Ésaïe 40:1-5

LE CONFORT POUR LA SOUFFRANCE

Ésaïe 40:1 . Réconfortez-vous, &c.

Il est généralement admis que ces vingt-six derniers chapitres se rapportent à la restauration des Juifs de leur captivité à Babylone. Ils sont l'Evangile de l'Ancien Testament. C'est leur valeur pour nous.

En quelques mots, les idées contenues dans les cinq premiers versets de ce chapitre sont : Qu'un changement glorieux attend les exilés, consistant en une nouvelle et généreuse manifestation de la présence de Jéhovah, à laquelle son peuple est exhorté à se préparer.
Le prophète reçoit l'ordre de dire des paroles de réconfort à ces captifs de Jérusalem, pour les assurer que sa guerre, son temps d'esclavage, est sur le point de se terminer ; que ses péchés sont pardonnés, abondamment expiés par ses souffrances ; que son Dieu vient la délivrer de l'oppresseur ; et qu'elle doit préparer la voie à sa venue, comme les hérauts chevauchent devant un roi conquérant.
L'annonce réconfortante que le prophète devait faire à Jérusalem était :

1. Que son affliction était devenue complète, et avait donc pris fin.
2. Son iniquité est expiée et la justice de Dieu est satisfaite.
3. La troisième clause reprend la substance des précédentes avec plus d'emphase et sur un ton plus ample.

La double peine qu'elle avait endurée n'est pas à prendre dans un sens judiciaire, auquel cas Dieu apparaîtrait trop rigide, et donc injuste. La compassion de Dieu considérait comme surabondant ce que sa justice avait été obligée d'infliger à Jérusalem.
Mais ce n'est que le côté négatif de la consolation. Quel salut positif faut-il attendre ? « Hark, la voix de celui qui pleure ! » L'appel se déroule sur un ton autoritaire : « Que chaque vallée soit exaltée », etc.

Interprété spirituellement, le commandement indique l'encouragement de ceux qui sont abattus, l'humiliation de ceux qui sont justes et sûrs d'eux, le changement de la malhonnêteté en simplicité et de l'arrogance en soumission. Israël doit veiller à ce que Dieu les trouve dans un état intérieur et extérieur qui lui permette d'accomplir son dessein. « Et la gloire de Jéhovah », etc. Lorsque le chemin sera préparé pour Celui qui vient, la gloire du Dieu du salut sera dévoilée ; et cette révélation est faite pour l'amour d'Israël, mais pas secrètement ou exclusivement, car « toute chair » viendra voir le salut de Dieu.

« Car la bouche du Seigneur l'a dit », est la confirmation de la prophétie précédente.
La souffrance endurée pendant une longue période, le réconfort promis, les éléments de ce réconfort et la préparation pour le recevoir, tels sont les pensées principales et les thèmes principaux du passage.
I. Nous devons tous souffrir, et souffrir pour nos propres péchés et pour les péchés des uns et des autres, d'une manière ou d'une autre, et à un degré plus ou moins grand.

Cela fait partie du mystère du monde que certaines vies, même au matin de leurs jours, soient surplombées de sombres nuages ​​de tristesse. Avec combien la vie est-elle une lutte continuelle avec une santé faible ; dans d'autres, soucis mentaux, soucis d'affaires, angoisses ; dans d'autres, les souffrances causées par les péchés commis et les choses non accomplies.

II. L'Ancien et le Nouveau Testament disent qu'il y a un réconfort divin pour les affligés. Cet enseignement jette une lumière nouvelle sur la douleur humaine. Elle fait honte à toute philosophie ancienne et moderne. Le Divin Médecin utilise la souffrance comme un médicament ( Psaume 119:67 ; Psaume 119:71 ).

1. Nous nous sentons entraînés dans le vrai chemin de la vie.
2. Puis le réconfort d'un autre message commence à se faire sentir—que notre iniquité est pardonnée.
3. Ensuite, son Esprit témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

III. Dieu vient par-dessus le désert de nos vies pour nous révéler sa gloire ( Ésaïe 40:5 ).

IV. Mais, pour entrer en possession de ce privilège, nous devons préparer le chemin du Seigneur ( Ésaïe 40:4 ; Matthieu 3:2 ). Les conditions de confort sont ici posées. Le réconfort chrétien vient en élevant toute l'âme d'un homme; en faisant tomber toute pensée orgueilleuse ; en redressant chaque cours tordu; en châtiant et en raffinant tout ce qui est rude de caractère ou de conduite. C'est ainsi que nous nous préparons à la venue de Dieu. — Charles Short : Sermons , pp. 255-269.