Ésaïe 3:10-11

DES MOTS D'ACQUILLAGE ET DES AVERTISSEMENTS SOLENNELS

Ésaïe 3:10 . Dites au juste que tout ira bien pour lui ; car ils mangeront du fruit de leurs propres actions. Malheur aux méchants ! il sera malade; car la récompense de ses mains lui sera donnée .

Dans ces deux ordres, les justes et les méchants, la Bible a l'habitude de diviser toute la population du globe. — Une ligne cramoisie court entre les justes et les méchants, la ligne du sacrifice expiatoire : la foi franchit cette ligne, mais rien d'autre pouvez. Il ne peut y avoir de justice là où il n'y a pas de foi. — Cette distinction est si nette et si définie, qu'aucun homme ne peut habiter dans une frontière entre les deux conditions.

Une ligne de démarcation claire existe entre la vie et la mort, et une telle division est fixée par Dieu entre les justes et les méchants. Il n'y a pas de monstrueux indescriptibles, qui ne soient ni pécheurs ni saints. Ce texte doit donc conduire à une grande recherche du cœur.

I. Le bien-être des justes.

1. C'est un grand fait que tout va bien avec les justes . Il est toujours bien avec lui : dans la prospérité, qui est un temps de péril ; dans la persécution, ce qui est dur à supporter ; dans l'enfance, la virilité et la vieillesse; dans le temps et dans l'éternité.

2. Nous sommes assurés de ce fait par l'autorité divine . La raison pourrait nous l'assurer, mais il vaut mieux l'avoir sous la main et le sceau de l'omniscience. Si tu ne peux pas le voir, laisse la parole de Dieu te tenir au lieu de la vue.

3. C'est la volonté de Dieu que son peuple connaisse ce grand fait . Il voulait que ses saints soient heureux, et c'est pourquoi il dit à ses prophètes : « Dites », etc.

4. Avec le peuple de Dieu, c'est catégoriquement « bien ». Quand DIEU dit que c'est « bien » avec un homme, ça doit être bien en effet.

5. Il y a de nombreuses raisons évidentes pour lesquelles tout va bien avec les justes .

(1.) Son plus grand problème est passé. Son plus grand problème était la culpabilité du péché.
(2.) Son prochain plus grand problème est voué à l'échec. La domination du péché sur lui prendra bientôt fin.
(3.) Ses meilleures choses sont en sécurité. Ses trésors sont au paradis.
(4.) Ses pires choses ne fonctionnent que pour son bien.
(5.) Il est bien nourri , car il se nourrit de Christ ; bien vêtu , car il porte la justice imputée de Christ ; bien logé , car il habite en Dieu qui a été la demeure de son peuple de génération en génération ; bien marié , car son âme est tissée des liens de l'union conjugale avec le Christ ; bien pourvu , car le Seigneur est son berger.

(6.) Dieu a mis en lui beaucoup de grâces, qui aident à bien faire les choses; la foi , qui se moque des difficultés ; l'amour qui les accepte ; la patience qui les endure ; l'espoir , qui attend un repos à venir.

(7.) Jour après jour, Dieu le Saint-Esprit lui rend visite avec une vie et une puissance fraîches.
(8.) Il a une banque qui ne se brise jamais – le glorieux « trône de la grâce » ; et il n'a qu'à postuler à genoux pour obtenir ce qu'il veut.
(9.) Il a toujours près de lui un Compagnon des plus doux, dont la conversation amoureuse est si délicieuse que les routes les plus rugueuses deviennent lisses et que les nuits les plus sombres brillent de clarté.
(10.) Il a un bras sur lequel s'appuyer qui n'est jamais las, jamais faible, jamais retiré.

(11.) Il est favorisé d'un Consolateur perpétuel, qui verse du vin et de l'huile sur chaque plaie, et rappelle à son souvenir les choses que Christ a dites. C'est bien avec le juste dans la vie, bien quand il vient mourir, et bien après la mort.
6. La béatitude des justes repose sur une base solide . Le texte dit : « ils mangeront le fruit de leurs actions ». Ce sont les seules conditions auxquelles l'ancienne alliance peut promettre que tout ira bien pour nous ; mais ce n'est pas le terrain sur lequel vous et moi nous tenons sous la dispensation de l'Évangile.

Absolument manger le fruit de nos actions serait même pour nous, si le jugement était porté à la ligne et la justice au fil à plomb, une chose très terrible. Pourtant, il y a un sens limité dans lequel l'homme juste fera cela. « J'avais faim, et vous m'avez donné de la viande », etc., est un bon langage évangélique ; et quand le Maître dira : « Puisque vous avez fait cela à l'un des plus petits de mon peuple, c'est à moi que vous l'avez fait », la récompense ne sera pas une dette, mais ce sera quand même une récompense, et les justes manger le fruit de ses actions. Je préfère cependant remarquer qu'il y en a un dont les actions pour nous sont le fondement de notre dépendance, et nous mangerons du fruit de ses actions.

II. La misère des méchants. Pour exposer le malheur prononcé contre lui, vous n'avez qu'à nier tout ce que j'ai déjà dit sur les justes. C'est mal avec les méchants; toujours malade avec lui; nous savons ce sur l' autorité divine; il est catégoriquement « malade » avec lui ; et il lui en ira pour toujours [547] Mais pourquoi en est-il pour les méchants?

1. Il est déconnecté du monde entier. Les créatures ordinaires obéissent à Dieu, mais il s'est opposé à tout le courant de la création.
2. Il a un ennemi omnipotent.
3. Ses joies tiennent toutes à un fil. Que le fil de la vie soit coupé, et où sont ses réjouissances ?
4. Une fois ces joies terminées, il n'a plus rien à venir.
5. De tous les conforts et espoirs des justes, il est totalement dépourvu. — CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit , vol. xiii. 13-24.

[547] Beaucoup de pécheurs qui semblent si joyeux à nos yeux n'ont pas une vie aussi joyeuse que vous le pensez. Un livre peut être assez relié et doré, mais ne contenir que des histoires tristes. Les pécheurs ne nous diront pas tous les reproches secrets que leur fait la conscience. Si vous jugez d'Hérode à la gaieté de son festin, vous penserez peut-être qu'il n'a pas manqué de joie ; mais à un autre moment, nous voyons que le fantôme de John marchait dans sa conscience.

Et c'est ainsi que la Parole hante beaucoup de gens, qui nous semblent ne rien prendre à cœur. Au milieu de leurs rires, leur cœur est triste : vous voyez l'éclair sur leur visage, mais n'entendez pas le tonnerre qui gronde dans leur conscience. — Gurnall , 1617-1679.

Supposons qu'un homme soit en prison, commis pour quelque grand délit, et condamné à mourir sous le déplaisir de son prince ou de son état, et que son serviteur vienne à lui en lui disant : « Monsieur, ayez une bonne consolation ; votre femme est bien à la maison ; vous avez des enfants très doux, une excellente récolte de blé ; vos voisins vous aiment tendrement ; tes brebis et ton bétail prospèrent, et toutes tes maisons sont en bon état. Ne répondrait-il pas à ce serviteur : « Qu'est-ce que tout cela, tant que je suis condamné à mourir » ? Ainsi en est-il de tout homme méchant.

Il est sous le déplaisir du grand Dieu, un homme condamné, et Dieu est en colère contre lui chaque jour ; et si son cœur était ouvert pour en être sensible, il dirait : « Vous me parlez de mes amis, de mes biens, de mon nom et de mon commerce ; mais qu'est-ce que tout cela, tant que je suis un condamné et que Dieu est en colère contre moi chaque jour où je me lève ? » — Bridge , 1600-1670.

Qui penserait, maintenant, qui voit comme la multitude des impies vivent tranquillement, qu'ils doivent très bientôt rugir dans les flammes éternelles ? Ils se couchent, se lèvent et dorment aussi tranquillement ; ils mangent et boivent aussi tranquillement ; ils vaquent à leur besogne aussi gaiement ; ils parlent aussi agréablement, comme si de rien n'était pour eux, ou comme s'ils étaient aussi loin du danger qu'un croyant obéissant. Comme un homme qui a la maladie de tomber, vous ne penseriez pas, alors qu'il travaille aussi fort et parle aussi chaleureusement qu'un autre homme, comment il va bientôt tomber, s'allonger, haletant et écumant, et se frappant la poitrine dans le tourment ! il en est ainsi de ces hommes.

Ils sont aussi libres des peurs de l'enfer que les autres, aussi libres de tout chagrin vexatoire, pas tellement troublés par des soucis de l'état de leurs âmes, ni par des pensées tristes et sérieuses de ce qu'ils deviendront dans un autre monde. ; oui, et pour la plupart, ils ont moins de doutes et d'inquiétude d'esprit que ceux qui seront sauvés. hommes heureux, s'ils pouvaient être toujours ainsi ; et si cette paix se révélait une paix durable ! Mais, hélas, il y a la misère ! ça ne sera pas.

Ils sont maintenant dans leur propre élément, comme les poissons dans l'eau ; mais peu sait que cette créature idiote, alors qu'elle est en train d'avaler l'appât avec le plus de courage et de ravissement, comment soudainement elle sera arrachée, et s'allongera morte sur la berge ; et aussi peu pensent ces pécheurs insouciants qu'un changement est proche. Le mouton ou le bœuf est conduit tranquillement à l'abattoir, parce qu'il ne sait où il va ; s'il savait que c'était jusqu'à sa mort, vous ne pourriez pas le conduire si facilement.

Comme le porc est content quand le couteau du boucher lui rase la gorge, sans penser que c'est pour préparer sa mort ! Eh bien, il en est encore ainsi de ces hommes sensuels et insouciants ; ils craignent le moins le mal, quand il est le plus près d'eux, parce qu'ils ne le voient pas ! — Baxter , 1615-1691.

LA GRANDE LOI DE LA RÉCOMPENSE

Ésaïe 3:10 . Dites aux justes, &c.

C'est le témoignage de la conscience ; la conscience atteste que ce qui est prédit ici doit se produire, que la condition et les circonstances des hommes doivent être conformes à leur caractère. C'est le témoignage de la raison : dans ses heures les plus claires, les plus calmes, les plus fortes, elle endosse ce témoignage de la conscience. C'est la déclaration de Dieu Tout-Puissant : Il promet ici qu'il fera ce que la conscience et la raison conviennent qu'il doit faire. Ainsi nous avons ici un concours concluant de témoignages, et les vérités annoncées dans notre texte doivent être enregistrées dans notre mémoire comme absolument certaines.

Ces déclarations nous rappellent deux choses.

I. Que nous vivons maintenant dans une période de probation. Ces messages sont bien nécessaires, car nous sommes entourés de beaucoup de choses qui sont déroutantes. Ici et maintenant, la fidélité à la conscience entraîne souvent beaucoup de pertes, de peines et de souffrances. Beaucoup de méchants sont prospères et triomphants. L'iniquité paie . De plus, les souffrances des justes et les succès des méchants durent souvent toute la vie. Ce contraste entre ce qui doit être et ce qui est, a été une source d'inquiétude morale dans tous les âges ( Psaume 73 , &c).

C'est pourtant absolument nécessaire. Sans cette obscurité morale, il n'y aurait pas eu de probation morale. Il n'y a aucune tentation dans l'acide prussique, parce que ses qualités mortelles sont incontestables, et parce qu'elles agissent instantanément. Si tous les péchés avaient leurs peines aussi clairement et étroitement liées, le vice serait impossible. Et la vertu aussi ! L'obéissance à la volonté divine serait alors, non un acte de choix, mais le résultat d'une irrésistible contrainte morale, et elle n'aurait en elle aucune influence moralement éducative, et rien qui la rende acceptable à Dieu.

Ce n'est donc pas par hasard, ni par erreur, ni à la suite d'un décret sévère et sans amour, mais à la suite d'ordonnances de la plus haute sagesse et grâce, que nous vivons maintenant dans une période de probation morale. Mais,

II. Nous nous hâtons vers une saison de rectifications et de récompenses. La conscience et la raison attestent qu'il doit y avoir un tel temps, et les Écritures nous assurent qu'il y en aura ( Ecclésiaste 12:14 ; Romains 2:6 , &c.)

Les grands faits que nous rappelle notre texte,

1. Doit donner calme et stabilité à notre foi . Nous ne devrions pas être grandement émus ni par les détresses des justes ni par les triomphes des méchants. Ce sont les plus transitoires. La vie la plus longue est vraiment un épisode le plus inconsidérable de notre être. Ce n'est que le début de notre voyage ; qu'importe qu'on quitte le port par temps d'orage ou par un soleil radieux ? Ce qui va nous arriver au milieu de l'océan est la seule chose digne de notre attention.

2. Ils devraient nous gouverner dans les décisions que nous avons continuellement à prendre dans la vie , entre les cours qui sont justes, mais impliquent la souffrance présente, et ceux qui sont agréables, mais mauvais. Le malade qui refuse de subir la douleur présente qui lui assurera la santé future, et préfère la facilité passagère qui fera bientôt place à l'agonie intolérable, est fou. Ne l'imitons pas dans sa folie.

Mais si la récompense des mains de chacun lui est donnée, comment un homme sera-t-il sauvé ? C'est précisément la difficulté à laquelle l'Évangile a été conçu. C'est précisément parce qu'aucun homme ne peut être sauvé sur ses propres mérites que le Christ est venu dans le monde et est mort pour chaque homme, et offre maintenant la rédemption à chaque homme. Cette offre vous est faite. Pour l'amour de Christ, les péchés des justes leur seront pardonnés ; et à cause de lui également, ils seront récompensés selon leurs œuvres ( Matthieu 10:42 ; Matthieu 16:27 ; Hébreux 6:10 , &c.) Entre la doctrine de la justification par la foi et la doctrine des bonnes œuvres il y a le plus parfaite harmonie.

LA MALÉDICTION D'UN GOUVERNEMENT FAIBLE

Ésaïe 3:12 . Quant à mon peuple, les enfants sont leurs oppresseurs, et les femmes règnent sur eux .

« Enfants », « femmes » ne doivent pas être pris au pied de la lettre. En interprétant le second de ces chiffres, il faut se souvenir du statut de la femme dans les temps anciens en Orient.

I. Un gouvernement faible est une malédiction .

1. Par un tel gouvernement, les affaires d'une nation sont mal gérées, ses ressources gaspillées et ses grandes possibilités non réalisées.
2. Un gouvernement faible finit toujours par devenir un gouvernement oppresseur. Par elle, les charges nationales pèsent le plus lourdement sur ceux qui sont le moins capables de les supporter.
3. Sous un tel gouvernement, les classes privilégiées et les monopoles se multiplient et se renforcent, au détriment de la nation dans son ensemble.

4. Pire que tout, et source d'innombrables maux, le gouvernement lui-même en vient à être méprisé et le respect national de la loi détruit. Bref, sous un gouvernement faible, une nation progresse rapidement vers l'anarchie.

II. La malédiction d'un gouvernement faible ne tarde pas à rattraper une nation qui se livre au luxe et perd le respect des considérations morales.

1. Ce n'est que par une telle nation qu'un tel gouvernement serait toléré.

2. Par une telle nation, un tel gouvernement est susceptible d'être pendant un temps le plus populaire ( Jérémie 5:31 ).

Les remèdes aux maux politiques ne sont pas politiques mais moraux. Les remèdes politiques ne feront que modifier les symptômes. Les maux politiques sont en réalité dus à des causes morales et ne peuvent être éliminés que par des réformes morales. Par conséquent, tandis que les hommes bons ne négligeront jamais leurs devoirs politiques (aucun homme bon ne négligera aucun devoir), ils seront particulièrement sérieux pour élever la nation moralement, et par conséquent feront tout leur possible pour renforcer les agences qui ont cela pour leur objectif— l'église, l'école et les sociétés qui existent pour la diffusion des Écritures et de la liberté religieuse Partout où la Bible devient le livre du peuple, l'oppression des « enfants » devient impossible et le gouvernement des « femmes » est mis de côté.