Ésaïe 28:5-6

LA DIGNITÉ ET LE POUVOIR DU CROYANT

Ésaïe 28:5 . En ce jour-là, l' Éternel des armées sera pour couronne, etc.

Cette assurance soutenue est en opposition frappante avec les menaces solennelles et les accusations humiliantes qui la précèdent et la suivent. Il s'élève comme un palais majestueux au milieu des ruines de l'orgueil humilié et des espoirs brisés de l'homme. Cette voix vient du ciel à l'heure même de la désolation et de la décadence de la terre. La figure marquante de la toile du prophète est très différente des objets groupés autour d'elle. D'un côté, vous regardez dans une belle vallée, au centre de laquelle, sur une hauteur dominante, se dresse Samarie, la capitale des "Dix Tribus", "la couronne de l'orgueil", "la beauté glorieuse".

» Mais cette fière couronne va bientôt tomber à terre ; cette « beauté glorieuse » n'est qu'une guirlande de fleurs fanées ; cette vallée luxuriante, dont le « gras » même était le ministre de l'indulgence sensuelle, sera bientôt balayée par la marche désolante de l'envahisseur assyrien ; cette splendeur criarde, la vantardise des ivrognes d'Éphraïm, est aussi éphémère que les couronnes que les fêtards nouent autour de leurs fronts.

Le ver de l'intempérance ronge la racine de "la fleur fanée", et au-dessus de sa tête, l'orage se rassemble qui ternira sa beauté. Tournons-nous maintenant de l'autre côté de la figure centrale, où est introduit le royaume de Juda ( Ésaïe 28:7 ). Jérusalem aussi bien que la Samarie a ses troupes d'ivres téméraires et ses scènes d'ivresse répugnante ; bien que sa punition ne soit pas aussi proche que celle du royaume du nord, ici aussi, on voit les marques d'un déclin certain.

Des deux côtés, donc, l'image du prophète est sombre et menaçante, la terre une scène de réjouissances ivres, et le ciel noir strié des éclairs de la colère divine. Mais de ce fond sombre d'intempérance sotte et de jugement surplombant, de couronnes tombantes et de couronnes fanées, surgit la figure lumineuse de notre texte. "En ce jour" de gloire évanouie "le Seigneur des Armées", &c. Dans la plénitude de sa richesse, cette promesse nous appartient ; le Seigneur des Armées est devenu pour nous « une couronne de gloire ».

I. LA DIGNITÉ DU CROYANT. N'atténuons pas la grandeur de la promesse. Christ est la couronne dont le croyant est investi. Il est un héritier de Dieu, un participant de la nature divine. Voyons ce qu'implique cette représentation, compte tenu de la couronne à laquelle elle s'oppose.

1. C'est une couronne d' honneur sans insécurité . L'homme est comme un roi dépouillé et exilé ( Lamentations 5:16 ). Mais Dieu a pris les moyens de lui rendre sa dignité perdue ( 1 Corinthiens 1:30 ). La couronne de justice originelle que le péché avait arrachée de nos fronts et piétinée dans la poussière a été remplacée par la justice de Christ.

Combien son œuvre est complète et glorieuse en notre faveur, à quelle dignité nous élève-t-il ! Cette couronne ne peut être placée sur notre tête sans nous inspirer un sentiment d'honneur, un sentiment de pouvoir retrouvé, de joie, d'espoir et de sécurité. Il peut y avoir une tête couronnée sans cœur royal. Un jeune prince peut monter sur le trône incapable de remplir ses devoirs, ou peut-être tremblant que sa nouvelle dignité ne lui fasse une marque pour la balle de l'assassin ; mais l'honneur du chrétien vient de Dieu, et, avec la royauté restaurée, des qualités royales sont communiquées, de sorte qu'aucun homme ne peut prendre sa couronne.

2. C'est une couronne dont nous pouvons nous vanter sans fierté . La Samarie était une couronne d'orgueil pour les Éphraïmites, et parce qu'ils s'en glorifiaient, elle allait bientôt être renversée. Mais tandis que cette couronne de confiance charnelle devait ainsi être balayée, Dieu devient pour son peuple une couronne plus glorieuse dont ils pourraient se vanter sans orgueil. Quand quelque chose en deçà de Dieu devient notre confiance, cela favorise la vaine gloire, mais avec Dieu comme couronne, toute autosuffisance est exclue.

3. C'est une couronne de joie sans dégradation . Comme il ne favorise pas l'orgueil, il ne permet pas non plus à son porteur de descendre à une faible indulgence. Il est probablement fait référence à la couronne de fleurs portée par les fêtards ivres lors d'occasions festives. Sous le prétexte de la gaieté festive, ils se vautraient dans la fange de la sensualité. Comme bientôt leurs guirlandes tomberaient en désordre de leurs têtes, ou tomberaient avec leurs têtes alors qu'elles gisaient dans une ivresse insensée. Le « diadème de beauté » du croyant indique la pureté et la maîtrise de soi ( Psaume 4:7 ).

4. C'est une couronne qui ne se fane pas . Ce point du contraste est tout aussi évident. Et « la fleur fanée » n'est-elle pas un emblème de toutes nos joies terrestres ?

"Tout ce doux a été fait, mais pour être perdu quand il est le plus doux."

Les chapelets les plus beaux de ce monde se faneront bientôt sur nos fronts ; ses honneurs, ses possessions et ses espérances sont évanescents ; mais le Seigneur sera notre couronne éternelle, notre Dieu sera notre gloire éternelle (HEI, 4975-4989).
II. LE POUVOIR DU CROYANT.

Dans Ésaïe 28:6 nous avons tous les éléments du pouvoir personnel, du bien-être social et de la grandeur nationale ( Actes 1:8 ; Éphésiens 5:18 ). L'Esprit intérieur confère trois avantages.

I. Une tête claire . « Un esprit de jugement. » Salomon a demandé cette bénédiction. Il n'appartient pas à beaucoup d'entre nous de s'asseoir sur le banc, mais ce qui est bon pour le juge est un cadeau précieux pour tous. Lorsque l'Esprit répand sa lumière sur l'esprit, les yeux de notre entendement sont illuminés. Un intellect clair, un esprit sain, un jugement non faussé et sans préjugés sont nécessaires dans tous les domaines de la vie. Comme cette partie de la promesse est appropriée ! Comment la justice pouvait-elle être correctement administrée dans un état de société tel que celui décrit par le prophète ? S'il est une chose qui sape les mœurs et brouille l'entendement, c'est l'intempérance. Les hommes occupant des postes à responsabilité ont besoin de tout leur esprit.

2. Un cœur courageux est promis « à ceux qui renversent le cours de la bataille jusqu'à la porte ». Le soldat aussi bien que le juge doit participer aux dons de l'Esprit de Dieu. Nous avons un Éphésiens 6:12 spirituel à mener ( Éphésiens 6:12 ), et nous nous sommes engagés à conquérir le monde pour le Christ. Prenez garde que nous ne nous rendions inaptes au service militaire par des habitudes luxueuses et une indulgence coupable.

Les ivrognes d'Ephraïm ne pouvaient rien faire pour s'opposer aux envahisseurs de leur pays. Nous avons besoin de l'Esprit pour enflammer nos cœurs de courage et d'entreprise. Sans Son influence, nous prouverons les poltrons.

3. Un bras fort . L'abnégation est une source de courage moral et de force spirituelle. Loin de nous soit la dissolution qui affaiblit nos pouvoirs, tant de l'esprit que du corps.

Tel est donc le contenu de cette précieuse promesse. Oh, que nous étions tous investis de cette couronne de sainteté, de dignité et de beauté. Combien se contentent des couronnes dorées et des chapelets décolorés du monde. Vous vous souvenez de la scène du « Pilgrim's Progress », partie II, qui a fait l'objet d'un tableau de Sir Noel Paton – l'homme ratissant la paille tandis que l'un d'eux tenait une couronne scintillante au-dessus de sa tête.

Faites de Christ votre vanité. La couronne d'orgueil sera jetée à terre, les fêtards à guirlandes sombreront dans leur propre corruption, les honneurs que les hommes recherchent avec tant d'ardeur sont comme une fleur fanée, mais cette couronne brillera à jamais sur la tête du croyant ( Daniel 12:3 ; Psaume 90:17 ).— William Guthrie, MA

Dieu avait dit qu'il désavouerait Éphraïm, enlèverait sa beauté et tacherait son orgueil. Cela a été fait lorsque Samarie a été renversée par les Assyriens. « En ce jour-là », il ferait au « reste de son peuple » — apparemment le royaume de Juda — ce qui est dit dans notre texte actuel. Cela se fit sous le règne d'Ézéchias, lorsque le vrai culte fut rétabli, la réforme effectuée et la nation défendue contre ses ennemis.

Le texte peut cependant être considéré comme une description de la splendeur du monde régénéré.
I. LES PERSONNES INTÉRESSÉES.
« Le reste de son peuple : celui qui siège en jugement, et ceux qui dirigent le combat jusqu'à la porte. » Toutes les classes. De braves défenseurs ; gouverneurs et administrateurs de justice, et la grande masse du peuple. C'est pourquoi nous observons que la bénédiction de l'Évangile est nécessaire et adaptée à chaque classe et à chaque homme. S'il y a un homme quelque part qui n'en a pas besoin, c'est soit parce que...

(1), il n'a pas d'âme à sauver; ou
(2), il n'a pas péché ; ou
(3), il se suffit à lui-même pour ôter de lui-même le péché et ses conséquences. Mais rien de tout cela ne peut être dit d'aucun homme.

II. LA BÉNÉDICTION PROMISE.
Elle consiste en ce que le Seigneur sera pour le monde régénéré.

1. Honneur . Les hommes se méprennent sur les choses qui constituent le véritable honneur et la dignité de la nature humaine. Titres sonores ; richesse énorme; beauté personnelle; intellect dominant; pouvoir incontesté. Ils sont tous insuffisants et peu sûrs, comme des fleurs fanées. Dieu est la véritable couronne de gloire de l'homme. Lorsque l'âme revient de ses pérégrinations vers Dieu et lui est réunie par le Christ, la couronne est posée sur sa tête ( Jérémie 9:23 ).

2. Sagesse . Tant dans les pays barbares que civilisés, l'homme sans l'Evangile est ignorant du caractère de Dieu, et de la manière de l'approcher ( 1 Corinthiens 1:21 ). Il tâtonne dans les ténèbres, s'il désire le trouver. Mais Christ est fait de Dieu pour nous « sagesse », ainsi que « la justice, la sanctification et la rédemption ». En Lui, le caractère divin se voit clairement dans la plénitude, l'harmonie et la gloire de ses attributs. En Lui aussi nous apprenons comment l'homme peut être réconcilié avec Dieu, et le chemin vers la vie éternelle.

3. Force . Pas de puissance physique, ni intellectuelle, si précieuse qu'elle soit dans les régions qui leur sont propres. Mais le pouvoir moral ; le pouvoir de la volonté humaine ; le pouvoir le plus important de tous. Celui-ci seul possède la terrible capacité de résister au Tout-Puissant. Les animaux les plus puissants agissent comme ils ont été créés pour agir. Toutes les forces mécaniques agissent selon leurs lois. Mais l'homme, possédé de volonté, possède un pouvoir qui peut défier ou obéir à l'autorité de la toute-puissance.

Lorsque l'Evangile vient au cœur de l'homme, il contraint la volonté à devenir une force puissante pour le bien. Dieu et l'homme s'unissent pour renverser l'empire du mal dans le cœur et dans le monde. « L'Éternel des armées est pour la force de ceux qui tournent la bataille vers la porte. »

III. LE TEMPS INDIQUE.
"En ce jour." Christ est venu « dans la plénitude des temps ». Il y a des raisons et des circonstances particulièrement favorables à l'avancement du royaume du Christ. Il y a un temps dans le dessein de Jéhovah où toutes les nations marcheront dans la lumière. Nous pouvons souligner les circonstances qui sont habituellement indicatives de la propagation future de l'Evangile.

1. Quand il y a un temps spécial de réveil, de réforme et de sérieux dans l'Église. Comme au temps d'Ézéchias.
2. Lorsque Dieu incite Son peuple à s'efforcer pour le salut du monde, c'est un signe que le salut du monde arrive rapidement. "Quand Dieu entre dans la chambre, réveille ses enfants et les ordonne de se lever, c'est un signe que le matin est venu."
3. Lorsque l'église aspire, attend, prie pour le succès de l'œuvre, le moment est probablement venu.

« Dès que Sion a travaillé, elle a mis au monde ses enfants. » Que l'Église du Christ désire vraiment, croie, prie pour la conversion du monde, et Dieu ouvrira les écluses du ciel et déversera la bénédiction. Vous êtes-vous suffisamment intéressé au salut du monde ? En tant qu'individus? Sommes-nous suffisamment intéressés par le nôtre ? — J. Rawlinson .