Ésaïe 36:4

LES RABSHAKEHS MODERNES ET LEURS TENTATIVES POUR TERRIFIER LE PEUPLE DE DIEU EN UNE HUMBLE REMISE

Ésaïe 36:4 . Quelle confiance est-ce dans laquelle tu te confies ?

Sennachérib est surpris de l'attitude de résistance prise par Ézéchias, et envoie une ambassade pour le dissuader de son projet fou. Quand ils apparaissent à l'extérieur des murs, quelques officiers de la cour d'Ézéchias sortent pour conférer avec eux, et Rabshaké s'ouvre sur eux avec la question injurieuse : « Quelle confiance », etc. Le fier roi d'Assyrie avait une autre fin au-delà de celle de la conquête.

Son but était de montrer que Jéhovah était au niveau des dieux des nations. Il s'agissait donc d'une guerre de religion. Chaque pays qu'il soumettait était un autre dieu vaincu, et si seulement Jérusalem était prise, son triomphe serait complet. La situation décrite ici est une image de la foi chrétienne assaillie par l'incrédulité moderne . Les forces de l'infidélité sont devenues audacieuses et insolentes. La Bible est soumise à la critique hostile d'hommes qui se réjouiraient de la voir renversée.

L'incrédulité mobilise ses forces contre la citadelle de la vérité révélée. Elle a à ses côtés des leaders éminents de la pensée moderne et emploie à la fois la presse et la salle de conférence pour accomplir ses desseins destructeurs. Si seulement elle peut se débarrasser de la foi chrétienne, le monde lui appartiendra. Nos Rabshakehs modernes nous lancent la question injurieuse : « Quelle confiance », etc.

I. Quelle est notre confiance si assaillie

La question implique que nous avons une confiance. Nos adversaires l'admettent, même si pour eux c'est inexplicable. Ils sont obligés de témoigner d'une foi étrange mais courageuse par laquelle nous sommes soutenus dans la vie et la mort. Jérusalem n'avait de repos que sur la présence et la promesse de Dieu. Leur roi les avait encouragés avec les nobles paroles de 2 Chroniques 32:7 .

Voilà le secret de la confidence qui surprit tant le roi assyrien ; et sur le même terrain nous prenons position contre les hôtes opposés de l'incrédulité. La présence et la fidélité de Dieu sont les remparts derrière lesquels nous pouvons nous retrancher en toute sécurité. Nous avons cru à la Parole de Dieu et nous nous sommes réfugiés en Christ ( Philippiens 3:3 ). Sur son trône exalté, il dirige les énergies de l'Église, retient ses ennemis et donne le succès à ses entreprises.

II. Quels assauts sont portés à notre confiance ?

Ils correspondent à ceux par lesquels Rabshakeh a tenté de subvertir la confiance d'Ézéchias. Il pose la question d'un ton méprisant, puis se met à y répondre, et à montrer que la confiance chérie n'avait aucune base solide.

1. Il souligne la Ésaïe 36:5des ressources d'Ézéchias ( Ésaïe 36:5 ; Ésaïe 36:8 ). « On ne peut pas plus se fier aux Égyptiens qu'aux frêles roseaux qui poussent sur les bords de leur Nil. Aucune aide ne peut venir de l'étranger ; et voyez comme vous êtes faibles en vous-mêmes.

Si vous trouvez des cavaliers, je fournirai 2000 chevaux. Comment un royaume aussi chétif a-t-il pu résister à la puissance de l'Assyrie avec son magnifique équipement militaire ? Ainsi, l'incrédulité essaie de saper la foi, ne sachant pas que la force de Dieu est parfaite dans la faiblesse humaine. Le cardinal Cajetan essaya d'intimider Luther : « Croyez-vous que vos électeurs prendront les armes pour vous ? Je vous dis, non ; et où seras-tu alors ? La réponse courageuse fut : « Alors, comme maintenant, entre les mains de Dieu ».

2. Rabshakeh essaie de fermer la porte de l'aide divine ( Ésaïe 36:7 ). « Comment pouvez-vous espérer le soutien d'un Dieu dont vous avez supprimé le culte ? » Mais il s'agissait d'une réforme nécessaire, car ces lieux de culte ruraux avaient dégénéré en scènes d'idolâtrie. Ainsi, les ennemis de la foi de nos jours essaient de tirer profit des changements et des réformes qui ont eu lieu.

Ils désignent nos divisions ecclésiastiques et nos controverses théologiques comme un argument contre nous. « Comment cela peut-il être vrai sur lequel il y a tant de diversité d'opinions ? Comment peut-on espérer une aide divine pour défendre la foi chrétienne, alors qu'il y a tant de sectes et de partis, d'agitations de dislocation et de rivalités ecclésiastiques ? Nous répondons qu'il y a une unité parmi tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus, et bien que nous puissions déplorer le besoin de changement et de réforme, nous ne devons pas être dissuadés de les effectuer par la crainte du déplaisir de Dieu. Cela ne peut jamais offenser Dieu de maintenir Sa vérité et Son adoration dans toute leur pureté (HEI 1372-1374).

3. Une autre raison de capitulation est Ésaïe 36:10 dans Ésaïe 36:10 , où l'Assyrien prétend être chargé par Dieu de détruire la terre. Ce n'était qu'une fanfaronnade destinée à alarmer Jérusalem. Elle a sa contrepartie de nos jours chez ces hommes de science, qui viennent à nous au nom de Dieu avec les vérités qu'ils ont découvertes, et nous les jettent à la face comme incompatibles avec la foi dans les Écritures.

Mais il ne peut y avoir de désaccord réel entre la science et la révélation. Nous n'allons pas ouvrir nos portes à des scientifiques arrogants qui prétendent que leur département embrasse tout ; aux matérialistes qui nous disent que notre ciel est à six pieds sous terre. Que la science reste dans sa sphère légitime. C'était une bonne remarque faite par le professeur Ball à une dame qui lui posa quelques questions sur les comètes, à chacune desquelles il répondit : « Je ne sais pas. « Alors, dit-elle, puis-je vous demander à quoi sert votre science ? « Pour me faire savoir, madame, répondit-il, que je ne peux pas savoir certaines choses » (HEI 538, 539).

4. Rabshakeh insiste pour se rendre compte tenu des épreuves que le peuple devrait endurer . Il les menace de famine et de soif, et ( Ésaïe 36:16 ) leur promet bien-être et abondance s'ils veulent supprimer le sentiment du patriotisme, abandonner leur confiance et livrer leur ville entre ses mains.

Il s'agit d'un appareil ancien et bien utilisé pour faire reculer le croyant face aux épreuves et aux privations. Mais les hommes de foi sont à l'épreuve de telles considérations égoïstes. Ils combattront les batailles du Seigneur à n'importe quel prix ; car si dur que soit leur sort extérieur, ils ont des joies intérieures qui font plus que contrebalancer la perte de toutes choses.

5. Le dernier argument employé par Rabshakeh est celui-ci ( Ésaïe 36:18 ) : D'autres dieux n'ont pu défendre leurs adorateurs contre sa marche victorieuse, et pourquoi le Seigneur serait-il capable de défendre Jérusalem ? C'était sa dernière poussée, et avait pour but de faire comprendre au peuple l'absurdité totale de sa confiance.

Ce raisonnement n'est pas sans rappeler le ton protecteur avec lequel les infidèles parlent de la religion chrétienne, comme l'une des nombreuses superstitions, toutes assez bien pour leur temps, mais maintenant caduques, ou destinées à périr devant le progrès de l'intelligence ; comme l'un de ces systèmes vénérables, qui perdent maintenant leur emprise sur l'intellect et le cœur.

III. Pourquoi devrions-nous encore garder notre confiance chrétienne malgré ces tentatives pour la renverser ?

L'agnosticisme et l'infidélité qui sont à notre époque si bruyants et prétentieux ne sont que des systèmes de négation ; ils n'ont pas de substitut à ce qu'ils s'efforcent de détruire. Si nous leur permettons de nous voler notre foi, nous sommes spirituellement en faillite, car ces agents destructeurs n'ont rien pour satisfaire le cœur et la conscience. Ne baissons jamais notre drapeau pour toutes leurs menaces et leur arrogance vantarde. Peut-être que la meilleure façon de les traiter est celle qui a été suivie par les officiers d'Ézéchias ( Ésaïe 36:21 ; Matthieu 7:6 ).

IV. Quelle sera la fin de tous les assauts portés contre la foi chrétienne ?

Nous savons ce qui est arrivé à l'insolence vantarde de Rabshakeh. Non seulement il n'a pas réussi à ébranler la confiance d'Ézéchias, mais il s'est attiré la confusion et la défaite. Dieu a répondu à ses blasphèmes. Dieu emploie les efforts hostiles de l'incrédulité pour nous confirmer dans notre confiance. Ce que nos ennemis entendent pour subvertir la vérité ne fait que l'asseoir sur une base plus solide. Le christianisme ne peut jamais souffrir de l'investigation la plus rigide, car celle-ci ne fait que révéler sa force inébranlable.

Nous renvoyons à nos adversaires leur propre question : « Quelle confiance avez-vous, quelle lumière à l'heure sombre et solitaire de la mort ? Oh, l'étrange "crédulité de l'incrédulité", qui accepte les sophismes les plus flagrants, dont la raison est obscurcie par un défi fier et insolent de Dieu ! Nous n'avons donc rien à craindre des Rabshakes vantards de notre époque. Les assauts auxquels notre foi est maintenant soumise ne sont pas nouvelles.

De vieilles armes sont remises à neuf, de vieux stratagèmes sont utilisés ; mais il a survécu à des attaques aussi habiles que celles qu'on lui fait maintenant (HEI 1165).
CONCLUSION.—Permettez-moi de vous poser la question sur un ton différent avec toute l'affection et le souci de votre bien-être spirituel. Il est bon que notre position soit assaillie pour voir sa force (HEI 1138-1139). La vôtre est-elle une confiance qui peut résister aux poussées et aux raisonnements subtils et aux sollicitations plausibles du monde ? La meilleure réponse que vous puissiez donner à l'insolence de l'incrédulité est de vous taire et d'avancer tranquillement dans une foi résolue et un bien-être persistant, en ne donnant pas la réponse de la bouche, mais de la vie - une vie nourrie, renforcée et embelli par la foi en Christ.— William Guthrie, MA .