de nous notre rang et notre sort propres, et, lorsque nous péchons contre lui, adaptant ses jugements à nos besoins particuliers.

Les chagrins, les pertes, les deuils qui nous arrivent ne sont que le tranchant du soc ou les dents acérées de la herse, et sont destinés à nous préparer à recevoir la bonne semence et à porter beaucoup de fruit. Ou encore, ils sont comme le coup de fléau, ou la pression aiguë du traîneau, ou la lourde oppression de la roue de chariot, ou le cliquetis rapide des sabots des chevaux ; et sont conçus pour séparer la paille du grain, le sans valeur du digne, le mal du bien en nous, afin que nous puissions être réunis pour le grenier de Dieu.

« Guéris le péché et tu guéris la douleur », disent la raison et la conscience du monde : et la douleur vient pour que le péché soit guéri , ajoute le prophète ; les misères mêmes qui naissent du mal sont destinées à éradiquer le mal dont elles naissent. Les mauvaises herbes appellent la charrue ; et la charrue vient à leur appel ; mais il vient et coupe les mauvaises herbes et le sol dans lequel ils ont pris racine, seulement pour que les graines d'herbes saines et d'herbes de grâce puissent être semées dans les sillons.

La paille appelle le fléau, et le fléau est envoyé, mais envoyé seulement pour battre le grain nourrissant. Si cette conception nous était aussi assurée et aussi familière qu'aux anciens prophètes hébreux ! Car, tôt ou tard, nous aurons tous à endurer des Emprunts, qui déchirent nos cœurs comme le soc déchire le sol, ou qui nous meurtrissent le cœur comme le fléau meurtrit le maïs.- S. Cox, DD : Expositor , vol. je. p. 89-98.

Des moyens adaptés à la fin doivent être utilisés si une fin doit être accomplie. Le médecin le sait. Le général aussi. Le fabricant aussi. L'agriculteur aussi. Il ne laboure pas toujours. Ni toujours semer. Ni toujours le battage. Il ne traite pas non plus tous les types de produits de la même manière. Et Dieu emploie diverses méthodes pour traiter avec les hommes. Il vise à les détourner du mal et il adapte ses méthodes. L'enseignement du texte peut être appliqué aux relations divines avec les hommes en général.

I. Dieu avait l'intention d'ouvrir une voie de salut. L'homme a besoin du salut parce qu'il est pécheur. Peut concevoir un état de choses dans lequel il n'en aurait pas besoin, comme celui qui n'a pas besoin de médecin. S'il était resté saint et obéissant. Mais ce n'est pas son cas. C'est un pécheur, caractérisé par l'impureté et exposé à la perdition. — Or, Dieu, dans son amour compatissant, nous sauverait. Comment procédera-t-il ? Va-t-il, par sa volonté arbitraire, balayer les faits ? Une telle procédure serait entièrement incompatible avec l'existence d'un gouvernement moral et la rectitude du caractère divin.

1. Une partie du cas à traiter était l'état condamné de l'homme sous la loi divine. Le pardon ne pouvait pas être donné avec justice sans une certaine satisfaction. L'homme ne pouvait pas le faire. Dieu en Christ, dans toute sa personnalité et son œuvre, a fait la satisfaction. La méthode adoptée est exactement adaptée à la nature du cas.
2. Mais l'autre partie de l'affaire devait également être traitée. Le péché est profondément ancré dans la nature de l'homme.

Il aime ça. Tant qu'il n'est pas changé, il n'est même pas enclin à demander grâce, encore moins à échapper au péché. Le Seigneur Jésus-Christ a été envoyé pour nous détourner de nos iniquités. Comment fait-il cela?
(1.) Par motif moral . La loi était inadéquate. Il introduit un nouveau motif. Non seulement la miséricorde, mais le fait qu'elle a été procurée à un tel prix, que l'amour était égal à un tel sacrifice. Elle en appelle directement au cœur, ainsi qu'au jugement, pour une condamnation du péché.

(2.) Par influence spirituelle . L'influence du Saint-Esprit agit sur ceux à qui l'évangile est prêché, en vue de vaincre leur indifférence, leur répugnance et leur péché. — La méthode est adaptée, de part et d'autre, au but en vue. Il ne requiert que le consentement du pécheur. D'où-

II. Dieu voulait que la voie du salut soit connue des hommes. Si le consentement et la foi en lui sont requis pour participer à ses bénédictions, il faut comprendre :

1. L'information pourrait avoir été communiquée dans une révélation séparée par le Saint-Esprit à chaque homme. Remplacerait toute évidence et tout exercice de la faculté humaine. Ne serait pas adapté à l'homme en tant qu'être raisonnable.
2. Le ministère angélique aurait pu être employé. Ouvert à une objection similaire. Aurait fait du miracle la règle au lieu de l'exception. Cela aurait changé l'ordre de la nature.
3.

La méthode adoptée est la simple disposition que ceux qui la connaissent, y croient, y consentent, fassent connaître l'évangile. Une méthode exactement adaptée à la nature du cas. Selon la constitution de la nature humaine, l'Évangile s'en approche ainsi dans le but de gagner l'entendement, le cœur et la volonté. Gardez à l'esprit le pouvoir de la sympathie entre les êtres humains. Celui qui a reçu une vérité désire la communiquer.

Celui qui a connu le salut a pitié de ceux qui en ont besoin comme lui. Celui qui parle de sa propre expérience parle avec tendresse, sérieux et influence. Les malades tiennent compte de la recommandation d'un médecin par ceux qu'il a guéris. Sur ce principe d'adaptation, le Seigneur Jésus a institué le ministère vivant des apôtres, des évangélistes, des pasteurs, des parents, tous chrétiens. Il a inspiré certains à consigner de façon permanente la vérité telle qu'il l'a révélée, comme critère d'appel. Ils doivent l'étudier. Ils doivent utiliser le même principe d'adaptation. Il y a la jeunesse, l'âge, différentes mesures d'instruction, différentes classes, sphères, circonstances.

III. Dieu avait l'intention de former ceux qu'il sauvait. Les croyants sont déjà sauvés, parce que pardonnés et sanctifiés. Mais ils nécessitent un entraînement à une sainteté plus mûre, une plus grande utilité, une plus grande aptitude pour le ciel futur. C'est pourquoi le Sauveur a institué des moyens adaptés pour assurer ces fins. La communion ecclésiale, le culte public, l'enseignement pastoral, les habitudes chrétiennes de vigilance, de prévenance, de prière. Tout cela est adapté à l'entraînement de la plante spirituelle.

Êtes-vous en sympathie avec la fin de Dieu ? En vous ? Dans le monde? Alors adaptez-vous à sa réalisation . — J. Rawlinson .

Dans ces versets, il y a trois sortes de semences mentionnées ; fitches, cumin et maïs. Les fitches et le cumin étaient de petites graines comme le carvi ou le pois chiche. Lorsque ces petites herbes devaient être battues, cela se faisait à la main ; mais quand le blé devait être battu, il était jeté par terre, et les hommes attachaient des chevaux ou des bœufs à une charrette avec des roues dentées en fer ; cette charrette serait tirée autour de l'aire de battage, et ainsi le travail serait accompli. Et donc l'idée exprimée est différents types de battage pour différents produits.

I. Nous devons tous passer par une sorte de processus de battage. Le fait que vous consacriez votre vie à des buts honorables et nobles ne vous fera pas échapper. Wilber-force, l'émancipateur chrétien, était à son époque surnommé avec dérision le « docteur Cantwell ». Thomas Babington Macaulay, l'avocat de tout ce qui était bon bien avant de devenir l'historien le plus en vue de son époque, a été caricaturé dans l'une des revues trimestrielles sous le nom de « Bubble-tongue Macaulay ».

” Norman M'Leod, le grand ami des pauvres écossais, était assidûment calomnié de toutes parts. Tous les petits esprits de Londres ont pris après John Wesley, le père du méthodisme. Si de tels hommes ne pouvaient pas échapper à la calomnie du monde, vous ne pouvez pas non plus vous attendre à vous débarrasser du coup sec et acéré du tribulum. Tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ doivent subir la persécution.

II. Ce n'est pas un compliment pour nous si nous échappons à une grande épreuve. Il y a des hommes qui supposent qu'ils sont les favoris du Seigneur, simplement parce que leurs granges sont pleines, que leur compte en banque est vide et qu'il n'y a pas de funérailles dans la maison. C'est peut-être parce qu'ils sont putes et cummin, tandis qu'au bout du chemin, la pauvre veuve peut être le blé du Seigneur. Tu es peu pilonné, parce que tu es peu de valeur, et elle meurtrie et broyée, parce qu'elle est la meilleure partie de la moisson. Par la prudence du battage, vous pouvez toujours conclure la valeur du grain. (HEI, 189-196, 3692-3695).

III. Dieu proportionne nos épreuves à ce que nous pouvons supporter. La tige pour le cumin, le bâton pour les putes, la roue de fer pour le maïs. (HE I, 179-188, 3674-3695).

IV. Dieu continue les épreuves jusqu'à ce que nous laissions aller. Dès que le fermier voit que la paille a lâché le grain, il arrête le battage. Nous nous accrochons à ce monde avec ses plaisirs, ses richesses et ses émoluments, comme pour toujours. Dieu vient avec quelques problèmes de battage et nous lâche. Oh, lâche-toi ! Depend sur ce que Dieu gardera sur vous le personnel, ou la tige, ou la roue de fer jusqu'à ce que vous ne lâchez.

V. La douleur chrétienne va avoir un terminus certain. « Le blé tendre est meurtri, car il ne le battra jamais . » Tant d'entre nous que le blé seront séparés de tant d'entre nous que l'ivraie, et il n'y aura plus besoin de pilonner. « Il ne le battra jamais. » Béni soit Dieu pour cela ! ( Apocalypse 21:4 ).— T. De Witt Talmage, DD