Ésaïe 33:7-12

DIEU VENGANT SES PROPRES ELUS

Ésaïe 33:7 Voici, leurs vaillants Ésaïe 33:7dehors, &c.

I. UNE IMAGE DE LA DÉSOLATION.
L'image a deux points d'intérêt distincts—

1. L' homme ( Ésaïe 33:7 ). La désolation ne reçoit nulle part une expression aussi forte et pathétique que dans les cris et les larmes puissants d'un homme. Plus l'homme est pur et noble, plus il est émouvant d'entendre son cri de désespoir et de regarder ses larmes. L'enfant ne supporte pas de voir pleurer son père, car son père est pour lui l'homme idéal.

Le chagrin d'Éliakim, au retour de l'entretien avec Rabshakeh, serait plus douloureux pour Ézéchias que pour celui de Shebna. Les larmes de repentance de Pierre étaient amères ; mais par le cri du Christ : « Eloi ! lama sabacthani ? et ses larmes sur la tombe de Lazare, nous sommes bien plus touchés.

2. Nature ( Ésaïe 33:8 ). Le monde est en partie brillant et beau, parce que de nobles hommes de Dieu l'habitent ; La nature reflète et interprète l'homme. L'envahisseur assyrien pesa lourdement sur les cœurs juifs ( Ésaïe 36:22 : Ésaïe 37:1 , Ésaïe 37:1 ) et sur la terre juive.

II. LE RÉPARATEUR DE MAL.
« Maintenant, je ressusciterai, dit le Seigneur », etc.

1. Dieu gouverne le monde dans l'intérêt de son peuple . « Maintenant, je vais me lever. » Les démocrates aiment à dire : « La reine peut régner, mais elle ne gouverne pas ; mais les rênes du gouvernement sont fermement tenues par le grand I Amos

2. L'intervention de Dieu arrive au bon moment : « Maintenant , je ressusciterai. L'extrémité de l'homme est souvent l'occasion de Dieu ; car ce n'est que lorsque son cas sera désespéré qu'il se jettera sans réserve sur Dieu. Ainsi, l'homme retarde souvent l'arrivée du bon moment. Pendant ce temps, les innocents (comparativement) souffrent pour les coupables, les bons pour les méchants, les justes pour les injustes. Si c'est l'enseignement de l'Écriture que le peuple de Dieu est « le sel de la terre », le préservant de la destruction, ce n'est pas moins la doctrine de la Bible selon laquelle des peines indicibles sont pour les justes parce qu'ils habitent sur la terre avec les méchants. Les Isaïes et les Ézéchias du monde ressentent quelque chose du poids du péché du monde. Mais il y a toujours un "jusqu'ici et pas plus loin". " Maintenant vais-je ressusciter, dit le Seigneur.

III. LE DÉSOLATEUR DÉSOLÉE.

Cf . Luc 18:8 ; Ésaïe 42:1 . La plus grande méchanceté est employée par Dieu pour être le fléau du moins, jusqu'à ce que son temps vienne d'être dispersé comme de la paille, et détruit comme le feu détruit ( Ésaïe 33:11 ).

Pour celui dont « les yeux sont dans la tête », il est triste d'entendre l'ambassadeur de Sennachérib dire : « Le Seigneur m'a dit : Monte contre ce pays et détruis-le. Au milieu de ce jugement de Dieu – dans lequel les justes souffrent le plus – infligé de manière instrumentale par des mains méchantes, nous faisons bien de nous souvenir des paroles du Christ : « Ne sais-tu pas, lui dit Pilate, que j'ai le pouvoir de te libérer ? Jésus répondit : Tu ne pourrais avoir aucun pouvoir contre moi, à moins qu'il ne te soit donné d'en haut.

Notez que là où la vengeance est décrite dans ce passage, les deux côtés dont il est question dans la première partie de celui-ci - l'homme et la nature - se résument dans la terrible destruction de l' humain . C'est si terrible qu'un monde brûlant est perdu de vue ! Le premier tableau de désolation n'est rien pour le second ; et le malheur atteint son intensité à cet égard . — J. Macrae Simcock .