Ésaïe 34:16,17

LA CERTITUDE DES JUGEMENTS DE DIEU

Ésaïe 34:16 . Recherchez le livre du Seigneur, etc.

Le texte se situe à mi-chemin entre une série de jugements prédits prononcés sur Édom en tant que représentant du monde méchant, et une autre série de bénédictions prédites concernant l'Église de Dieu, mais il est évidemment rétrospectif.
Alors qu'une vérification minutieuse de ces prédictions de vengeance pourrait constituer un argument solide et convaincant pour la validité de la confiance dans la Bible en tant que règle de foi et de pratique, il existe une autre manière plus générale de considérer le texte.

La recherche dans un certain livre est recommandée parce que c'est le livre de JÉHOVAH.
La foi humaine trouve sa base ultime en Dieu lui-même. La certitude des jugements divins peut donc être déduite de :
I. LA NATURE DE L'ÊTRE DIVIN.
Si la Bible n'est pas simplement une révélation de Dieu, mais une révélation de Dieu, trop d'attention ne peut être accordée aux aspects de la nature divine qu'elle offre que l'homme peut appréhender bien qu'il ne puisse pas les comprendre. « Peux-tu, en cherchant, découvrir Dieu ? » &c. Non; mais on peut en apprendre assez de Dieu pour nous assurer que c'est de la folie de lui désobéir ou de jouer avec ses commandements.

1. Le nom de Dieu longtemps caché . Les noms propres étaient rendus très expressifs parmi les Juifs. Le nom JÉHOVAH était sacré par-dessus tous les autres ; ils le traitaient avec une révérence superstitieuse, n'osant pas le prononcer, etc. Sans aucun doute, ils se sont référés avec admiration au moment et aux circonstances de sa communication à Moïse ( Exode 6:1 ).

Et ainsi pouvons-nous en pensant aux jugements divins. JÉHOVAH, dit-on, « se souvint de son alliance » et était sur le point de racheter les Israélites de leur esclavage en Égypte « à bras étendu et par de grands jugements » ( Exode 6:1 ). JÉHOVAH : que signifie le nom ? Être — Être inconditionné, absolu, immuable, éternel. Si donc Dieu ne change pas, mais est JÉHOVAH, pécher contre Lui, c'est inévitablement appeler le jugement ; car la volonté de JÉHOVAH doit être faite sur la terre comme au ciel.

2. Quelques-uns des attributs par lesquels nous essayons de comprendre la nature divine .

(1.) Dieu est juste . Mais le péché, sous toutes ses formes, est une injustice criante, et affronte Dieu de sorte que la majesté divine doit s'affirmer en punition.

(2.) Dieu est bon . Mais le péché, en tant qu'égoïsme, s'oppose radicalement à la bonté en Dieu, qui a le pouvoir, aussi bien que le droit, de son côté, et, par conséquent, poursuit l'égoïsme jusqu'à son dernier recours.

(3.) Dieu est saint . La séparation de tout péché le distingue au milieu de ses relations avec l'homme. Comment, alors, les pécheurs peuvent-ils rester impunis ? (HEI 2281, 2282, 4478-4479, 4603-4610).

II. LE CARACTÈRE DE LA LOI DIVINE.
La loi est une transcription de la nature divine ; le caractère divin ou l'écriture manuscrite nous le faisant connaître ; la grande main de l'Éternel. Dieu se révèle dans ses sanctions, récompenses et châtiments . Obéir, c'est récolter une récompense ; désobéir, c'est être saisi instantanément par la majesté outragée de la loi. Il n'y a pas d'échappatoire humaine.

Le jugement visible peut être différé, mais la loi divine est consciente de toute transgression. En ce qui concerne le premier péché, la potentialité de punition qui existait auparavant est devenue une réalité . Le caractère de la loi divine peut être vu—

1. Dans le monde physique . Le concepteur d'un navire ou d'un pont ne s'écarte de la vérité mathématique que pour provoquer un désastre.

2. Dans la Providence .

3. Dans la Parole de Dieu .

APPLICATION.— Si le juste est à peine sauvé, où apparaîtront l'impie et le pécheur ? Les jugements divins ne peuvent être éludés. "Dieu est amour;" mais quel amour ! Dieu est « un feu dévorant » ; pas sentimentalement faible ; pas donné de clin d'œil à la transgression.

4. La grâce de Dieu magnifie son nom et sa loi. Il a condamné à mort le Christ comme porteur de péché . Dieu merci! le pécheur peut être gracié, mais les impénitents sont sûrement livrés au châtiment. — J. Macrae Simcock .