Ésaïe 40:18

DIEU INCOMPARABLE
( Pour le dimanche de la Trinité. )

Ésaïe 40:18 . A qui donc comparerez-vous Dieu ? &c.

Le point extrême jamais atteint par les opposants à la doctrine de la Trinité est le point d'incompréhension, non le point d'impossibilité. La doctrine, bien qu'incompréhensible quant à la manière, ne peut jamais être prouvée impossible quant au fait (HEI 4811-4814). La même chose peut être dite de la Divinité, ou de l'un de ses attributs, par exemple , l'éternité, l'omniprésence. La raison doit se soumettre à l'Apocalypse quand elle ne peut pas comprendre. On pourrait presque dire que tant que la vérité n'est pas au-delà (et non opposée à) la Raison, elle n'appartient pas strictement à l'Apocalypse (HEI 537, 1087, 2022-2024).

Le texte est une affirmation simple mais énergique, formulée sous la forme d'une question, de l'impossibilité de trouver une ressemblance ou une ressemblance avec Dieu.

I. Le Créateur se distingue de toute créature en ce qu'il existe par lui-même.

1. Aucun moyen de rendre compte de l'origine de quoi que ce soit, sinon en supposant quelque chose qui n'a jamais eu d'origine. C'était une ancienne inscription dans un temple païen : « Je suis ce qui était, est ou sera ; et qui est-ce qui écartera mon voile ?

2. L'existence d'un Créateur est une existence nécessaire . Cela devrait nous préparer à trouver Dieu impénétrable. Pour peindre un archange, on n'a qu'à se remodeler ; mais comment commencer à dépeindre Dieu, l' Incréé ?

II. D'où la vanité de toutes les tentatives pour expliquer ou illustrer la Trinité dans l'Unité.

1. Si nous pouvions produire un exemple exact de trois en un, nous n'aurions aucun droit de le pointer du tout comme parallèle à l'union dans la Divinité (HEI 4816–4821). L'homme a été fait à l' image morale de son Créateur. C'est l'image de la nature que le texte dit qu'il est impossible de trouver. L'illustration peut encore être utilisée.

III. Est-il possible qu'il y ait trois personnes dans la Divinité, conformément à cette unité que l'Écriture attribue sans réserve à l'Être divin ?

1. Observez la constitution de l'homme. Tous avouent qu'il est composé d'un corps et d'une âme. A part voir cette union réalisée, on aurait pu la croire impossible. C'est une union de natures bien différentes. Pourquoi n'unirait-il pas deux choses de même nature, par exemple deux esprits ? Si avec deux, alors avec trois ; la possibilité ne dépend pas du nombre. Ainsi, nous admettons l'incompréhensible, mais nous réfutons l'impossible.

2. L'illustration ci-dessus ne montre aucune inattention à la vérité selon laquelle nous ne pouvons pas trouver une ressemblance avec le Dieu éternel. Elle montre à partir de ce qui est possible dans l' être créé le déraisonnable de prononcer une certaine constitution impossible dans l' être incréé . « Être merveilleux ! qui n'a qu'à dire ce qu'il est pour se rendre plus impénétrable.

IV. Notez le caractère pratique de la doctrine de la Trinité.

1. Tout le christianisme tombe en morceaux, si vous détruisez cette doctrine. Si cette doctrine est fausse, Christ Jésus n'est rien de plus qu'un homme, et le Saint-Esprit une créature de qualité. Cette vérité ne peut pas être une spéculation stérile qui ne peut pas être crue ou incrédule sans affecter le caractère chrétien.
2. Réfléchissez à la prière. La prière doit être prescrite et réglée par la doctrine de la Trinité.

C'est un faux dieu que l'homme adore, s'il adore l'Unité dans laquelle il n'y a pas de Trinité. Le païen se prosterne devant une souche ou une pierre, le socinien devant une divinité dans laquelle il n'y a ni Fils ni Saint-Esprit. Sans Trinité, l'homme doit se sauver lui-même ; avec une Trinité, il doit être sauvé par le Christ.

3. Notre devoir. Bien qu'aucune ressemblance ne puisse être trouvée avec le Dieu invisible incréé, nous devons étudier la conformité à l'image de son Fils. La ressemblance avec Christ est l'approche la plus proche de la ressemblance avec Dieu ( Colossiens 3:4 ). Voir Aperçu : LA TRINITÉ DANS L'UNITÉ, vol. je. pp. 133, 134. — Henry Melvill, BD : Sermons , vol. ii. p. 284–308.

Le passage suggère : —
I. Que les plus grandes choses dans le monde matériel ne sont rien pour Dieu . L'océan, le ciel, la terre ( Ésaïe 40:12 ; Psaume 33:8 ).

II. Que les plus grands esprits de l'univers spirituel ne sont rien pour Lui ( Ésaïe 40:13 ). Il est ininstructible : le seul Être dans l'univers qui l'est. Il est absolument original : le seul être de ce genre. Nous parlons de penseurs originaux ; de telles créatures ne sont que des fictions. Il étant si indépendant de tous les esprits :

1. Son univers doit être considéré comme l'expression de Lui-même . Aucun autre être n'y a participé (HEI 1491-1497; PD 631).

2. Ses lois sont la révélation de Lui-même . Personne ne l'a conseillé dans sa législation.

3. Sa conduite est absolument irresponsable . Il n'est responsable devant personne. Lui seul est irresponsable, et lui seul peut faire confiance à l'irresponsabilité.

III. Que les plus grandes institutions de la société humaine ne sont rien pour Lui . Les nations sont les plus grandes choses dans les institutions humaines. Les nations, avec leurs monarques, leurs cours, leurs armées — Babylone, la Perse, la Grèce, Rome — ce sont de grandes choses dans l'histoire ( Ésaïe 40:15 ). Îles ( Ésaïe 40:15 ).

IV. Que les plus grandes productions du travail humain ne sont rien pour Lui . Peut-être qu'à toutes les époques les plus hautes productions du génie humain ont été liées à la religion. La religion a eu les plus belles architectures, sculptures, sculptures, peintures, etc. Mais que sont-ils pour Lui ? ( Ésaïe 40:18 ).

CONCLUSION. — Que Dieu est grand ! Que les musulmans crient dans leurs prières, Allah hûakbar ! -"Dieu est grand." « Il n'y a, dit un éloquent prédicateur français, rien de grand que Dieu » (PD 1493, 1502, 1508). — David Thomas, DD : The Homilist , Editor's Series, vol. xi. p. 167.