Ésaïe 40:11

LE BON BERGER

Ésaïe 40:11 . Il paîtra son troupeau, etc.

Les Hébreux étaient, pour la plupart, une nation de bergers. Pour eux surtout, ces déclarations devaient paraître pleines de beauté, de tendresse et de vie.
I. LE BON PASTEUR
« Il paîtra », etc.

1. Qui est ce berger ? Celui qui a été prédit par les prophètes ( Ézéchiel 34:23 ; Michée 5:4 ; Michée 7:14 ). Dans le Nouveau Testament, il est déclaré que ces prophéties ont été accomplies par notre Seigneur Jésus-Christ ( 1 Pierre 5:4 ; Hébreux 13:20 ; Jean 10:11 ).

2. Qu'est-ce qu'il est ? Dieu aussi bien que l'homme ( Ésaïe 40:10 ; Zacharie 13:7 ; Michée 5:4 ). Étant vraiment Dieu, il est bien qualifié pour être « le bon berger ». Il ne dort ni ne dort jamais. Sa connaissance est infinie, Son pouvoir tout-puissant, Ses ressources illimitées. Il a dans son cœur une tendresse infinie, qu'il a manifestée en mourant pour son troupeau.

II. LE TROUPEAU DONT IL SOIGNE.

Son troupeau ? Le peuple de Dieu ( Psaume 100:3 ). Faibles, errants, sans défense en eux-mêmes, ils dépendent entièrement de lui pour leur secours et leur sécurité.

Tout le troupeau de Christ est connu par des marques distinctes.

1. C'est un petit troupeau . Petite comparée à la grande assemblée des saints du ciel, ou aux multitudes conduites captives par Satan. Non pas parce qu'Il est incapable ou refuse de sauver. Son pli est assez grand pour le monde entier ; sa porte est ouverte à toute l'humanité, et Il se tient devant elle, invitant tout le monde à entrer. La vraie raison ( Jean 3:19 ; Jean 5:40 ).

2. C'est un troupeau uni . Ses membres vivent « d'une seule foi » en « un seul Seigneur » et sont unis en principes, en affection, en conduite, en dévotion, en destinée (HEI 1202, 1203).

3. C'est un troupeau saint . Saint dans le cœur, dans la conversation, dans la conduite (HEI 2831, 2856).

Outre les marques qui distinguent tout le troupeau du Christ, d'autres distinguent ses membres individuels.

1. Une mort au péché et une nouvelle naissance à la justice ( Jean 3:5 ).

2. Entendre la voix du Bon Pasteur ( Jean 10:3 ).

3. Le suivre ( Jean 10:4 ).

III. SON SOIN POUR ELLE.
Marque-

1. Son souci général pour son peuple . « Il paîtra son troupeau comme un berger. » Son œil les surveille ; Son bras les protège ; Sa grâce pourvoit à leur besoin ( Ézéchiel 34:11 ).

2. Sa tendresse particulière pour les jeunes . « Il rassemblera les agneaux de son bras et les portera dans son sein. » Ses tendres soins aux enfants ( Marc 10:13 ; Proverbes 8:17 ). Pour les jeunes convertis. Un agneau qui vient de tomber sur une montagne morne, où le vent froid fait rage, où la pluie orageuse descend, où le loup, décharné et sinistre, rôde à la recherche d'une proie ; — un tel agneau dans un tel état est une figure de jeunes chrétiens dans ce monde cruel.

Mais le Bon Pasteur, qui veille sur eux nuit et jour avec une infinie tendresse, les soutiendra dans toutes leurs faiblesses et leurs dangers, et les secourra dans tous leurs besoins et leurs peines. Quand un berger voit un jeune agneau si faible qu'il ne peut pas suivre le reste du troupeau, il ne le laisse pas mourir, mais le prend et le porte. Ainsi fait Jésus (texte). Il pardonne leurs péchés, leur donne la paix, revigore leurs âmes et leur permet de continuer leur chemin (HEI 961).

3. Sa compassion singulière pour les faibles et les accablés . « Il conduira doucement ceux qui sont avec les jeunes. » Tout-puissant, tout-sage, tout-miséricordieux, Il est bien qualifié pour diriger les affligés. Il les conduira dans le bon sens, de la meilleure des manières, en douceur. Sa sympathie et son secours ne leur feront jamais défaut.— John Cawood, MA : Sermons , vol i. p. 363-378).

JÉSUS ET LES AGNEAUX

Ésaïe 40:11 . Il rassemblera les agneaux avec son bras, etc.

La grandeur alliée à la douceur, et la puissance liée à l'affection passent devant nous dans ce chapitre ( Ésaïe 40:10 ).

I. Qui sont les agneaux que notre Seigneur est censé rassembler et porter dans son sein ?

1. Dans un certain sens, nous pouvons affirmer que tout son peuple est des agneaux . Dans la mesure où ils manifestent l'esprit chrétien, ils sont semblables à des agneaux. Comme l'agneau peut être présenté en sacrifice, de même chaque croyant présente son corps comme un sacrifice vivant à Dieu. Il déteste les guerres et les combats. Jésus rassemblera tous ces agneaux.

2. Le mot « agneau » signifie fréquemment le jeune ; et notre Seigneur reçoit gracieusement de nombreux jeunes dans son sein. Jésus a toujours eu des enfants parmi son auditoire ( Matthieu 19:14 ). Il ne faut pas se méfier de la piété des jeunes. Les enfants devraient être invités à déclarer leur foi au Seigneur Jésus, à se manifester et à se joindre à l'Église de Jésus. Qu'ils entendent les paroles du Bon Pasteur ( Proverbes 8:17 ; HEI 795-800).

3. Les jeunes convertis , ceux qui commencent à avoir des impressions religieuses ; ceux qui se sont récemment repentis du péché, et ont été chassés de la confiance en leurs propres bonnes œuvres ( Ésaïe 42:3 ).

4. Ceux qui sont naturellement d'un tempérament faible, timide et tremblant . Leurs besoins exigent notre attention bienveillante. Jésus les cherche.

5. Ceux qui connaissent peu les choses de Dieu . Cette classe n'est pas tant abattue qu'ignorante ( Jean 14:9 ).

II. Comment Jésus montre-t-il ce soin particulier pour les faibles ?

1. En les rassemblant . Le berger surveille attentivement la naissance des petits agneaux. Il veille, quand le troupeau est en marche, de peur que les agneaux ne traînent en arrière. Il connaît leur nature capricieuse. Il les rassemble et les garde sous son œil.

2. En les portant dans Son sein (HEI 961).

(1.) Comme l'endroit le plus sûr . Qui peut espérer enlever à Jésus son trésor intime ?

(2.) L'endroit le plus tendre . Doux pour les petits blessés.

(3.) L'endroit le plus facile . Cela donne envie d'être toujours un agneau, si l'on pouvait toujours monter dans ce char.

(4.) L'endroit le plus honorable . Nous ne mettions pas dans notre sein ce que nous méprisions.

3. Par Ses enseignements . Celles-ci sont simples, pour la plupart en paraboles, pleines d'illustrations gagnantes, et toujours simples.

(1.) Il révèle ses enseignements progressivement . Il donne du lait avant d'offrir de la viande forte ; ne fait pas dépendre notre salut de nos mystères intelligents.

(2.) Ses enseignements expérimentaux le sont aussi progressivement . Il adapte le fardeau à l'arrière.

4. Par les malédictions solennelles avec lesquelles il a efficacement gardé les petits ( Matthieu 18:6 ).

5. Par les promesses faites exprès pour les faibles .

6. En exigeant d'eux ce qui est facile ( Matthieu 11:29 ). Il n'envoie pas les croyants faibles au premier plan de la bataille, comme David l'a fait Urie.

7. En acceptant le moindre service que ces petits puissent offrir .

III. Pourquoi ce souci du Christ envers les agneaux de son troupeau ?

1. Parce que les faibles sont autant rachetés par le sang du Christ que les forts . Un homme ne perdra pas une chose qui lui ait coûté son sang.

2. Parce que dans le nouveau-né de Dieu, il y a des beautés particulières qui ne sont pas si apparentes chez les autres . Le premier amour du débutant est bien connu. La première tendresse de conscience ; le premier plaisir intense au service de Dieu.

3. Parce qu'ils deviendront forts un jour ( Marc 4:28 ). Jésus les voit tels qu'ils doivent être (HEI 1071).

4. Parce que les engagements de caution du Christ exigent qu'il préserve les plus faibles comme les plus forts ( Jean 17:6 ; Jude 1:24 ).

5. À cause de ses promesses ( Jean 10:28 ).

6. Parce que la compassion soutient que si quelqu'un doit être surveillé, ce devrait être celui-ci (HEI 952-958).

IV. Conclusion pratique.

1. Rassemblons les agneaux.
(1.) Pour Christ.
(2.) Dans Son Église.

2. Portons en nos sein ceux qui sont rassemblés ( Exode 2:9 ).— CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , 1868, pp. 73-84.

Cette promesse concerne « les agneaux » du troupeau du Christ. C'est un puissant Berger (voir Ésaïe 40:10 ; Ésaïe 40:12 ) ; mais Il ne méprise pas « les agneaux », ceux qui sont faibles, ignorants et conscients de leur impuissance. Il les porte dans son sein ! Qu'est-ce que cela implique?

1. Son affection sans bornes pour eux . Sur la croix, il en a donné une preuve coûteuse ; et toujours le sien est un amour qui s'exprime en actions, pas simplement en paroles.

2. Leur tendre proximité avec Lui . Qu'il est doux de se coucher sur le sein du Bon Pasteur !

3. Leur sécurité absolue . S'il a dans son cœur assez d'amour et dans ses bras assez de puissance pour les protéger, alors pour l'agneau périr est aussi impossible qu'il l'est pour lui de périr (HEI 934-941).

1. Cette présentation de Christ a un aspect bienveillant envers le pécheur . Qu'il est doux cet Être Puissant auquel nous vous invitons, sur lequel nous vous conseillons de vous reposer !

2. Il y a ici un encouragement pour ceux qui se sentent les plus faibles et les plus faibles de tous les enfants de Dieu (HEI 959, 960).

3. Il n'y a aucun encouragement ici pour ceux qui sont volontairement faibles . Dans quel but le Bon Pasteur chérit-il ? C'est pour qu'Il puisse sanctifier. Il ne s'agit pas simplement de préserver, de protéger ; mais il nourrit ses agneaux pour qu'ils grandissent. — JH Evans, MA : Thursday Penny Pulpit , vol. iv. p. 324-336.

L'ESPRIT DU CHRIST ENVERS LES JEUNES
( Anniversaire du dimanche à l'école. )

Ésaïe 40:11 . Il rassemblera les agneaux de son bras et les portera dans son sein .

Les versets précédents de ce chapitre suffisent à prouver que ces paroles ont été écrites de notre Seigneur Jésus-Christ (cf. Ésaïe 40:3 , et Luc 3:3 ). Sept cents ans avant l'apparition de notre Sauveur, une prophétie fut donnée sur son caractère ; de sa tendresse à guider, protéger et nourrir les âmes de ceux qui doivent être amenés à se confier en lui, plus spécialement à chérir et à veiller sur les plus faibles et les plus jeunes de son troupeau (cf.

Jean 10:11 ; Jean 10:27 ).

Cherchons dans quelle mesure ce caractère prédit du Messie a été accompli dans les actes et les œuvres enregistrés de Jésus-Christ sur la terre.

1. Avec quelle précision Marc 10:13 mis devant nous le Bon Pasteur rassemblant les agneaux avec son bras ! Avec quelle précision cela déclare-t-il sa disponibilité à recevoir et à bénir les petits enfants ! (HEI 765.)

(1.) Quel réconfort pour les parents pieux qui Lui consacrent maintenant leurs enfants ! (PD 464, 465.)
(2.) Quel encouragement bienveillant pour ceux qui, dans les premières années, commencent à le chercher ! (PD 962, 963.)

2. Dans Marc 10:17 nous lisons qu'un jeune homme accourut vers Jésus, avec tous les signes de sérieux, de docilité et de respect, pour lui demander ce qu'il doit faire pour hériter de la vie éternelle. Notre-Seigneur vit en lui cet esprit d'autosatisfaction qui apparut aussitôt en réponse à la réponse de notre-Seigneur à sa question : « Maître, tout cela, je l'ai observé dès ma jeunesse.

” Alors notre Seigneur a donné une direction, conçue, non pour nous enseigner la méthode de notre salut, mais pour mettre en lumière la plaie du cœur du jeune homme. L'événement montra qu'il n'était pas alors préparé à entrer dans le royaume de Dieu (HEI 3591, 1889, 3567-3569). Pourtant, il y avait cela dans son attitude sérieuse et respectueuse, sa simplicité naïve et son apparence irréprochable que notre Seigneur considérait avec un intérêt profond et affectueux ( Marc 10:21 ).

Il montra cet intérêt en lui révélant avec miséricorde son triste et fatal défaut, et l'exhortant à mettre la hache à la racine de ses péchés et à le suivre. De cet incident, nous pouvons apprendre avec quel intérêt notre Seigneur considère cette ouverture naïve, cette moralité irréprochable, cette simplicité dévouée et respectueuse qui est le plus grand charme de la jeunesse ; et pourtant, dans quelle mesure tout cela peut-il finalement être en deçà du caractère d'un héritier du royaume de Dieu (HEI 3603, 3606, 4080-4105).

3. Une autre manifestation de l'esprit du Christ envers les jeunes se voit en ceci, qu'il prend le caractère d'un petit enfant comme le type de ce qui distingue ses vrais disciples ( Matthieu 11:25 ; Matthieu 18:2 ).

Celui qui agissait et parlait ainsi devait avoir une tendresse singulière pour les petits enfants. Sans doute, ce qui les lui recommandait, c'était leur sentiment instinctif de faiblesse et de dépendance des autres pour toutes choses ; leur conscience d'ignorance, et leur foi simple dans tout ce qui leur est dit par ceux qui sont plus âgés qu'eux ; l'absence en eux de ruse, d'ambition, d'hypocrisie et de toute supposition. Notre partage de ces qualités, et notre démonstration de celles-ci envers Christ, est essentiel à notre sécurité même (PD 964).

4. Souvenez-vous aussi du sérieux avec lequel il dénonce un malheur contre tous ceux qui les conduisent au péché ( Matthieu 18:6 ). Probablement « les petits » dont il est question ici sont ceux qui ressemblent à de petits enfants ; mais elles sont néanmoins particulièrement applicables aux enfants, si susceptibles d'être détournés de Lui par la force d'une influence ou d'un exemple mauvais (HEI 775).

5. Le Christ n'a pas dédaigné les louanges des petits enfants ( Matthieu 21:15 ).

6. Souvenez-vous de son commandement à Pierre : « Pais mes agneaux. Ceux dont il est ainsi question pourraient être plutôt les faibles dans la foi que les jeunes en âge, pourtant dans de nombreux cas les deux seraient identiques ; les jeunes seraient aussi faibles. Pour ceux-ci, leurs parents devraient s'en occuper avec tendresse (HEI 781-788, 803-806). Mais lorsque les parents ne s'acquittent pas de cette mission sacrée, l'Église doit veiller à ce que les jeunes âmes pour lesquelles le Christ est mort ne périssent pas faute de connaissance. — CJ Vaughan : Sermons , 1846, pp. 328-342.

LA DOUCEUR DU CHRIST AUX CHARGES

Ésaïe 40:11 . Il conduira doucement ceux qui sont avec les jeunes .

Nous avons ici une preuve indirecte de la Divinité de notre Seigneur. Un pouvoir infini est requis pour contrôler les mouvements des accablés dont parle notre texte ; si beaucoup comme il doit conduire! D'ailleurs, il doit avoir une sagesse infinie pour me connaître. Je suis un mystère pour moi-même ; bien que je sois moi-même un livre que j'étudie, et que je devrais étudier beaucoup plus que je ne le fais, pourtant combien j'en connais peu ! Comment alors peut-Il les connaître tous, et chacun individuellement ? Connaître tout le labyrinthe, tout le labyrinthe, la « roue dans la roue », le chemin sinueux dans le chemin sinueux, du corps, de l'âme et de l'état ; tout ce qui me concerne dans mes positions relatives, par rapport à l'Église, par rapport à ma famille ; toutes mes faiblesses personnelles, mes infirmités constitutionnelles ? À moins qu'Il ne le sache, Il ne peut pas me « conduire ». Il doit être Dieu qui fait ces choses. Et Il est Dieu. Que nos cœurs s'inclinent devant Lui !

I. Le peuple de Christ est souvent chargé. Le péché, leur corruption innée, est un fardeau pour eux. Plus lourd encore est le fardeau lorsqu'ils ont été trahis en une transgression réelle ; une mauvaise conscience est en effet un lourd fardeau. La lenteur avec laquelle il progresse dans les excellences spirituelles est aussi un fardeau pour le croyant. Les chagrins et les tentations sont des fardeaux. Le corps lui-même est un fardeau ( 2 Corinthiens 5:4 ).

Le service de Dieu a lui-même un fardeau en lui ; nous lisons que « porter le fardeau et la chaleur du jour ». Souvent aussi, il sent le fardeau des autres, leurs erreurs, leurs folies et leurs souffrances, reposer lourdement sur lui.

II. Lorsqu'ils sont ainsi chargés, ils expérimentent la tendresse infinie du Bon Pasteur.

1. Il ne les conduit pas ; Il les dirige . Satan conduit ses misérables victimes à la perdition ; le Sauveur conduit ses rachetés sur les sentiers de la justice vers la béatitude éternelle.

2. Il les conduit doucement . Qui peut déployer la merveilleuse tendresse, la patience, la patience, la compassion et l'amour avec lesquels il a conduit chacun de nous ? Il dirige « doucement », pas bêtement ; pas avec la tendresse qu'on voit parfois chez les parents terrestres, conduisant leurs enfants à leur nuire, et pensant que c'est de l'amour, la pire de toutes les méchancetés. C'est la bonté de Celui qui aime sagement.

Pourrais-je supposer qu'un père prend un couteau pour amputer le membre de son enfant, il pourrait y avoir une apparence de sévérité dans le tranchant du couteau, mais qui peut dire quelle serait la tendresse du cœur de ce père ardent ? Il « dirige doucement », et jamais plus tendrement que dans certaines providences qui paraissaient alors les plus sévères. Comme Cowper l'a dit, ce n'est que l'aspect le plus grave de son amour. — JH Evans, MA : Thursday Penny Pulpit , vol. iv. p. 337-348.