Ésaïe 40:26-31

BRAVO POUR LES DÉPRÉVÉS

Ésaïe 40:26 . Levez les yeux en haut, &c.

Ces assurances encourageantes ont dû être de la plus haute valeur pour les Juifs captifs et inconsolables de Babylone. Longtemps bannis du pays de leurs pères, ils étaient prêts à craindre d'être des parias de Dieu. Et ils sont de la plus haute valeur maintenant, car même maintenant, le peuple de Dieu est souvent tenté, dans les moments difficiles, d'avoir une vision sombre et déprimante des actions et de la dispensation de Dieu. Ensuite , laissez - les examiner les faits ici portées devant nous.

I. Dans son gouvernement providentiel, Dieu exerce en faveur de ses enfants le même pouvoir tout-puissant qui a d'abord créé et soutient encore tous les mondes ( Ésaïe 40:26 ). Lorsque, à l'aide de l'astronomie, nous essayons de concevoir l'immensité de l'univers, nous sommes non seulement étonnés, mais confondus. Deux mille étoiles seraient visibles à l'œil nu ; mais les astronomes déclarent qu'il y en a 250 000 000.

Quelle preuve de l'abondance de l'énergie créatrice de Dieu ! Le même pouvoir qui les a d'abord appelés à l'être doit être perpétuellement mis en avant pour réguler leurs mouvements, maintenir leur harmonie et contrôler leurs influences mutuelles (HEI 362-365). Assurément, Celui dont l'œil peut discerner, dont le bras soutient des millions de mondes, peut distinctement surveiller et effectivement préserver et bénir chaque individu de Sa famille rachetée, sans négliger ou ignorer le moindre de leurs soucis (cf.

Ésaïe 40:10 ; Luc 12:6 ; Philippiens 4:6 ; Romains 8:28 . HEI 4015-4022).

II. En ordonnant les préoccupations de son peuple, Dieu exerce la même sagesse qu'il déploie en régulant la constitution et le cours de la Nature ( Ésaïe 40:27 ). Sa sagesse est égale à sa puissance. Pour Lui, les causes et les effets, les tendances et les résultats sont également connus. Les événements du passé et du futur se trouvent distinctement devant Lui (H.

EI 2264, 2268). Combien grand est donc l'encouragement à rapporter tous nos intérêts à celui avec qui l'erreur de jugement est chose inconnue, et l'erreur impossible ! (HEI 4049-4057.)

III. Dieu se plaît à communiquer des communications de grâce abondantes et diversifiées à ceux qui s'attendent à lui. De ceux qui reçoivent de Lui un renouvellement de force, il est dit : « Ils s'élèveront avec des ailes comme des aigles ; ils courront et ne se lasseront pas ; et ils marcheront et ne faibliront pas. Ces mots semblent impliquer qu'il y a ceux dont on peut affirmer toute cette élévation d'esprit, cet élan de cœur et cette vigilance infatigable dans leur cours prescrit. Mais il y en a beaucoup d'autres à qui certaines de ces capacités sont transmises sans les autres.

1. La première partie de la description nous présente une classe privilégiée d'adorateurs dévots, distingués par la ferveur de l'esprit dans leurs approches du trône de la grâce, de sorte qu'ils sont capables de s'élever bien au-dessus de cette région inférieure de soucis, de craintes et de bouleversements dans une atmosphère plus élevée et plus sereine, où ils parviennent à des vues plus réalistes de Dieu en Christ, et à une communion plus intime, inspirante de joie et transformante avec Lui.

Tels étaient Baxter, John Howe, Leighton, Watts, Doddridge et d'autres poètes du sanctuaire qui ont aidé à l'ascension des esprits rachetés. Il y a encore de tels hommes parmi ceux qui s'attendent ici à Dieu.
2. Il y a d'autres chrétiens dont l'esprit est moins vif, dont les affections sont moins ferventes et dont l'imagination est moins vive ; mais, par la grâce de Dieu, ils courent avec une énergie persévérante la course qui leur est proposée, et ne se lassent pas.

3. Il y en a d'autres dont on ne peut que dire — pourtant, béni soit Dieu, on peut dire — « Ils marchent et ne s'évanouissent pas. Leur mouvement est moins rapide que celui des anciennes classes, mais ils progressent néanmoins constamment dans la voie du devoir et de la sécurité. Certains d'entre eux sont âgés, infirmes, affligés ou éprouvés, harcelés et tentés ; mais ils regardent toujours vers Jésus, et « Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de pouvoir Il augmente la force » ( Psaume 69:33 ; HEI 952-961, PD 474).

IV. L'aide divine est nécessaire pour soutenir même les plus forts. Sans cela, « même les jeunes gens s'évanouiront et seront fatigués, et les jeunes gens tomberont complètement. » Il peut y avoir une allusion ici aux jeunes hommes sélectionnés pour le service militaire, désignés comme les plus vigoureux, actifs et sportifs. De même que ceux-ci ne peuvent s'assurer pour eux-mêmes le maintien de leur santé et de leurs forces pour un seul jour, ainsi pour la vigueur de la foi, la ferveur dans l'amour, l'énergie dans l'obéissance, nous dépendons de la grâce qui nous rend «forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance » (H. E I. 2351–2358).

V. L'aide divine est suffisante pour fortifier même les plus faibles. De Dieu vient la force du plus fort, et en Lui ils ont confiance. David ( Psaume 68:17 ; Psaume 71:16 ). Paul ( 2 Corinthiens 12:5 ). Dans tous les moments de besoin et de dépression, regardons vers le même Aide ; nous ne chercherons pas en vain (HEI 4789–4981).— HF Burder, DD : Sermons , pp. 262–278.

La vie du chrétien est une guerre continuelle. Il n'a d'autre force qu'en Dieu. Il est enclin à réfléchir plus sur sa propre faiblesse que sur la puissance de Dieu.
I. LES DÉCOURAGES DU PEUPLE DE DIEU.

1. Les afflictions temporelles .

(1.) Douleur et maladie.

(2.) Pertes et pauvreté, — parfois aggravées par la méchanceté des amis et la calomnie. Job a sombré pendant un certain temps sous leur poids ( Job 3:1 ; Job 27:2 ).

2. Troubles spirituels .

(1.) Corruptions du cœur
(2.) Conflits infructueux.
(3.) Tentations de Satan.
(4.) Désolations de Sion (HEI 1059-1062, 2457, 3398, 3949-3951).

II. LES SOUTIENS QUE DIEU ACCORDERA.

Dieu n'est jamais à Ésaïe 40:28 de moyens pour secourir son peuple ( Ésaïe 40:28 ).

1. Il ne manque pas de tendresse et de compassion .

(1.) Il leur a donné un Grand Prêtre Hébreux 4:15 ( Hébreux 4:15 ).

(2.) Accepte leurs faibles efforts ( Ésaïe 40:31 ).

(3.) Les infirmités ne font pas obstacle à Ses faveurs ( Matthieu 12:20 ; HEI 2313-2315).

2. Il s'attend cependant à ce qu'ils « s'attendent à » lui .

(1.) La prière est nécessaire ( Ézéchiel 36:37 ).

(2.) Aide efficace obtenue en attendant ( Deutéronome 33:25 ). Le tombant doit « monter », &c. ; ceux qui étaient complètement tombés « courront » ; ils marcheront en avant malgré toute opposition ; ils ne s'évanouiront jamais par manque de force ou de courage.

(3.) Nul ne sera déçu dans son espérance ( Psaume 40:1 ).

III. APPLICATION PRATIQUE.

1. A ceux qui se bénissent de n'avoir jamais ressenti de tels découragements. Une telle ignorance soutient une ignorance totale de la vraie religion ( Galates 5:17 ).

2. À ceux qui sont maintenant découragés. Bien que les sources soient nombreuses d'où surgissent les difficultés, Dieu est une aide suffisante pour ceux qui ont confiance en lui ( 2 Corinthiens 12:10 ; Philippiens 4:13 ). Ils pourront bientôt attester la véracité de l'affirmation du prophète ( Ésaïe 30:18 ).— Charles Simeon, MA: Skeletons , pp. 202-204.

C'est le langage du découragement et de la consolation d'Isaïe.
On peut dire que le chagrin est notre héritage à tous. Dieu n'a jamais voulu que la vie de l'homme soit un chant perpétuel. Il a fait les roses et les épines, la lumière du soleil et les ombres. Mais à tous ceux qui ressentent ou prononcent la complainte du prophète, Dieu envoie la consolation du prophète.
I. LA PUISSANCE DE DIEU EST LE CONFORT DE SON PEUPLE.
Les problèmes de notre vie n'ont pas de solution si nous nous détournons de Dieu. La vie, quand nous nous tournons vers Dieu, n'est jamais cruelle et dure, aussi pleine d'épreuves qu'elle puisse être. Dieu nous a entourés de tous côtés avec des rappels de ce qu'il est.

1. Son pouvoir est peint sur le ciel.
2. Son pouvoir est visible sur terre.

II. LA TENDRESSE DE DIEU EST, &c.

Ceci n'est vu à juste titre qu'en conjonction avec Sa grandeur. Nous voyons l'offre en contraste avec le puissant. « Le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre », se penche pour donner du pouvoir aux faibles. La tendresse est la force dans l'action douce. La douceur n'est pas une faiblesse, mais une force calme, tranquille et aimante. Le Grand Père a aussi la tendresse d'une mère (PD 1499). Il donne le pouvoir aux faibles.

Il n'a pas donné ; il ne donnera pas ; mais Il donne (HEI 2304). IL DONNE ! — c'est le nom de Dieu. Celui qui ne s'évanouit pas est attiré par ceux qui s'évanouissent ; et aux faibles, il donne la puissance. Il n'y a rien d'aussi puissant que la faiblesse et la faiblesse qui s'empare de la force divine. Il a la toute-puissance derrière lui ( 2 Corinthiens 12:9 ).

En Christ, comment ce caractère que lui a donné le prophète se confirme-t-il ? Fort pour exorciser les démons, mais combien tendre avec les fautes de ses disciples ; fort pour calmer la tempête, pourtant si touché par la détresse de ses disciples ; fort pour ressusciter les morts, mais si tendre pour pleurer des larmes de douleur naturelle (HEI 951-961).
III. LA SAGESSE DE DIEU EST, &c.
"Il n'y a pas de recherche de Sa compréhension." Cela ne veut pas dire grand-chose si cela signifie seulement que nous ne pouvons pas le rechercher ; mais il n'y a pas de recherche. La sagesse infinie de Dieu est pour nous le complément nécessaire de sa puissance infinie.

CONCLUSION.— Nous ne pouvons pas comprendre, mais Dieu sait tout. Il y a un plan dans notre vie changeante. Nous ne pouvons que nous reposer dans la pensée de sa sagesse, de sa tendresse, de sa puissance.

Et Christ ! Il est la sagesse de Dieu, l'amour, la tendresse de Dieu. Loin de Christ, il n'y a pas de certitude, pas de repos ; et l'espoir s'éteint dans les ténèbres. — Henry Wonnacott : Christian World Pulpit , vol. xvi. p. 180–182.

DÉSPONDANCE SPIRITUELLE

Ésaïe 40:27 . Pourquoi dis-tu, ô Jacob ? &c.

Ici, il n'y a pas de simple énoncé des plaintes du peuple ; car bien que les Juifs les plus sérieux de l'époque sentaient sans doute que Dieu les avait abandonnés, le prophète l' avait ressenti avec la plus vive agonie. Considérez les circonstances dans lesquelles Ésaïe a été placé lorsque le texte a été écrit.

1. Il avait prophétisé pendant cinquante ans avec peu d'aperçus de la splendeur de l'avenir, et sans aucune indication dans le peuple des résultats bénéfiques de sa mission.

2. Imaginez maintenant sa position. Sommé de prophétiser avec l'étrange avertissement que ses paroles endurciraient le peuple (chap. Ésaïe 6:9 ), il avait trouvé depuis un demi-siècle la vérité de cette mystérieuse commission. Il avait vu les mots à la fois du malheur le plus terrible et du plus tendre amour échouer à tirer les gens de leurs rêves.

Invasion après invasion a balayé le pays; il venait de voir le peuple affolé à l'approche de la redoutable armée assyrienne ; avaient vu leurs hôtes se dessécher une nuit avant le souffle du Destructeur. Une autre invasion plus sombre, qui les mènerait captifs à Babylone, s'était formée sous son œil prophétique. Le vieillard gris n'aurait-il pas été plus qu'humain s'il n'avait été tenté, à certains moments, de crier dans l'obscurité totale : « Le Seigneur m'a oublié ?

3. Au milieu de cette profonde dépression, la nouvelle révélation, qui commence par un cri de joie dans ce chapitre, s'ouvrit devant lui dans sa gloire. La vieille question revint, avec sa grande réponse : « Pourquoi dis-tu ? &c. Nous avons trois points devant nous—

I. LE DÉSPONDANCE D'ÉSAE.
Elle est née d'une double source.

1. Le sens d'une désertion divine : « Ma voie est cachée au Seigneur. Juste parce que le plus sérieux du peuple ressentait l'absence de Dieu de la nation, il la ressentait beaucoup plus intensément. Beaucoup d'hommes ont vécu la même expérience. Si nous sommes chrétiens, nous le saurons tôt ou tard.

2. L'absence de récompense divine : « Mon jugement est passé de la part de mon Dieu. Un cri du prophète lui-même. Souvenez-vous du peu de résultat de son long travail que l'homme de quatre-vingts ans avait vu.

Le peuple fut enterré dans un repos oubliant Dieu ; les prêtres étaient morts dans le formalisme ; la vie spirituelle du pays se dégradait et des tonnerres de malheur grondaient dans l'avenir de la nation. Tous les grands hommes pensent qu'ils meurent dans l'échec. La même terrible absence de récompense divine a été ressentie par des esprits inférieurs, ne serait-ce que sérieux.
II. LA VÉRITÉ QUI L'A ENLEVÉ.

Dans Ésaïe 40:30 , nous percevons que la double manifestation de la grandeur de Dieu dans la Nature et de la tendresse de sa volonté révélée a dissipé les ténèbres.

1. La grandeur de Dieu dans la Nature ( Ésaïe 40:28 ; Ésaïe 40:26 ).

(1.) Celui qui a guidé inlassablement les étoiles ne guiderait-il pas la vie de l'homme immortel avec droiture et sans oubli ? Et ainsi le chœur éternel s'abattit sur l'âme du prophète du ciel des cieux ( Ésaïe 40:27 ). Devant le soin majestueux du Créateur dans la Bible visible de Dieu de la création, le cœur doutant de l'homme devrait se calmer.

(2.) Il parle non seulement du Créateur insondable, mais du Dieu Éternel . L'Éternel implique la pensée de Celui pour qui le passé, le présent et le futur ne font qu'un maintenant ( Ésaïe 40:6 ).

2. La tendresse de la volonté révélée ( Ésaïe 40:11 ; Ésaïe 40:29 ). La révélation de la tendresse de Dieu plus complète pour l'homme chrétien. Nous savons comment le Grand Berger a donné sa vie pour les brebis.

III. LES RÉSULTATS DE SON ENLÈVEMENT.
Ils sont doubles.

1. La force dans la faiblesse ( Ésaïe 40:31 ). La faiblesse est transformée en puissance lorsque Dieu a enseigné sa grande leçon de se glorifier dans l'infirmité .

2. Jeunesse immortelle . « Ils monteront avec des ailes comme des aigles. » Il y a une vieille fable juive que l'aigle en mourant a retrouvé sa puissance de jeunesse. C'est ce que voulait dire Isaïe. Le cœur confiant ne vieillit jamais. Le chrétien mourant reprend une nouvelle vigueur au nom du Christ. « Les anges les plus âgés sont les plus jeunes. » — EL Hull : Sermons , First Series, pp. 81-90.