Ésaïe 29:7,8

RÊVER

Ésaïe 29:7 . Sera comme un rêve d'une vision nocturne, &c.

La référence dans ces deux versets est à la menace d'attaque contre Jérusalem par l'invasion assyrienne sous le règne d'Ézéchias. Ils nous ramènent à l'époque où l'envahisseur avait pris toutes les autres places fortes du royaume ; et maintenant son général Rabshakeh campait devant la capitale, avec l'espoir confiant de la prendre facilement. Il semble que, les préparatifs nécessaires étant faits, cette immense armée se soit retirée pour se reposer, dans l'intention de faire l'assaut le lendemain.

On peut les imaginer dans leurs rêves s'imaginant les scènes de la capture qui approche, les cris, le début, le massacre, la dévastation, les prisonniers, le butin, le triomphe, la gloire — scènes pourtant celles auxquelles ils étaient destinés. ne jamais témoigner ! Car, au milieu de la nuit, l'Ange Destructeur est sorti, et au matin il ne restait de 185 000 d'entre eux que leurs cadavres sans vie. Ainsi ont fini leurs rêves !

De même que l'armée de Sennachérib rêvait d'une conquête qui n'avait pas d'existence réelle, de même il y a des multitudes de personnes rêvant maintenant qu'elles accomplissent le grand objet de leur existence qui ne le font pas plus que si elles gisaient enveloppées dans le sommeil de la nuit . Je propose de parler de telles personnes sous les trois titres PLAISIR, TRAVAIL, RELIGION.

I. PLAISIR. Je ne condamne pas le plaisir. Le plaisir a sa place dans toute vie humaine, tout aussi bien que le travail et la religion. Je parle d'une vie consacrée au plaisir. Et je ne parle des plaisirs grosser ce choc nous à la fois, d' autres nous mais leurrent ceux dont le grand but dans la vie est de plaire à eux - mêmes ; qui, en ce qui concerne tout plan d'action proposé, ne pense jamais à demander : « Est-ce mon devoir ? » Mais qu'y a-t-il pour montrer qu'une telle vie n'est qu'un substitut onirique à la vie réelle ?

1. Il laisse nos meilleures facultés inutilisées . Peut-on croire que Dieu nous a fait « un peu plus bas que les anges » afin que nous puissions passer nos vies à des activités qui n'exigent guère les facultés d'un homme ?

2. Une vie de plaisir est une vie égoïste . Là où le plaisir est l'objet habituel de la poursuite, il doit y avoir de l'égoïsme. Partout où le plaisir est le grand objet de la vie, l'intérêt des autres sera tenu en basse estime .

3. Une vie de plaisir expose aussi à la tentation.
4. Cela ne convient pas aux hommes pour un autre monde. Nous ne serons jamais prêts pour le ciel si nous n'y pensons jamais sérieusement ; et le plaisir retire par excellence nos pensées de ce monde (HEI, 5059).

II. Une autre forme du rêve est l'impression que le TRAVAIL, c'est-à-dire l'occupation laïque, est la grande affaire de la vie . Il ne faut pas parler du travail sans respect.

1. La Bible loue le travail . « Tu travailleras six jours. »

2. Il nous empêche de dépendre des autres .

3. Cela profite à ceux qui dépendent de nous .

4. C'est bien comme permettre à un homme d'aider ses voisins .

5. Bon comme donner une influence à un homme au moyen de la richesse qu'il produit.

6. Bon comme nous gardant loin de beaucoup de mal . L'intempérance est généralement le vice des oisifs. Donc d'autres vices. Mais il a toujours son côté dangereux. Il exclut l'autre monde par l'importance indue qu'il accorde à celui-ci. Cela diminue notre sympathie pour les personnes souffrantes et nous rend indifférents au royaume de Christ. Si noble que soit le travail comparé à l'oisiveté, ce n'est pas la grande affaire de la vie.

Dieu ne nous a pas dotés d'intellect, de cœur et d'esprit, de relations avec lui-même, avec nos semblables et avec l'immortalité, afin que nous puissions passer notre vie à les nier pratiquement tous. Une vie de simple travail est un rêve aussi véritablement qu'une vie de plaisir.

III. Une autre chose que les hommes sont susceptibles de considérer comme la grande affaire de la vie est la RELIGION. Dans de nombreux cas, la « religion » n'est guère plus qu'un amusement ; dans d'autres superstition ; dans d'autres, simple sentiment. Il y a une « religion » qui n'est qu'une affaire d'intellect ; un autre où il est héréditaire, où un homme suit une forme de religion parce que ses pères l'ont fait avant lui. On oublie que la religion est une vie.

Les connaissances religieuses, les croyances, les sentiments, les exercices ne sont que l'échafaudage et non le bâtiment ; signifie une fin, pas la fin elle-même. La grande fin de la vie n'est pas d'être religieux , mais d'être bon . La vraie religion a deux faces : elle nous met d'abord en accord avec Dieu et ensuite avec nos semblables. Nous aimons Dieu d'abord, et seulement ensuite nous aimons l'homme et travaillons pour son bien.

Le prophète nous raconte comment les rêves de ces Assyriens se sont évanouis. Même telle sera la déception de ceux qui rêvent des grandes possibilités de la vie présente. — BP Pratten, BA : Christian World Pulpit , vol. iii. p. 187-191.

ÉVEILLÉ DU RÊVE

Ésaïe 29:8 . Ce sera comme lorsqu'un homme affamé rêve, et voici, il mange ; mais il se réveille, et son âme est vide .

Ce passage décrit la déception des Assyriens, dont l'imagination s'était régalée de la conquête de Jérusalem. La comparaison est frappante. Un homme souffrant d'une faim ou d'une soif extrême rêvera que son envie est satisfaite. Il se réveille pour ressentir la privation plus intensément. Le texte peut être appliqué au cas d'un homme déçu par le monde, éveillé au sentiment de son vide, soucieux de son âme. Il y a un sentiment de péché, de danger, de besoin. Le jour de la Pentecôte, les réveillés s'écrièrent : « Que ferons-nous ? Ainsi le geôlier philippin. Nous aborderons cet état d'esprit—

I. En paroles de sympathie. La sollicitude éveillée est justifiée par—

1. la valeur de l'âme ;
2. le fait du péché ;
3. la réalité du danger ;
4. la provision de l'évangile ;
5. l'appel de Dieu ;
6. l'insatisfaction de la négligence ;
7. la fuite du temps.

II. En termes de prudence.

1. Attention à ne pas retomber dans l'indifférence (HEI, 1479-1490). Beaucoup sont réveillés et anxieux, mais cela ne dure pas. Hérode entendit Jean avec plaisir et fit beaucoup de choses. Les impressions passagères sont comme la bonté d'Ephraïm ( Osée 6:4 ). Certains sont excitables mais inconstants. Quand le charme de la nouveauté s'en va, leur enthousiasme s'en va. La religion connaît un traitement similaire.

Ce n'est pas non plus de vous-même que vous vous exposez à ce péril. Vous rencontrerez ceux qui s'efforceront de réprimer votre sérieux. Ils recommanderont une attention modérée à la religion, mais vous conseilleront d'attendre d'être plus vieux, etc. Une attention calme, sobre et décente aux devoirs religieux est suffisante, mais ils ne voient pas la nécessité de faire de la religion la préoccupation principale. Méfiez-vous de ces conseillers.

C'est une question dans laquelle le sérieux est exigé. Gardez fraîches et vigoureuses dans votre esprit les considérations par lesquelles vous avez été éveillé pour la première fois. Le salut est soit la chose suprêmement importante que déclare l'Évangile, soit ce n'est rien. Le malade est-il trop soucieux de sa santé, trop attentif aux indications du médecin ? Quand l'affamé a rêvé de nourriture, réprime-t-on son avidité pour la réalité quand, au réveil, il découvre que ce n'était qu'un rêve ? Prenez garde que des amis peu sympathiques ou votre propre faiblesse ne vous administrent l'opiacé qui vous renverra dans le sommeil de l'indifférence dont vous avez été réveillé.

2. Prenez garde de supposer que vous êtes converti parce que vous êtes éveillé. L'éveil n'est pas la conversion. La conviction n'est pas la conversion ; il ne s'y termine pas nécessairement. Pharaon a dit : « J'ai péché. C'est une circonstance encourageante; un pas sur la route ; attention portée à la maladie; disparition du rêve. Les éveillés le jour de la Pentecôte étaient orientés sur la conversion.
3. Prenez garde de trouver du réconfort ailleurs que dans l'évangile.

Accomplissement de devoirs religieux ; prières; sentiment paisible, vous ne savez pourquoi ; l'impression que vous êtes pardonné. C'est du mortier non trempé; il ne liera pas les murs. Rien de moins que la foi en Jésus.

III. En paroles de conseil. Répondez immédiatement à l'appel de l'Évangile. L'œuvre de Christ est suffisante. La foi et le repentir sont la soumission aux deux points. L'appel est—

1. Gracieux.
2. Immédiat. Ne tardez pas; n'attendez pas l'Esprit ni rien d'autre. Tu es un homme, pas une machine. Vous devez obéir à l'évangile. L'Esprit travaille avec l'Évangile.— John Rawlinson .