Ésaïe 42:14-16

LA TERRIBLESSE ET LA DOUCEUR DE DIEU

Ésaïe 42:14 . Je détruirai et dévorerai à la fois, etc.

La mesure de la grandeur est la mesure de l'horreur ; la constructivité est le côté bienfaisant de la destructivité.
Le feu qui réchauffe, s'il est abusé, réduira le palais en cendres ; la rivière qui réjouit le paysage peut le dévaster ; le moteur qui transporte l'enfant rieur jusqu'à sa maison tant attendue causera, s'il est mal géré, de terribles ravages ; la foudre, qui peut être captée et utilisée, peut brûler la forêt et aveugler les armées.

Dans le texte, nous sommes confrontés à la plus haute expression de la même vérité ; le Terrible est plus doux que l'ami le plus doux. Le pouvoir appartient à Dieu aussi bien que la miséricorde ; Il est soit glorieux comme le ciel, soit effrayant comme l'enfer. La terreur de Dieu est la sécurité de l'homme bon ; il ne dit pas : « Je dois L'adorer ou Il me détruira ; mais, « le côté bienfaisant de ce pouvoir est tout à moi.

»
I. Regardez la doctrine du texte par rapport aux méchants, qui s'enorgueillissent de leur succès et de leur force . La vie quotidienne a toujours été un problème pour la sagesse dévote ; la vertu a souvent été écrasée tandis que le vice a fleuri. Mais il y a un pouvoir au-delà de celui de l'homme ; et rien n'est détenu en toute sécurité qui ne soit détenu par le consentement de ce pouvoir. Dieu ne peut pas être décrit en plusieurs parties ; Il doit être étudié dans l'unité de son caractère.

Les hommes sont tenus d'être aussi sensés dans leur théologie que dans les œuvres ordinaires de la vie ; dans la construction du caractère, ils devraient être au moins aussi sagaces que dans la construction des maisons ; ils doivent construire pour les tempêtes aussi bien que pour les beaux jours. Nous nous préparons au côté sévère de la Nature – pourquoi ignorer l'aspect sévère de Dieu ? Ce n'est pas prêcher les simples terreurs du Seigneur ; c'est simplement être fidèle aux faits . Le soi-disant succès du méchant n'a pas encore résisté à la tension de l'épreuve divine. Dieu examinera nos titres de propriété. Rappelez-vous, nous ne sommes pas plus forts que notre point le plus faible.

II. Considérez la doctrine comme un encouragement pour tous les hommes qui travaillent sous la direction de Dieu . « J'amènerai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissaient pas », etc. Dieu se déclare doux envers ceux qui ont vraiment besoin de lui. Il ne promet rien aux autosuffisants ; Il promet beaucoup aux nécessiteux. Une véritable appréhension de cette doctrine nous donnera une vision juste des providences quotidiennes, c'est-à-dire que les hommes qui sont apparemment les plus démunis peuvent en réalité jouir le plus richement des bénédictions de Dieu .

Il ne faut pas négliger la loi bienfaisante de l' indemnisation . La cécité n'est peut-être qu'une autre condition du bonheur. Les défauts sont les conditions expresses sur lesquelles sont fondées les offres d'aide divine ; c'est parce que nous sommes aveugles qu'il nous conduira. Il est donc clair que l'autosuffisance de la part de l'homme est une offense à Dieu ; non seulement c'est une contrariété pour l'homme lui-même, — tous ses efforts d'indépendance aboutissent à la mortification.

Les uns envers les autres, nous devons être autonomes ; envers Dieu, nous devons être humbles, dépendants, confiants. L'enlèvement des montagnes et des collines qui barrent notre chemin est l'œuvre de Dieu ; pourquoi devrions-nous nous en mêler comme si nous pouvions le faire mieux que lui ? Le diable dit : « Sois ton propre Dieu », et nous saisissons la suggestion comme prix. Voir! nous vous appelons à un Dieu dont la terrible horreur peut être transformée en une assurance de sécurité, et dont l'amour est infini, immuable, éternel !

CONCLUSION. — Hommes d'affaires ! Savez-vous que la prospérité est le don de Dieu, et que celui qui l'a donnée peut aussi la retirer ? « Je le détruirai et le dévorerai à la fois : je dessécherai toutes leurs herbes » ( Psaume 37:35 ). Le pain ne peut satisfaire que s'il est rompu par les mains de Dieu.

Enfants de Dieu! vous surtout qui êtes appelés à la souffrance, à la faiblesse et à de grands troubles à cause de multiples défauts, Dieu vous offre sa main. Reposez-vous sur Dieu. Craignez Dieu, et aucune autre peur ne vous troublera jamais. — Joseph Parker, DD: City Temple , pp. 227-284.

LE LEADER DES AVEUGLES

Ésaïe 42:16 . Et j'amènerai les aveugles, etc.

Chrétiens, « vous n'êtes pas encore parvenus au repos et à l'héritage que le Seigneur votre Dieu vous donne ». Mais jusqu'à présent, il a été votre aide. Ce qu'il a fait n'est qu'un gage de ce qu'il fera. Pour aider votre souvenir reconnaissant du passé et pour confirmer votre confiance dans l'avenir, examinons-le en trois caractères, qui sont tous clairement énoncés dans notre texte.
I. COMME NOTRE LEADER.
« J'amènerai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas ; Je les conduirai sur des chemins qu'ils n'ont pas connus .

1. Que pourrions-nous faire sans un tel leader ? Sans Dieu, l'homme est un pauvre vagabond sur les montagnes de l'ignorance, en proie à tous les dangers, susceptible d'être égaré par ses préjugés et ses passions, certain de rater le seul chemin du ciel.
2. Observez où Il les conduit : « Dans des sentiers qu'ils n'ont pas connus. C'est vrai —
(1.) En ce qui concerne leurs préoccupations temporelles . Il l'a fait. Si vous regardez en arrière et contemplez les limites de votre habitation fixées par la Providence, vos relations formées, vos amis, vos succès, vos déceptions, tout cela ne vous paraît-il pas maintenant surprenant ? Et Il le fera. Que pouvez- vous savoir du futur ? (PD 1432, 1440).

(2.) En ce qui concerne leurs préoccupations spirituelles . Ils ne sont pas nés chrétiens, mais sont devenus tels ; et s'ils diffèrent maintenant des autres et d'eux-mêmes, c'est parce qu'il « les a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ». Autrefois, ils ne savaient rien de la conviction du péché, de la haine du péché, de la foi en Christ, de la prière. Et il y a des hauteurs de sainteté auxquelles il les conduira encore par des chemins qu'ils n'ont pas encore parcourus.

II. COMME NOTRE INTERPRÈTE.
« Je ferai éclairer les ténèbres devant eux et redresserai les choses . »

Celui-ci se distingue nettement du premier. Vous pouvez « conduire les aveugles par une voie qu'ils ne connaissent pas », et vous ne pouvez pas le leur expliquer, mais seulement leur dire de compter sur vous comme guide, alors qu'ils sont inconscients de tout sauf du progrès. Mais Dieu illumine tous ceux qu'il guide. Observez quatre exemples dans lesquels il fait progressivement « les ténèbres s'éclairent devant eux et redressent les choses ».

1. Doctrine ( Jean 7:17 : Jean 7:17 ; Philippiens 2:15 : Philippiens 2:15 ; HEI 2877, 2878, 3127).

2. Expérience. Il y a beaucoup de choses qui rendent perplexe ici.

(1.) Les tentations qui les assaillent sont au nombre, car ils espéraient poursuivre leur chemin chrétien sans ennui. Ils ne se souvenaient pas que Pharaon, dès qu'Israël fut parti, les poursuivit et tenta de les ramener. Mais actuellement, il leur montre que la vie du chrétien doit être une guerre (HEI 1061, 4768-4776).

(2.) Prière . Ils lisent que Dieu répond à la prière ; ils prient, mais aucune réponse ne vient. Très pénible. Mais maintenant, il leur montre qu'il est " un Dieu de jugement " ; que tandis que sa miséricorde le contraint à donner, sa sagesse le conduit à retenir la bénédiction pendant un certain temps (HEI 3897, 3898). Ou si, en réponse à leurs prières, de nouvelles épreuves plus lourdes leur sont envoyées, ils sont actuellement appelés à discerner en eux la discipline et l'entraînement pour de plus grandes bénédictions au-delà (HEI 101, 2464, 2465, 3692-3695).

(3.) Joie . Ils n'éprouvent parfois pas la joie dont ils lisent. Il corrige leurs erreurs à son sujet (HEI 2064-2074, 3046-3051).

(4.) Garantie . Il leur montre qu'ils ne doivent pas y attacher une importance excessive (HEI 311-314, 321-323, 340-346). Il leur permet à la fin de s'en réjouir.

3. Obligations pratiques. Tels que le retrait d'un chrétien de sa situation, ou sa transition d'une entreprise à une autre. Dans de telles affaires, le chemin du devoir est clairement indiqué à l'homme qui s'attend patiemment à Dieu ( Proverbes 3:5 ).

4. Les relations providentielles de Dieu. La voie de Dieu est parfois dans la mer, et ses traces ne sont pas connues. Mais parfois les ténèbres sont dissipées même maintenant , et le chrétien voit pourquoi il s'est exercé avec un tel trouble de l'âme. Prenons le cas de Joseph ( Genèse 45:5 ), ou de David ( Psaume 119:67 ).

III. COMME L'AMI INCHANGEABLE DE SON PEUPLE.
« Je leur ferai ces choses, et je ne les abandonnerai pas . »

1. Ils méritent d'être abandonnés, et ils le reconnaîtront assez facilement ( Lamentations 3:22 ).

2. Ils peuvent se croire abandonnés ( Ésaïe 49:14 ; Psaume 77:7 ; Psaume 31:22 ).

3. Parfois Il peut les traiter de telle sorte que, dans la pauvreté de notre langage, nous devons parler d'eux comme d'hommes abandonnés —
(1.) Dans leur condition extérieure ( Osée 5:15 ).

(2.) En ce qui concerne leur jouissance du confort spirituel ( Psaume 30:7 ; Psaume 119:82 ; HEI 1260, 1261).

(3.) En les abandonnant à un conflit douloureux avec la tentation (HEI 4774).

Mais tous ces Ésaïe 54:7 apparents sont brefs ( Ésaïe 54:7 ), et ils ne sont jamais réels. Même lorsqu'ils ne peuvent discerner aucune trace de Lui, Dieu est toujours avec Son peuple ( Hébreux 13:5 ; Romains 8:35 ; voir pp. 78, 79).— William Jay : Sunday Morning Sermons , pp. 120-129 .

En ce qui concerne les mouvements de la Divine Providence, le peuple de Dieu est « aveugle ».
Quelle miséricorde infinie pour eux d'avoir un Guide adapté et adéquat pour conduire les aveugles ! Enseigner aux aveugles est un exercice d'orientation inhabituel et particulier ; et celui qui peut effectivement accomplir cela doit avoir quelques qualifications caractéristiques importantes.
I. LES QUALIFICATIONS DE NOTRE LEADER.

1. Celui qui conduit les aveugles doit avoir une parfaite connaissance du chemin . A cet égard, un aveugle ne peut apporter aucune aide et ne suppléer à aucun manque. Si son guide ignore même un seul pas du chemin, toutes ses autres qualifications sont vaines.

2. Il doit avoir un regard fidèle sur la fin . Il ne doit montrer aucune trahison ; les aveugles sont absolument sans recours contre toute infidélité supposée ; leur chef doit toujours garder en vue la fin, et ne pas souffrir qu'il s'écarte du chemin qui y conduit.

3. Il doit porter une attention constante au chemin . Il ne doit se livrer à aucune négligence. Quand un guide est négligent, c'est pratiquement comme s'il n'y en avait pas. Dieu ne dort ni ne dort ; si innombrables que soient les objets qui demandent son attention, il ne détourne pas un instant les yeux des pas de ceux qu'il aime.

4. Il doit exercer envers eux une tendre sympathie . Les aveugles sont naturellement timides ; entourés d'incertitudes, ils sont susceptibles d'être pleins de peurs. De telles craintes sont déraisonnables, mais il serait cruel de les traiter avec dureté. Au-dessus de tous les guides, Dieu pourrait dire : « Maintenant, vous savez que vous avez toutes les raisons de me faire confiance ; ne me laisse voir aucun signe de timidité ; marchez hardiment dans la voie que je vous conduis. Il n'est cependant pas fâché contre le cœur qui se Ésaïe 41:10 et le pas craintif ( Ésaïe 41:10 ; Ésaïe 43:2 ; Psaume 103:14 ; Hébreux 13:5 ). Ne dirons-nous pas gaiement : « Tu me guideras par ton conseil » ?

II. LE DEVOIR DE CEUX QUI SONT MENÉS.
Tandis que Dieu conduit Son peuple comme les aveugles sont conduits, ils doivent marcher comme les aveugles qui sont conduits ; car si la conduite de l'aveugle est particulière, la marche de l'aveugle conduit l'est aussi. Dans la marche du store à led, nous pouvons remarquer—

1. Une acceptation pratique des conseils qui leur sont proposés . L'attitude du peuple de Dieu devrait être celle d'une acceptation pratique reconnaissante. « Tu me guideras ; et où tu me conduis, j'irai.

2. Un esprit d'entière soumission à son guide . Il sent que ce n'est pas à lui de poser la question par intervalles : « Est-ce vraiment la bonne manière ? Il sent surtout qu'il ne lui appartient pas d'être irritable et de dire : « Je n'irai pas par ici. Et telle devrait être l'attitude du peuple de Dieu.

3. Une prise sans relâche . L'aveugle ne quitte pas un instant son guide. Et pas un seul pas ne devrait être fait par le peuple de Dieu sans référence à sa discrétion.

4. Un aspect de confiance joyeuse . Un aveugle qui tâtonne lui-même marche prudemment et anxieusement ; mais un aveugle qui est conduit pour la plupart marche promptement et gaiement. Il a fait confiance et est en paix. Ainsi le chrétien doit-il poursuivre son chemin, gaiement et avec confiance (PD 2970, 2971). — JH Hinton, MA: The Church , New Series, vol. ix. p. 1–5.

LES AVEUGLES AMIES

Ésaïe 42:16 . J'amènerai les aveugles, etc.

I. À QUI LA PROMESSE EST FAITE.
Pas à tous les aveugles, ni à toutes sortes d'aveugles ; car il y a des aveugles que Dieu ne conduit pas. Ce sont ceux qui sont consciemment aveugles, et qui confessent qu'une fois ils étaient totalement aveugles, que ce qu'ils pensaient être la vue auparavant n'était qu'illusion ; des gens qui sentent leur propre faiblesse, leur propre manque de connaissance, leur propre néant ; des gens qui sont prêts à être dirigés ; des gens qui ne peuvent pas tout voir et ne s'attendent pas à tout voir, mais qui sont prêts à marcher par la foi dans le Dieu invisible et à faire confiance à Jéhovah là où ils ne peuvent pas suivre ses traces.
II. LA PROMESSE QUI LEUR EST FAITE. " Je vais apporter... pas connu ."

1. Dieu lui-même sera le guide de son peuple lorsqu'il ressentira son aveuglement . Conduire des aveugles n'est pas une fonction généralement recherchée ; il n'est pas censé être suivi avec un grand honneur ; mais c'est une fonction très aimable, et que tout chrétien peut être heureux de rendre à son ami affligé. Mais pensez seulement à Dieu lui-même venant et guidant les aveugles, guidant ses enfants aveugles ! Il ne vous laissera pas trébucher et tâtonner, et il ne vous demandera pas non plus de dépendre de votre frère chrétien, qui est aussi aveugle que vous, mais IL sera votre guide. Penses-y.

2. Étant leur guide, il les conduira d'une manière qu'ils n'ont jamais empruntée auparavant . « J'amènerai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissaient pas. » [1372] Par les chemins du repentir, de la foi, de la sainteté de vie.

[1372] La beauté de la promesse apparaît dans son adaptation particulière pour répondre à l'exigence particulière : « J'amènerai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissaient pas . Bien sûr, quand un aveugle connaît le chemin, il peut presque partir sans guide. Beaucoup de nos amis affligés de la cécité se retrouvent jour après jour sur la route habituelle ; et il y en a eu qui ont été si experts, bien qu'aveugles, qu'ils pouvaient parcourir plus de cinquante milles de pays, ou se faufiler en ville le long des rues d'une promenade de laitier, servant à la maison de chaque client sans jamais se tromper . En fait, ils ont souvent servi de guides aux autres ; mais alors c'est toujours par un chemin qu'ils ont connu . — Spurgeon.

3. Bien que le chemin par lequel nous suivons soit un chemin que nous ne connaissons pas, nous y serons conduits en toute sécurité ; car il n'est pas seulement dit : « Je les conduirai », mais « Je les amènerai », ce qui est plus. [1375] Vous pouvez diriger un homme, mais il peut être incapable de vous suivre. Nous serons conduits en toute sécurité, même si nous pouvons parfois être conduits le long de « chemins » étroits et non le long des routes larges et fréquentées.

[1375] La sécurité découle du fait que Dieu est le Guide, plutôt que nécessairement des paroles de la promesse. Alexandre traduit : « Je ferai marcher les aveugles d'une manière qu'ils ne connaissaient pas ; dans des sentiers qu'ils ne connaissaient pas, je les ferai marcher ; le sens étant que Dieu accomplirait la délivrance de son peuple par un mode de son choix, auquel ils devraient se conformer . — Spurgeon.

III. QU'EN VA-T-IL EN VENIR ? « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux, et redresserai les choses. »

1. Si vous êtes dans les ténèbres du trouble, ayez confiance en Dieu et le trouble disparaîtra. La lumière de son visage chassera les ténèbres. Le problème peut rester, mais il ne vous affligera plus.
2. Il y a un escroc dans chaque lot, mais ayez confiance en Dieu. Il peut faire en sorte que la chose la plus tordue qui soit jamais arrivée se révèle soudainement la chose la plus directe qui soit jamais arrivée pour notre bien-être.

IV. QUELLE SERA LA FIN ? Ce sera la fin (si tu ne vois rien, si tu es aveugle, et que tu te laisses guider par le Seigneur, laissant tout ce qui te concerne à ses conseils et à ses soins), ta vie sera semée de miséricordes, comblée promesses; « Je leur ferai ces choses, et je ne les abandonnerai pas. » Vous trouverez Dieu présent avec vous aussi longtemps que vous vivrez. Vous ne pourrez jamais dire : « Je me suis reposé en lui et j'ai été confondu ; J'ai fait confiance en lui et j'ai vu sa promesse échouer. [1378] CH Spurgeon : Metropolitan Tabernacle Pulpit , vol. xxii. p. 468-480.

[1378] Jamais un enfant de Dieu n'ose tout par la foi, mais la foi répond... J'ai été grandement rafraîchi hier par ce qui peut vous sembler bien petit, mais ce n'était pas petit pour Dieu. J'étais en train de retourner nos livres d'église et je suis arrivé à l'année 1861, et quelque part en janvier, il y a un enregistrement : venez, croyez pleinement en notre Père céleste qu'il nous enverra tout en temps voulu, comme en témoignent nos mains.

Et là se tenaient ma main, et les mains de mes diacres, et les mains de mes anciens, et les mains d'un grand nombre de femmes chrétiennes parmi nous. Eh bien, j'étais content de voir que nous avions ainsi mis notre confiance en Dieu. Il y avait là-bas un ou deux noms de frères très prudents, et je me souviens qu'à l'époque où je les ai vus signer, j'ai été plutôt surpris, parce qu'ils avaient douté la plupart du temps si nous obtiendrions jamais l'argent ; mais ils signaient leurs noms comme des hommes.

Un ou deux mois plus tard, disons deux mois, il y a ce récit : « Moi, Charles Haddon Spargeon, qui suis moins que le moindre de tous les saints, j'ai mis sous mon sceau que Dieu est vrai, car il nous a fourni tout ce livre. 4000. " Et puis suit une nouvelle minute comme celle-ci : « Nous, les soussignés, déclarons par la présente notre confiance en Dieu Tout-Puissant, qui nous a fait selon notre foi, et nous a envoyé, avant même le temps que nous le voulions, tout ce qui était voulu.

Nous avons honte de nous-mêmes de penser que nous avons même eu un doute, et nous prions pour que nous puissions toujours nous confier à lui en toutes choses désormais et pour toujours. Et puis il y a une longue liste de signatures… Nous avons eu bien des fois de faire quelque chose comme ça pour de grandes quantités, en tant qu'église, mais le Seigneur nous a-t-il déjà fait défaut ? Jamais! Et Il ne le fera jamais, et vous pouvez compter sur le fait que dans vos affaires, dans vos affaires ménagères, dans vos luttes spirituelles, si vous faites confiance à Dieu, Il sera aussi bon que votre confiance, et mieux . — Spurgeon.

Un aveugle dans une ville étrange n'ose pas bouger. Combien précieux et bon si quelqu'un le prend par la main ! Vous êtes obligé de voyager dans un pays que vous ne connaissez pas du tout. Il y a de nombreux carrefours et peu d'indications sur les chemins à emprunter. Quelqu'un vous dépasse et vous montre le chemin qui mène à votre destination, mais que, sans sa conduite, vous n'auriez probablement pas pu trouver.

C'est la nuit. Des ténèbres impénétrables l'entourent. Vous n'osez pas bouger, de peur de plonger dans un endroit dangereux ; car c'est une lande sauvage. Mais le matin se lève. Le soleil commence à briller. La lumière est sur votre chemin. Il y a une route sinueuse qui doit être redressée avant que vous puissiez prospérer. Vous ne pouvez pas le redresser. Voila ! ça devient droit !
Le chemin de l'homme dans ce monde n'est-il pas un chemin de ténèbres jusqu'à ce que Dieu l'éclaire ? Nous sommes aveugles et ignorants. Lui seul peut nous éclairer et nous renseigner. Lui seul connaît notre chemin et Il a promis de nous conduire.

I. Considérez cette vérité telle qu'illustrée par l'histoire de l'Église.

1. En Egypte, les Israélites étaient aveugles. Ils gémissaient sous leur esclavage, mais ne voyaient aucun moyen de délivrance. Mais Dieu l'a fait, et en temps voulu, Il les a conduits en avant.
2. À travers le désert, ils furent conduits ; ils n'ont pas prévu le chemin. Même Moïse n'a pas organisé leurs mouvements. Pour de grandes raisons disciplinaires, Dieu les a fait errer quarante ans dans un chemin inattendu. Mais Il les a conduit malgré tout. Il y avait la colonne de nuage et de feu de jour comme de nuit.

3. À Babylone. C'était une période sombre et morne. Ils accrochaient leurs harpes aux saules. Ils ne voyaient aucune possibilité de restauration. Mais il connaissait le Cyrus qu'il susciterait, qui conduirait l'armée assiégeante, qui prendrait la ville, qui proclamerait la délivrance. Il connaît d'avance les mouvements politiques des cours païennes, et comment ils affecteront Son Église.
4. Depuis ce temps jusqu'à la naissance du Christ.

Le peuple juif dans son propre pays. Merveilleux contrôle des circonstances par lesquelles l'Avent s'est produit selon l'ancienne promesse.
5. Ainsi dans l'Église du Christ jusqu'à nos jours. L'Église primitive menait d'une manière tout à fait différente de celle que les apôtres auraient choisie. À travers de nombreuses vicissitudes, l'Église chrétienne a été amenée. Pourtant, sa grande Tête l'a fait passer. Des ouvertures ont été faites pour l'évangile de manière inattendue. Ainsi en sera-t-il. Nous sommes aveugles. Nous ne savons pas comment le triomphe final de Christ sera assuré, mais il sera assuré.

II. Regardez cette vérité comme illustrée par l'expérience spirituelle des croyants.

Dieu a un peuple dans ce monde. Certains d'entre eux n'en ont peut-être pas encore été appelés. Ils sont dans l'aveuglement du paganisme ou de l'indifférence et du péché. Le temps de Dieu vient. Paul entreprend ses voyages missionnaires, Williams aux mers du Sud, Moffat en Afrique. Les âmes sont mises en contact avec la vérité. Des foyers chrétiens se forment. Certains sont appelés en bas âge sous l'influence des parents ; certains résistent et continuent pendant des années dans la voie du péché ; une maladie ou un désastre inattendu se réveille, ou Dieu bénit un sermon (H.

EI 1414, 1415). Vous ne connaissiez pas le chemin du salut. La sagesse humaine ne l'a pas conçue. Vous n'auriez jamais pu le découvrir. Il l'a rapproché. Il vous a conduit à ses pieds, et a commencé dans votre âme l'étrange nouvelle vie.

Et c'est ainsi qu'il vous conduit au ciel. Sa Parole et son Esprit conduisent par des chemins jusqu'alors inconnus. Parfois à travers d'agréables champs de promesse, de communion, de sainte aspiration, de travail chrétien ; parfois à travers de sombres passages de tristesse et de perplexité ; tantôt réveillant la conscience endormie, tantôt apaisant le cœur troublé. Ainsi il continuera ( Psaume 107:7 ).

III. Regardez cette vérité telle qu'illustrée par le cours de la Divine Providence.

Combien de fois le peuple du Seigneur est-il amené dans une détresse et une incertitude totales ! Ils n'osent pas bouger d'un pied de peur que ce ne soit une erreur fatale. Puis, lorsqu'il les a amenés à prendre conscience de leur entière dépendance à son égard, et à se jeter sur lui dans une foi simple, il ouvre une voie inattendue, par des moyens tout à fait improbables. Jacob est ainsi conduit en Égypte, où il retrouve Joseph, perdu depuis longtemps. Pierre délivré par l'ange de prison.

Le désir de Paul de voir Rome satisfait, non pas comme il l'avait prévu, mais par son départ comme prisonnier. Vous n'êtes pas aujourd'hui là où vous pensiez être au début de votre carrière. Rappelez-vous vos changements et vos délivrances.
Ce sujet n'enseigne-t-il pas la leçon de la confiance simple ? Est-ce qu'il fait nuit chez vous aujourd'hui ? Il n'en est pas ainsi avec Lui. Il sait pourquoi votre ciel est couvert. Il peut avoir des bénédictions en réserve qui ne pourraient pas venir autrement. Réconfortez vos cœurs avec ses promesses. Rassemblez votre courage. Que la foi regarde à travers la nuée sa main directrice. — J. Rawlinson.

Un aveugle touche les sympathies de ceux qui voient son état. Ils deviennent aussitôt prêts à l'aider. À Dieu, nous sommes tous aveugles. Nous ne voyons rien comme il le voit ; et à moins qu'il ne conduise, nous ne pouvons pas y aller. Mais sa promesse gracieuse est : « J'amènerai les aveugles », etc.

I. L'accomplissement de cette promesse a été magnifiquement exposé dans les relations de Dieu avec notre humanité en général. Combien remarquable est ce mystère de sa gracieuse providence, que les choses les plus importantes dans l'univers devraient sortir de leurs opposés mêmes ! — par exemple , que la plus grande prospérité matérielle devrait sortir de la plus grande aspiration spirituelle. Et pourtant, cela a été l'histoire du monde.

Le seul peuple capable de se tenir impassible dans les conflits des nations est celui qui est entièrement mis à part au service de la religion. Quand les hommes essaient de faire avancer le monde, d'élargir son commerce, d'augmenter sa masse de richesses matérielles en ne se consacrant qu'aux choses qu'on voit, ils se dégradent tout à fait. Au contraire, les choses matérielles utilisées à des fins spirituelles acquièrent de nouvelles splendeurs. Une maison consacrée à Dieu devient une maison. Le pain mangé plutôt pour l'usage de l'esprit qui est dans le corps que pour le corps lui-même devient saint.

II. Cette promesse n'est pas moins merveilleusement accomplie dans les relations de Dieu avec les âmes individuelles. Aucun homme ne connaît le chemin. La science ne peut pas trouver une porte dans le mur dur du visible : Dieu doit la révéler. Lorsqu'un esprit entreprend de tracer sa route, il cherche naturellement à entrer par une large porte, et à aller dans le large chemin. Pour toute apparence humaine, il y a de la place là-bas. Mais quand Dieu prend la main de l'âme, Il la porte à travers une porte très étroite, et le long d'un chemin très étroit.

De son trône, il voit tous les chemins possibles de l'Égypte à Canaan. L'âme ne peut voir que son environnement immédiat, une mer en face, des murs de montagne sur les deux mains, ou un désert large, sans chemin et dévorant. Nous ne connaissons pas les chemins. Il fait. Il se propose de nous guider. N'allons pas gaffe dans notre aveuglement, tombant sur cent obstacles pour chaque pas clair que nous faisons. Mettons nos mains dans la sienne qui a promis de nous conduire.

« Pour une chose seulement, Seigneur, cher Seigneur, je plaide ;
Conduis-moi bien,
Bien que la force doive faiblir, et bien que le cœur saigne,
Par la paix à la lumière.
« Je ne demande pas à ma croix de comprendre,
Ma façon de voir ;
Mieux vaut dans les ténèbres juste pour sentir ta main
et te suivre.

— L'Étude et la Chaire , 1877, pp. 761, 762.

Comme nous serions riches en confort si nous pouvions bien approfondir la pensée de ce texte, et si nous pouvions bien approfondir la pensée en nous ! Quant au fait d'être aveugle , ayant besoin de conseils et d'orientation, en danger constant de prendre des mesures fausses et désastreuses si nous essayons de poursuivre notre chemin seuls, combien de fois nous le rappelons-nous !

1. Il y a l'aveuglement qui résulte de la limitation de nos facultés .

2. Cécité due à notre inexpérience .

3. Cécité causée par notre dégradation .

La promesse de notre texte est très consolante par la proximité et la complétude même avec lesquelles elle s'empare de notre condition. Non seulement cela nous assure de la direction aimante de Dieu d'une manière générale, mais aussi dans les cas où les ténèbres sont les plus profondes, et où l'aveuglement est total. Même les aveugles ont parfois leurs chemins familiers, où ils sont en sécurité tant qu'ils s'y tiennent. Ici, cependant, les aveugles doivent être conduits par des voies qu'ils ne connaissent pas : ils doivent être conduits dans des voies qu'ils n'ont pas connues.

Une direction très spéciale doit ici être à l'œuvre, venant au moment du besoin le plus profond, nous prenant par la main et nous conduisant, juste au moment où même la connaissance ordinaire qui nous sert sur les chemins familiers peut ne nous être d'aucune utilité. Quand la route habituelle se termine, quand les repères disparaissent, quand les signes bien connus sont partis, et qu'aucun objet accoutumé ne rencontre l'œil, alors la Main Divine s'approche pour conduire le cœur confiant, et le diriger vers la voie céleste, qui sinon il ne pouvait pas trouver.

La pensée spéciale devant nous, alors, est que Dieu, dans sa providence, ordonne ainsi les étapes critiques et décisives de son peuple, qu'ils soient en sécurité, même lorsqu'ils ne peuvent pas voir les problèmes . Illustrez-le par quelques exemples frappants.

1. Le cas de Joseph . Retracez les étapes de sa carrière. Même lui ne rêve pas des étapes qui mèneront à l'accomplissement de son destin. Pourtant, de quelles manières merveilleuses, par un processus que nous devrions maintenant appeler romantique, parvient-il enfin au but ! La pleine conviction de Joseph, que Dieu avait travaillé à travers toute cette histoire merveilleuse, est clairement énoncée dans ses paroles mémorables à ses frères ( Genèse 45:8 ).

2. Le séjour d'Israël en Egypte . Considérez la manière dont Jacob a été attiré en Égypte pour commencer ce séjour. L'histoire de Joseph avait affecté, non seulement lui-même, mais celle de toute la famille et de toute la race d'Israël. Mais combien les membres de cette famille ont-ils dû être totalement incapables de percevoir le caractère critique des étapes successives de l'histoire ! Comme il est merveilleux que tant d'années après que Jacob eut abandonné son fils Joseph comme étant mort, considérant cela comme le chagrin suprême d'une vie très étrange et douloureuse, la nouvelle lui fut apportée que son fils était encore en vie et qu'il devait partir. et le voir avant sa mort ! Considérez ensuite ce que signifiait ce voyage d'Hébron en Égypte.

Déracine Jacob de sa maison dans ses derniers jours pour mourir dans un pays étranger : inaugure la vie d'Israël en Egypte, &c. Pourtant, Jacob aussi pouvait voir la main de Dieu dans toute l'histoire étrange du passé, quand il pouvait l'examiner dans son intégralité, et était également sûr de la direction future du peuple. Parmi ses dernières paroles, il dit à Joseph : « Voici, je meurs ; mais Dieu sera avec vous et vous ramènera dans le pays de vos pères.

3. La délivrance d'Israël d'Egypte . Un étrange procédé fut celui par lequel Moïse fut apte à devenir leur libérateur, etc. Des illustrations similaires pourraient être facilement retrouvées dans la vie d'hommes tels que David, Néhémie, Daniel, et en fait la plupart des saints de l'Ancien et du Nouveau Testament, tous confirmant la vérité que nous avons précédemment déclarée - que la providence de Dieu prend un soin particulier de la étapes critiques et décisives de son peuple, afin qu'ils soient guidés en toute sécurité à travers les chemins qu'ils ne connaissaient pas et ne pouvaient pas connaître.

Notre texte indique aussi ce que ces histoires confirment magnifiquement :

1. Que d'heureuses surprises sont réservées à ceux qui sont ainsi divinement conduits . « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux, et redresserai les choses. »

2. Que le dessein Divin et la fidélité sont omniprésents . Dieu ne s'interrompt pas au milieu des choses, mais achève pleinement ce qu'Il commence. « Je leur ferai ces choses, et je ne les abandonnerai pas. »

Un sujet comme celui-ci peut très bien être appliqué pour renforcer notre foi et notre espérance. Il suggère des leçons telles que les suivantes :

1. La direction est menée par Infinite Wisdom and Love . Le dessein de Dieu est celui de la plus haute bienfaisance, et Il ne peut pas se démentir. « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils », etc. ( Romains 8:32 ).

2. Les directions de Dieu peuvent souvent croiser nos souhaits, et donc nous devons suivre dans l'esprit de confiance . La confiance est essentielle pour les aveugles. Se détacher du Guide dans un esprit de volonté et de rébellion, c'est inviter au désastre et mettre en danger tout ce qui s'ensuit. Notre sécurité réside dans notre abandon de soi à Dieu, dans notre acceptation enfantine de sa voie désignée.

3. Cette confiance doit être combinée avec l'esprit d'effort sincère et honnête . Ce n'est pas une résignation paresseuse et fallacieuse qui se soumet docilement aux infirmités qu'elle doit guérir, et supporte avec lassitude les maux qu'elle doit vaincre. Cela ne doit pas être conduit, cela doit être porté ; et c'est une religion en décomposition, une religion pourrissante qui ne mettra pas ses propres pieds sur le. terre et faire courageusement sa part. Dieu guide ceux qui marcheront, qui suivront.

Par de nombreux passages secrets de la vie et par de nombreux chemins inexplorés, il nous fera enfin sortir dans les lieux ouverts, où il éclairera les ténèbres devant nous et redressera les choses. Il nous fera ces choses et ne nous abandonnera pas. — William Manning.

Les promesses de Dieu ne sont pas seulement « excessivement grandes et précieuses », mais extrêmement multiples et variées. Maintenant, l'œil est attiré par une seule étoile, brillant intensément dans le ciel de minuit ; et maintenant une constellation groupée semble éclater à la vue. Regardez, par exemple, le texte. Il y a quatre promesses distinctes, chacune s'élevant au-dessus de l'autre dans la grâce et la consolation. Ils sont faits par Dieu sous le caractère d'un Guide, et ils Le représentent comme entreprise—

1. Amener les pécheurs dans le droit chemin.
2. Pour les guider sur le chemin.
3. Pour éliminer les difficultés.
4. Continuer sa direction jusqu'à la fin. — CF Childe : Sermons , pp. 232, 233.

LED PAR CHEMIN INCONNU

Ésaïe 42:16 . Je conduirai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissaient pas, etc.

C'est le langage et la promesse du Seigneur. Il parle ici de lui-même et nous dit ce qu'il fera, des choses étranges et inconnues, et peut-être imprévues. Il est impossible d'avoir une vue juste de ce texte sans évoquer avec une certaine minutie son application originelle. Mais sa signification n'est pas moins spirituelle que prophétique, et est aussi applicable à chaque âme qu'elle l'était aux nations païennes.

Cette union du sens prophétique et spirituel forme l'un des caractères les plus frappants et l'une des plus grandes beautés des écrits de ce prophète. Le sens prophétique a été vérifié par des siècles d'histoire, et toute cette histoire est maintenant une preuve audacieuse et ouverte que le sens spirituel sera également valable. Si les Gentils obscurcis ont été conduits, etc., le pécheur obscurci, s'il tient compte de Dieu, le sera aussi.

I. QUELQUES ILLUSTRATIONS DE CETTE PROPOSITION. Lorsque Dieu conduit les hommes à la vraie religion, Il les conduit très différemment de toutes leurs anticipations précédentes. Cela est vrai de chaque âme à bien des égards.

1. La chose, la circonstance ou la vérité, quelle qu'elle soit, qui fixe d'abord la grande question du salut sur l'esprit, est quelque chose de très différent de tout ce qui est communément prévu. Un homme a un ensemble de causes, et un autre un autre. Ainsi avec les jeunes, &c. S'ils sont amenés à chercher Dieu, il les conduit d'une manière qu'ils ne connaissaient pas. Cela constitue parmi les chrétiens l'un des motifs de gratitude les plus courants et les plus précieux (HEI 1410-1415).

2. La même chose trouvera une illustration à la manière du pardon d'un pécheur. Les enquêteurs anxieux sont enclins à penser qu'ils doivent endurer des peurs plus douloureuses ou atteindre une justice qui, d'une manière ou d'une autre, compensera leur culpabilité, avant que le pardon de Dieu ne puisse jamais les atteindre ( Romains 10:2 ). Tout cela est en vain.

Si Dieu les conduit, ils verront que c'est en vain. Le salut est un don ; et que Dieu les a conduits d'une manière inconnue, leur propre étonnement est une évidence, quand ils ont trouvé la paix dans la foi. Parmi les souvenirs doux et reconnaissants des croyants, cette conduite de Dieu a universellement une place.

3. La plus remarquable de toutes les illustrations de cette vérité se trouve peut-être dans l'expérience des chrétiens. Nous devrions naturellement nous attendre à ce qu'ils aient des attentes plus correctes du traitement de Dieu que les autres. Mais ils sont lents à apprendre ; ils sont souvent déçus ; leurs anticipations ne sont pas des préfigurations du traitement que Dieu leur réserve. Leurs conforts, leur prospérité et leur force leur viennent rarement par la voie de leurs anticipations ; oui, très rarement ou jamais. Les attributions de la Divine Providence qui les touchent le plus sont telles qu'elles ne s'y attendaient guère.

II. QUELQUES REMARQUES SUR CE SUJET.

1. Dieu se fera connaître comme infiniment au-dessus de nous. Ayez honte de vous être méfié de lui.
2. Nous devons avoir la foi. Nous ne pouvons pas marcher à vue.
3. Si Dieu nous conduit vers le ciel, il nous obligera à lui faire confiance. Nous sommes aveugles. Par la foi, les ténèbres deviennent lumière. Ne vous indiquez jamais un chemin. Suivez le chemin de Dieu. Ne vous découragez jamais. Faites- lui confiance . Acceptez son Fils et reposez votre tête douloureuse sur ses promesses (PD 1652-1659).

4. Ce mode de conduite de Dieu est calculé pour nous rapprocher le plus de Lui. N'en a-t-il pas été ainsi ?
Ne faites que lui faire confiance en son Fils. — Ichabod S. Spencer, DD : Sermons , vol. je. p. 247-262.

La grande vérité que le prophète enseigne clairement, c'est que tout le cours de chaque individu est tellement guidé et arrangé par une main invisible, mais pas insensible, que, comme un aveugle, il est dirigé par une autre. Proverbes 16:9 est presque un commentaire sur ce passage.

"Il y a une divinité qui façonne nos fins, les
tailler grossièrement comme nous le ferons."

I. Illustrez cela par une petite inspection introspective de votre histoire intérieure et passée. Rappelez-vous, autant que vous le pouvez, tout ce dont vous vous souvenez dans votre biographie passée. Votre vie entière, en chaîne et en trame, n'est-elle pas totalement différente de tout ce à quoi vous vous attendiez il y a des années ? Comme des aveugles, vous avez été conduits sur un chemin que vous ne connaissiez pas. C'est l'accomplissement de la prophétie de Dieu. Un accident imprévu, comme dirait le monde, n'a-t-il pas modifié le cours de votre carrière ? Un deuil, un revers soudain, une conversation ou une remarque accidentelle Quelqu'un me dira-t-il que tous ces petits incidents chargés de vastes problèmes étaient dus au hasard ? N'est-ce pas des moindres incidents que dépendent souvent les résultats les plus gigantesques ? Quelle peut être l'explication ? Dieu nous conduit (HEI 3223-3226, 4015-4022).

Mais ce qui est encore plus remarquable, Dieu prend souvent les péchés de son peuple, et de ces péchés, il élabore leur progrès à sa ressemblance et en adéquation pour le royaume des cieux. Rien ne démontre autant l'infinie compassion de Dieu que cela.

Appliquez les mêmes grandes vérités à ces choses qui vous ont amené au Sauveur. Le cœur blessé au vif, pour ne lui appliquer qu'un baume qui le guérit parfaitement et à jamais. Exemples de cela dans la Bible : La Samaritaine ( Jean 4 ) ; la fête de la Pentecôte et le sermon de Pierre ( Actes 2 ) ; Saul visitant Damas pour une commission de proscription et de sang ( Actes 9 ) ; Abraham—Jacob—la femme sunamite.

Que sont-ils sinon des preuves que Dieu conduit les aveugles d'une manière qu'ils ne connaissent pas ? Et que nous apprennent-ils ? « Reste tranquille et vois le salut de Dieu. » L'extrémité de l'homme est l'opportunité de Dieu.

II. Quelques inférences pratiques utiles.

1. Dieu est en tout . En toutes choses. magnifiquement grand, et microscopiquement minuscule. Il n'y a rien de si petit qu'il ne le remarque pas ; il n'y a rien de si grand qu'Il ne contrôle pas ( Matthieu 10:30 ).

2. Ce Dieu, qui conduit ainsi les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas, est le Père du chrétien . Si c'était Dieu seul qui est en toutes choses, ce ne serait pas une consolation ; ce serait la crainte, etc. Rien ne peut toucher ses enfants tant qu'il ne lui a pas donné sa mission et sa commission.

3. Ne jugez pas à la hâte, lorsque l'adversité vous dépasse, quel sera le problème . Nous sommes enclins à déduire de ce qui nous dépasse maintenant ce qui doit toujours nous arriver : telle n'est pas la logique chrétienne. Quoi qu'il en soit, toutes les afflictions qui nous envahissent ont une action bienfaisante présente. N'employons jamais à estimer ce que Dieu a fait ce malheureux monosyllabe SI. Ces ifs sont les étapes de Dieu les étapes de la Providence, etc..

( Ésaïe 50:10 ). Par conséquent, chaque fois que vous ne pouvez pas expliquer les circonstances qui vous entourent, etc., souvenez-vous que Dieu votre Père vous conduit, un aveugle, par des voies que vous ne connaissez pas. Attendez, faites confiance, priez, espérez, et Dieu redressera les choses tordues et éclairera les endroits sombres. — J. Cumming, DD : Redemption Draweth Nigh , pp. 357-369.

Dieu a prédestiné tout ce qu'il fera lui-même ( Actes 15:18 ). Et Il a progressivement déployé Ses desseins depuis le début. Le rétablissement des Juifs de Babylone et l'appel des Gentils dans l'Église étaient des événements très merveilleux, mais en eux cette prédiction s'est accomplie. Il reçoit chaque jour d'autres réalisations.

I. Les agissements de Dieu sont mystérieux.

1. Les dispensations de sa providence ont toujours été sombres.

2. Les dispensations de sa grâce sont également impénétrables. Cela se voit dans la première accélération des hommes à partir de leur mort spirituelle, et dans leur vie spirituelle ultérieure.

II. Ses intentions sont miséricordieuses. Les perplexités de Son peuple sont souvent très grandes, mais Il a en tout des desseins gracieux ( Jérémie 29:11 ; Job 42:12 , avec Jaques 5:11 ).

Joseph ( Genèse 37:6 ; Genèse 37:28 ; Genèse 39:17 ). La même miséricorde se découvre dans les relations de Dieu avec tout son peuple affligé.

Il souffre que leur chemin soit pour un temps sombre et complexe, mais il dirige et gère invisiblement leurs préoccupations ; Il lève progressivement leurs difficultés, et éclaircit leurs doutes ( Galates 3:23 ; Jean 15:2 ; Malachie 3:3 ; Psaume 97:2 ). Ils sont souvent prêts à douter de son amour, mais—

III. Ses salutations sont permanentes. Dieu n'a pas oublié son peuple lorsqu'il était à Babylone, il n'abandonnera pas non plus ceux qui se confient en lui ( Ésaïe 44:7 ; Ésaïe 49:14 ; 1 Samuel 12:22 : 1 Samuel 12:22 ; Philippiens 1:6 ).

Les prophètes le déclarent dans les termes les plus forts ( Ésaïe 54:9 ; Jérémie 31:37 ; Jérémie 32:40 ). Saint Paul confirme abondamment leur témoignage ( Romains 11:29 : Romains 11:29 ; Hébreux 13:5 ).

INFÉRENCES.—

1. Combien devons-nous faire attention à ne pas porter un jugement hâtif sur les agissements du Seigneur ! (HEI 4038-4048).
2. Avec quelle sécurité pouvons-nous nous engager à la disposition de Dieu ! — C. Siméon, MA : Essai de Claude, &c. , p. 229.

UNE PROMESSE POUR LES PERPLEXES

Ésaïe 42:16 . J'éclairerai les ténèbres devant eux, et redresserai les choses .

Cette promesse se réfère principalement à la manière dont Dieu avait l'intention de délivrer son ancien peuple de l'esclavage, par des moyens à la fois sans précédent et complets ; mais il est assurément disponible pour tous ceux qui, confessant leur propre aveuglement et leur impuissance, se jettent sur Dieu pour être guidés et secourus. Ces personnes peuvent invoquer cette promesse en référence :

1. À l'ignorance qu'ils souhaitent faire disparaître ( Jaques 1:5 ).

2. Aux mystérieuses providences . Les relations de Dieu avec nous et les autres sont souvent incompréhensibles et inexplicables pour nous ; mais attendons patiemment, avec foi et prière, et en temps voulu cette promesse s'accomplira (HEI 4040-4058).

3. Au devoir chrétien . Le chrétien sincère demande constamment : « Quelle est la volonté de Dieu à mon sujet ? Mais de nombreuses difficultés peuvent empêcher de trancher cette question ; une variété de points peuvent nécessiter d'être bien ajustés; des prétentions contraires peuvent laisser la balance de la balance presque dans un état d'équilibre ; mais en temps voulu, le chercheur sincère de la direction divine sera dirigé ( Proverbes 3:6 ).

4. A des difficultés redoutables qui paraissent insurmontables. « Il y a un escroc dans chaque lot ; mais en ce qui concerne le chrétien, toutes « les choses tordues seront redressées ». Ils peuvent causer beaucoup de problèmes pendant un certain temps, mais en fin de compte, ils se révéleront utiles et non blessants pour le croyant patient. — William Reeve: Miscellaneous Discourses , pp. 434-440.

Le péché a son lustre fascinant et sa splendeur flamboyante ; des nuages ​​obscurs reposent souvent sur le chemin de la justice et de la vérité ; mais les splendeurs du péché s'éteignent dans l'obscurité totale, tandis qu'au soir il y a de la lumière pour le chrétien.

I. Les ténèbres du croyant sont changées en lumière, et les escrocs de son sort sont redressés.

1. Les fréquentes ténèbres sinistres .

(1.) Une grande partie est de sa propre imagination. Beaucoup de nos chagrins sont purement domestiques, et certains esprits sont particulièrement fertiles en auto-torture ; ils ont la faculté créatrice de la mélancolie ; les jouissances les font même trembler de peur d'être éphémères.
(2.) Beaucoup de ténèbres existantes sont exagérées. « Joseph ne l'est pas, Siméon ne l'est pas ; » mais Jacob imagina Joseph dévoré d'une bête maléfique, et Siméon livré à l'esclavage dans un pays étranger.

Prenez la croix, et les montagnes se rétréciront en taupinières.
(3.) Les problèmes disparaissent juste au moment où nous nous attendons à ce qu'ils deviennent écrasants. Les eaux de la mer Rouge se dressaient comme un tas pour tracer un chemin pour le peuple de Dieu. Qui peut dire quel plan Dieu peut lui réserver ? Ézéchias était très consterné devant Rabshakeh. Il ne savait pas que les paroles et les vantardises étaient tout ce qui en sortirait.

(4.) Lorsque l'épreuve arrive, Dieu a un moyen de faire cesser les épreuves de son peuple juste au moment où elles atteignent leur point culminant. De même que la mer, lorsqu'elle atteint le déluge, s'arrête un moment puis retourne au reflux, de même nos peines montent en flèche puis s'éloignent. Écoutez Dieu demander à Abraham de sacrifier son fils ! Il éclaire les ténèbres lorsque l'heure la plus sombre de la nuit a sonné.
(5.) Chaque procès était prévu et a été devancé . Dieu peut fournir une table dans le désert.

(6.) Quelle que soit la gravité de l'épreuve, Dieu a promis que notre force sera comme nos jours . Considérant que la grâce est toujours proportionnée à l'épreuve, et que les épreuves produisent la virilité, on pourrait même choisir l'épreuve pour obtenir la grâce qui est promise avec elle ; l'épreuve et la grâce mêlées rendront nos vies sublimes.

(7.) Attardez-vous particulièrement sur la promesse que le Seigneur fera de vos ténèbres la lumière . En combien de temps et avec quelle perfection l'Omnipotence peut-elle accomplir cela ! Combien de temps est-ce fait dans l'univers physique ! Une plénitude de consolation peut être déversée en un instant. Comment est-il fait? Parfois par le soleil de sa providence . Souvent par la lune de l'expérience chrétienne , qui brille d'une lumière empruntée, mais pourtant d'un éclat doux et tranquille.

Fréquemment en voyant Jésus passer devant , et en l'entendant dire : « Suis-moi ; ne crains pas; car dans toutes tes afflictions je suis affligé. Dieu avait un Fils sans péché ; mais Il n'a jamais eu de fils sans châtiment. Et souvent en arrachant un tison de l'autel de Sa Parole, et en l'agitant comme une torche devant nous, afin que nous puissions avancer dans sa lumière.

2. Les escrocs du sort du croyant .

(1.) On peut mentir dans votre pauvreté.
(2.) Un autre dans une calamité très tordue.
(3.) S'il en est libéré, il a au moins un moi tordu. Les autres auraient peu d'importance sans cela. Il se peut que vous ayez des tentations tordues, des tentations au blasphème ou à certains vices.
3. Dieu arrangera toutes les choses tordues .

(1.) Il se peut que certains soient hétéros maintenant ; le redresser n'est que de nous les faire paraître ainsi. Nos croix sont nos meilleurs domaines.

(2.) Dieu peut plier le droit tordu, et ce qui ne pliera pas, Il peut le briser. Le personnage tordu a été plié droit; le jugement de Dieu a ôté l'escroc de la maison, afin que les justes aient la paix. S'il ne le fait pas, il donnera le pouvoir de surmonter la difficulté ( 2 Samuel 22:30 ).

II. Quelques mots au chercheur.

1. Certaines doctrines sont obscures pour vous. Dieu rend toute lumière à la foi.
2. Peut-être que votre obscurité provient d'une profonde dépression de l'esprit. La foi doit précéder sa dispersion ; la foi le dispersera.

3. Votre tempérament naturel tordu que Dieu peut redresser. Remarque—
(1.) Ce qui sauve n'est pas ce qui est, mais ce qui sera . « Je ferai des ténèbres la lumière ; Je vais arranger les choses tordues. Il y a une transformation en magasin.

(2.) Ce n'est pas ce que vous pouvez faire, mais ce que Dieu peut faire . “ Moi , Jéhovah, je le ferai. ”

(3.) Ce travail peut ne pas être le vôtre tout de suite, mais il le sera bientôt . Il ne dit pas : « Je ferai aujourd'hui la lumière des ténèbres » ; il dit toujours : « Je le ferai ».

III. Deux leçons aux croyants.

1. Si Dieu rend ainsi toutes vos ténèbres claires et toutes vos choses tordues, ne prévenez pas vos ennuis .

2. Croyez toujours au pouvoir de la prière . — CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit (1868), pp. 709-720.