Ésaïe 33:24

PAS DE MALADIE là-bas

Ésaïe 33:24 . Et l'habitant ne dira pas, je suis malade .

Dans une ville assiégée, à cause de la surveillance, de l'anxiété et de la pénurie de nourriture, il y a généralement une maladie considérable. Lorsqu'une maladie épidémique est répandue, la maladie devient l'expérience générale. Il y a toujours dans toute population nombreuse une quantité considérable de maladies, plus ou moins graves. Elle n'est pas non plus confinée à la ville. A la campagne, c'est à peu près la même chose. Au mieux, ce n'est qu'un peu moins. Les médecins sont partout requis.

Les dispositions sanitaires, les habitudes tempérées et les compétences médicales peuvent diminuer l'étendue et atténuer la gravité de la maladie, mais elles ne peuvent pas la déraciner. Par conséquent, lorsque nous lisons qu'une ville où il n'y aura pas de maladie, nos pensées se tournent de la terre vers le ciel. Le texte est une représentation magnifiquement poétique de la fin de la faiblesse consciente qui reposait sur Jérusalem alors que l'armée assyrienne était devant elle. Mais il y a un sens dans lequel les mots peuvent être littéralement compris. Nous croyons en « la ville sainte, la nouvelle Jérusalem ». Méditons sur cette nouvelle condition de notre vie.

I. La maladie est une faiblesse. Nous donnons le nom à tous les états du corps autres que la santé saine et parfaite. Combien nombreux ! Notre condition ici est celle d'une responsabilité constante envers elle. A chaque période de la vie nous y sommes exposés. Elle peut nous être portée par l'air que nous respirons ; pris avec la nourriture que nous mangeons et l'eau que nous buvons ; reçu par contact avec nos confrères ; se cachent secrètement dans une partie de notre corps insoupçonnée; se développer à partir du froid léger, résultat d'une insouciance, ou malgré la plus grande prévenance ; il peut attaquer le jeune comme le vieillard, ceux qui se vantent de la plénitude de leurs forces comme ceux qui se savent moins solidement bâtis.

Mais cela suppose toujours la faiblesse. Sous le nom de faiblesse, il tient fermement sa victime. Alors qu'il se persuade qu'il a vaincu, cela se répand secrètement dans toutes les veines et finit par le prosterner. L'homme le plus fort devient impuissant quand la maladie le tient dans son étreinte. Comme il est trop faible pour se débarrasser de la faiblesse, il est trop faible pour accomplir les tâches qu'à d'autres moments il accomplit avec une parfaite aisance.

L'étudiant, le mécanicien, le commerçant. Visitez un lit de malade et votre confiance en votre force perpétuelle s'en ira. La maladie est humiliante parce qu'elle affaiblit. Il est souvent accompagné de douleur. La douleur augmente la faiblesse. Dans l'emprise de la douleur, la victime peut être tenue pendant des jours, sans pouvoir de résistance, sans perspective de soulagement.

N'avez-vous pas parfois pensé à quel contraste ce serait si vous pouviez être entièrement exempt de maladie et de responsabilité envers elle ? Nous pouvons nous laisser aller à la pensée. Ce sera la condition du corps de résurrection dans la cité céleste. Il sera façonné comme le corps de gloire du Christ ( 1 Corinthiens 15:42 ).

De même que Christ sur la croix a enduré la dernière maladie et la dernière douleur qu'il ait jamais connue, ainsi tous ses disciples s'élèveront, comme il l'a fait, à une vie dont la maladie et la douleur sont à jamais exclues. Êtes-vous un avec Lui ? Alors dans la douleur, la lassitude, la langueur, la maladie, que toute impatience soit maîtrisée car vous vous souvenez qu'elle n'est qu'un peu plus longue. « Il n'y aura plus de douleur non plus. »

II. La maladie est chagrin. Chagrin à cause du temps et des affaires perdus, peur que la fin de la vie soit proche, de laisser derrière soi non seulement toutes les choses et personnes terrestres agréables, mais surtout celles qui dépendent de la vie du patient, pour lesquelles sa perte peut être la ruine. Ce n'est pas seulement pour le patient qu'il s'agit d'un moment de tristesse. Entrez dans la maison. Tout est sombre. Les pièces s'assombrissent. La famille marche doucement et parle à voix basse, comme si chaque son non seulement dérangeait la victime, mais était en désaccord avec ses propres sentiments.

C'est le petit qui est rentré malade de l'école ( 2 Rois 4:19 ). Sa mère le prend sur ses genoux. Bientôt, elle perçoit les signes d'une des maladies qui sont la terreur de l'enfance. Une aide médicale est fournie. La maladie s'aggrave. Tout le monde regarde avec le cœur douloureux, car l'enfant est un favori universel.

Et s'il est pris, oh, quelle détresse ! Ou c'est le jeune homme qui a atteint sa maturité. Il est actif dans les affaires. Son père, sous le poids de l'âge, lui délègue progressivement la responsabilité, afin qu'il puisse lui-même profiter de quelques années de repos après une vie de travail dur et anxieux. Mais la maladie vient. Il passe par ceux que l'on s'attendrait à ce qu'il frappe. Il distingue les jeunes et les forts.

Peu à peu, ce beau jeune homme dépérit. Jour et nuit, la mère, dont l'âge avancé et les infirmités exigent l'attention, veille sur lui le cœur brisé. Tout est fait pour qu'une forte affection puisse inspirer. C'est vain. Oh! quelle peine pendant ces mois ! Et quand vient la fin, quelle langue peut décrire l'agonie ?

Nous nous demandons s'il cessera jamais d'être vrai que « l'homme a été fait pour pleurer ». Dieu merci, nous pouvons envisager la cessation complète du chagrin. « Ni chagrin. » "La tristesse et les soupirs s'enfuiront." « Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux. » Car " l'habitant ne dira pas : je suis malade ".

III. La maladie est le prélude à la mort. Il précède généralement. Toute maladie peut s'y terminer. La mort change tout : le corps différent ; l'âme différente. Mais il n'y aura plus de mort. Il y aura la vie perpétuée du paradis retrouvé; car là sera l'arbre de vie; il y aura le corps de résurrection ( 1 Corinthiens 15:53 ).

IV. La maladie, le chagrin et la mort sont le fruit du péché. L'Écriture ne les trace-t-elle pas ainsi ? Il n'y avait pas de maladie avant le péché. Le péché était la semence. La cité céleste est exempte de péché. Il y a une sainteté parfaite. C'est l'achèvement de l'œuvre rédemptrice de Christ du péché, de la tristesse, de la mort. La graine qui porte la maladie est retirée du sol.

Allons-nous habiter dans cette ville de santé immortelle ? Allons-nous vers elle ? Sinon, nous ne pouvons pas l'atteindre. Jésus est le chemin. Venez à Lui ( Apocalypse 21:27 ). C'est un endroit préparé pour un peuple préparé. — J. Rawlinson .

RÉTABLISSEMENT DE LA MALADIE
( Sermon aux jeunes .)

Ésaïe 33:24 . Et l'habitant ne dira pas, je suis malade .

Notre cadran solaire n'est pas celui d'Ézéchias : son ombre n'a pas de recul ; le dernier ennemi doit bientôt défier le voyageur de payer la taxe imposée sur son pèlerinage. Quand toutes les douleurs et les maladies de la chair sont passées, il reste une place achetée, préparée et meublée pour les enfants de Dieu, et dans laquelle « l'habitant ne dira pas : je suis malade ». Où est cet endroit sain ? Pas n'importe où dans ce pays ; pas dans le monde dont notre terre est une portion si favorisée.

Pouvoir toujours dire : « Je ne suis pas malade », est l'un des privilèges du ciel seul.
I. LES MAUX ET LES DÉSACCORDS DE LA MALADIE.
La maladie n'est certainement pas une chose agréable, nécessaire, profitable, s'il vous plaît, mais pas agréable. Cela ne peut pas être agréable ; car c'est la punition du péché. Les anges ne sont jamais malades, car ils sont de ce monde dont l'habitant ne dira pas : « Je suis malade.

« La maladie nous aide à nous effondrer dans la mort ; les maladies sont les serviteurs de la mort. La mort les envoie dans leurs différentes livrées comme ses courriers et précurseurs ; ils informent les pécheurs que leur Maître vient dans leur pays, en passant par là, se tiendra peut-être « à leur porte et frappera », avertissant chacun d'être prêt à tout quitter et à suivre la mort, comme Pierre a dit que lui et ses confrères apôtres avaient fait pour le Christ (HEI 1561).

1. La douleur corporelle accompagne souvent la maladie. Cela est parfois ressenti à un degré si douloureux et terrible que la victime souhaite et prie pour que la mort soit soulagée de ses agonies. Lorsque David a été mis à l'épreuve de cette manière, il a dit : « Les douleurs de l'enfer s'accrochent à moi » – une expression forte, signifiant des douleurs très atroces. Qui peut dire si ce n'est à ceux qui les ont éprouvées quelles souffrances appartiennent à la fièvre brûlante, au mal de tête tourmentant, etc.

? La curieuse machine est en panne ; les roues grincent et grincent les unes contre les autres ; « La harpe aux mille cordes est désaccordée et pleine de discordes. » Les moyens mêmes pris pour le rétablissement augmentent souvent, pour un temps au moins, la douleur et la souffrance. Nous admirons la sagesse que Dieu a donnée à l'homme pour découvrir les vertus curatives cachées dans les œuvres de la nature. Mais la plupart d'entre eux, excellents dans leurs effets, sont nauséabonds au goût.

Il semble que la Providence ait ordonné à dessein que tout conspire dans la maladie pour en faire un temps douloureux, inconfortable, afin de nous imprimer plus profondément les leçons salutaires qu'elle est destinée à nous enseigner.
2. L'interruption qu'elle cause aux devoirs actifs de la vie. La santé est la seule chose nécessaire, non seulement à la jouissance de la vie, mais à l'exercice vigoureux et efficace de ses devoirs.

3. On pourrait mentionner un troisième mal, à savoir, le trouble que l'on donne à ceux qui nous entourent dans la maladie, seulement vous pourriez être prêt à crier : « Nous ne pouvons pas permettre que ce soit un trouble ou un mal ; quelle sœur ou quel frère affectueux penserait que c'est un problème ? » Mais souvent, la victime le ressent vivement.

II. LES BÉNÉFICES ET AVANTAGES DE LA MALADIE.
Commencez par remercier Jésus-Christ que la maladie n'est pas une punition et rien d'autre, pas une certitude et un avant-goût de l'enfer. Son sacrifice a ôté son aiguillon ; elle porte les fruits paisibles de la justice pour ceux qui sont exercés par elle. Il nous retire du monde. Nous suivons trop vivement et sans cesse les choses du monde. Il y a quelques années, une satire a été écrite sur nous, intitulée "Le monde sans âmes", et l'auteur, sans exagérer, a presque prouvé que la plupart d'entre nous vivons comme si nous pensions que c'était vraiment le cas.

CONCLUSION.—Améliorez ainsi la maladie de la terre pour en faire le chemin de la santé du ciel. En santé, revenez souvent au temps de la maladie : pensez à ce qu'étaient alors vos sentiments, vos peurs, vos bonnes résolutions. Avez-vous tenu parole ? Avez-vous fait votre part? Le Grand Médecin est-il payé ? Il ne cherche pas l'or, mais la monnaie de la gratitude, de l'amour et de l'obéissance. Chaque maladie devrait nous pousser à sécuriser le pays sans douleur ; gagner les nouveaux cieux et la nouvelle terre dans lesquels le peuple racheté du Christ sera couronné d'une jeunesse et d'une santé ininterrompues. — George Clark, MA: Sermons , pp. 59-68.