Ésaïe 3:16-17

HAUTEUR

Ésaïe 3:16 . De plus, le Seigneur dit : Parce que les filles de Sion sont hautaines, … c'est pourquoi le Seigneur frappera .

Un sort terrible est ici dénoncé contre les femmes juives, non parce qu'elles étaient vicieuses, mais parce qu'elles étaient hautaines. L'orgueil se rencontre aussi chez les hommes, bien que chez eux ses manifestations soient quelque peu différentes. Il s'agit donc d'une question d'intérêt universel. En quoi l'orgueil est-il un péché ?

I. Le péché de l'orgueil est manifeste en vue de ce qu'il est. Webster le définit comme « une fierté mêlée à un certain mépris pour les autres ; arrogance." C'est une iniquité composée, et en tant que telle est doublement offensante. Dans le monde chimique, deux ingrédients mortels peuvent se neutraliser mutuellement et former un article inoffensif et utile : par exemple , l'eau, un composé d'hydrogène et d'oxygène ; sel commun, un composé de chlore et de sodium.

Mais il n'en est jamais ainsi dans le monde moral : les combinaisons d'iniquités sont toujours particulièrement offensantes. Comment alors Dieu doit-il considérer l'orgueil, qui est composé de deux péchés dénoncés avec la plus grande force dans sa Parole !

II. Le péché de l'orgueil est manifeste au vu de ses sources. Clairement ça jaillit—

1. D'un oubli de notre dépendance de Dieu . De quoi sommes-nous si fiers que nous ne puissions cacher notre fierté ? Il s'agit de dons que nous avons reçus de Dieu ( 1 Corinthiens 4:7 ) et pour la possession continue desquels nous dépendons absolument de sa volonté. Certains sont hautains à cause de ce qu'ils sont — beaux, talentueux, etc.

; d'autres à cause de ce qu'ils ont — rang, argent, etc. ; d'autres à cause de ce qu'ils ont fait — sur le champ de bataille, dans l'art, la littérature, etc. Mais les excellences personnelles, l'amplitude des possessions, ou un grand succès, devraient produire en nous non pas l'auto-exaltation, mais la gratitude envers Dieu. Être ingrat, c'est être vil ; et comme l'orgueil est une des fleurs qui naissent de l'ingratitude, cette mauvaise racine qui a pour germe l'oubli de notre dépendance de Dieu, elle est aussi basse et odieuse.

2. D'un oubli des buts pour lesquels Dieu nous a si richement dotés . Dieu dote et aide les hommes, non pour leur propre satisfaction, mais pour qu'ils puissent aider plus efficacement les autres. Cette grande loi traverse tout l'univers. Le soleil est rempli de lumière, afin qu'il soit une lumière ; la violette à parfum, afin qu'elle diffuse son parfum. Ainsi en est-il de nous-mêmes. En proportion de nos dons, nous sommes les intendants de Dieu et nous étions destinés à être des canaux de bénédiction : les grands dons, par conséquent, ne devraient pas nous faire grossir d'une arrogance folle, mais devraient nous peser avec un sens solennel de notre responsabilité.

3. D'un oubli de notre relation à nos semblables . Dieu est notre Père, et tous les hommes sont nos frères, mais nous oublions cela, et ainsi nous nous comportons envers beaucoup comme s'ils étaient faits d'une argile inférieure. Dans un ménage, les enfants qui voient ne regardent pas avec mépris, mais avec compassion, une sœur aveugle ; et si nous nous rappelions que tous les hommes sont nos frères, notre perception de leurs défauts par rapport à nous-mêmes exciterait, non notre orgueil, mais notre pitié.

III. Le péché de l'orgueil est manifeste en raison de sa discorde emphatique avec l'exemple du Christ. Tout péché peut être condamné pour ce motif, mais l'orgueil est d'une manière particulièrement flagrante en contradiction flagrante avec cette incarnation et manifestation d'excellence que nous avons dans le caractère de notre Seigneur. Dans ses relations avec les hommes, même les plus bas et les plus dégradés, qui peut détecter une trace d'arrogance ? Remarquez surtout que, bien qu'il n'ait jamais attiré l'attention sur sa tempérance, sa véracité, sa prière, etc.

, Il montra la douceur comme le trait par lequel il se distinguait particulièrement et par lequel ses disciples devaient lui ressembler : « Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur. »

1. Nous pouvons voir maintenant pourquoi l'arrogance, que nous sommes si habitués à traiter comme une chose insignifiante, est si catégoriquement condamnée dans la Parole de Dieu.
2. Une connaissance très modérée de la vie humaine suffit pour nous apprendre que l'orgueil est une source prolifique de douleur, ainsi qu'un péché. Il en est ainsi chez ceux vers qui il se manifeste ; les affronts sont ressentis comme des insultes et médités comme des torts amers.

Il en est ainsi dans ceux par lesquels elle se manifeste: la rencontre hautaine avec mortifications répétées, résultant du rejet de leurs prétentions à la supériorité [565] et ils sont souvent mis en collision périlleuse avec des personnes de tempérament comme. Un intérêt personnel intelligent nous conduirait à fuir ce que Dieu dénonce comme un péché.

3. Alors que l'orgueil peut être naturel chez les enfants de ce monde, c'est une incohérence grave et alarmante chez les disciples de Jésus.

[565] Un homme orgueilleux s'expose aux coups par sa présomption, et, comme des bulles d'eau de savon, plus il grossit, plus il s'affaiblit, et se gonfle à éclater . — Dumoulin .