Ésaïe 30:1-3

L'ORIGINE ET LA FIN DU PÉCHÉ

Ésaïe 30:1 . Malheur aux enfants rebelles, dit le Seigneur, qui prennent conseil, mais pas de Moi, etc.

La politique inculquée par le souverain divin à la nation juive était une politique d'isolement. Ce serait une politique autodestructrice. Mais les circonstances de cette nation étaient particulières. Ce n'était pas un missionnaire dans le monde, mais c'était un témoignage. Lorsqu'il a formé des alliances avec les nations environnantes, son témoignage est devenu indistinct. Elle abandonna souvent son témoignage et adopta les idolâtries contre lesquelles sa protestation aurait dû être uniforme.

Cette prophétie est contre l'alliance avec l'Egypte. L'Assyrie était sur le point d'envahir ce pays. On craignait qu'elle n'emmène la Judée en chemin. Or, le Seigneur était sa défense ; il n'était donc pas nécessaire de solliciter l'assistance d'une autre puissance quelle qu'elle soit. C'était un esprit rebelle et incrédule qui cherchait cette alliance. Les politiciens cherchaient une couverture contre la tempête imminente ; mais ils ne l'ont pas cherché par conseil divin.

Ils ajoutaient un autre péché au nombre contre eux. Ce serait la honte et la confusion à la fin. L'Egypte ne voudrait pas ou ne pourrait pas aider.
La nature humaine est toujours la même. Voici une représentation de la manière dont les pécheurs agissent, et de ses conséquences.

I. Tout péché provient de la négligence et du mépris du conseil de Dieu .

1. Il est implicite que Dieu a conseillé ou peut être consulté concernant la conduite humaine. Par le prophète Il s'était déclaré contre l'alliance avec l'Egypte. Dans la parole écrite, nous avons Sa volonté. Il ne traite pas en détail de notre vie et de nos circonstances modernes. Impossible. Mais nous avons ce qu'il y a de mieux ; principes d'action que nous devons appliquer aux circonstances. Personne ne se languit jamais dans une difficulté morale, s'il applique honnêtement ces principes.

Tout acte qui est de la nature du mal est interdit. De nombreux actes pécheurs sont interdits nommément. Nous avons l'exemple du Fils de Dieu. Nous avons les motifs les plus inspirants : la gratitude, l'amour, l'espoir, la peur. Une révolution de notre nature vers la sainteté de Dieu est exigée. Le ministère de la parole expose et applique ces grands principes. Les hommes ne pèchent pas faute de conseil de Dieu.
2. Notre texte accuse les hommes d'agir sur d'autres conseils que le divin.

L'accusation est double.
(1.) Négligence du conseil qu'ils auraient dû rechercher . Le désir sincère d'avoir raison s'appliquerait à la Parole divine par rapport à toute la conduite de la vie. Combien adoptent et agissent selon le principe qu'il doit tout guider ? Son autorité n'est-elle pas écartée ? Lorsqu'ils sont tentés par le douteux ou le péché, mais avantageux, combien, avec une clarté constante de vision morale, regardent directement le conseil de Dieu ? Quant au ministère de la Parole, dont une partie de la fonction est de garder claires les perceptions morales des hommes, combien s'en absentent entièrement !

(2.) Chercher le conseil qu'ils n'auraient pas dû chercher . Ils cherchaient conseil sur leurs propres inclinations. C'était gagné d'avance. Ils voulaient descendre en Egypte. S'ils consultaient, c'était, comme cela arrive souvent, avec ceux qui penchaient de la même manière. Les hommes sont secrètement conscients de leur éloignement de Dieu, qui instinctivement déteste ses recommandations. La nature morale de l'homme est déséquilibrée ; et il se détourne de Dieu n'importe où.

Les maximes du monde, les opinions des associés, les considérations d'intérêt mondain conspirent au rejet de son conseil. Michée doit être emprisonné s'il prophétise le mal, bien que ce soit vrai.

II. Le péché est cumulatif et croissant .

« Pour qu'ils ajoutent péché sur péché. Le péché est rarement célibataire (HEI, 4507–4509). Une corde est enroulée à partir de nombreux fils. Le peuple juif a commis un péché en abandonnant le conseil de Dieu, un autre en se fiant à l'aide de l'Égypte. Certaines substances ont une affinité entre elles. Ayez donc des éléments moraux. Les péchés ont un pouvoir terriblement attractif et cumulatif. Le jeune s'éloigne de la maison de Dieu. La conscience est étouffée.

L'amusement est recherché. Les compagnons lâches sont cultivés. La retenue est progressivement levée. La fraude est nécessaire. La fraude exige le mensonge. Un mensonge en appelle un autre. Le péché s'ajoute au péché. Dès qu'un péché est commis, il laisse tomber la semence d'un autre, et ainsi de suite en une terrible progression. Ajoutez du grain de sable au grain jusqu'à ce qu'il devienne une montagne. L'argent est rassemblé par les soins et le travail, mais les péchés se précipitent les uns vers les autres avec une attraction mutuelle. Si vous aviez pu prévoir la croissance de vos propres péchés, vous vous en serais sûrement abstenu. Comptez les péchés de votre vie. Ils sont additionnés dans le livre de Dieu.

III. Chaque péché contient le germe de son propre châtiment .

"C'est pourquoi la force de Pharaon sera votre honte, et la confiance dans l'ombre de l'Egypte votre confusion." Le péché fait des promesses qu'il ne tient pas. Vous êtes déçu. Cela fait partie de la punition. La punition est souvent appropriée, née du péché. Parfois, cela est palpable, comme dans le cas des convoitises sensuelles. Souvent subtile. Le châtiment s'accumule, tout comme le péché. Il y a un trésor de colère (H.

EI, 4603-4614). Continuerez-vous à l'accumuler ? ou vas-tu faire une pause, cesser? Vous devez vous repentir. Ne serrez pas vos chaînes. Vous devez crier miséricorde. Vous devez céder. Vous devez réparer à la croix.— John Rawlinson .