Ésaïe 44:1-5

L'ESPRIT PROMIS À LA GRAINE DE JACOB

Ésaïe 44:1 . Et maintenant, écoute, ô Jacob mon serviteur, etc.

Les trois personnes divines dans la divinité sont représentées dans les Écritures comme concourant au salut de l'homme déchu. Notre texte est l'un de ces passages intéressants dans lesquels le Saint-Esprit est promis dans l'Ancien Testament.
I. LES PERSONNES À QUI LA PROMESSE EST FAITE. La « semence » ou la « progéniture » de Jacob, c'est -à- dire ceux qui ressemblent à Jacob dans son état et son caractère, dans son esprit et sa conduite.

1. Jacob est ici représenté comme la créature de Dieu. « Ainsi parle le Seigneur qui t'a fait et qui t'a formé dès le sein maternel. » Il en est de même de tous ses enfants spirituels ( Éphésiens 2:10 ).

2. Dieu avait choisi Jacob. Deux fois déclaré dans notre texte. Vrai aussi de Ses enfants spirituels ( 1 Pierre 2:9 ).

3. Dans le texte deux fois appelé le serviteur de Dieu. Ses enfants sont également au même titre ( Actes 27:23 : Actes 27:23 ; Romains 12:1 ).

3. Jacob est aussi appelé Israël . Nous savons à quelle occasion ce nom lui a été donné pour la première fois ( Genèse 32:28 ). C'est le mémorial de son triomphe dans la prière ; et la promesse dans notre texte est faite à ceux qui, comme Jacob, luttent avec Dieu dans la prière pour des bénédictions spirituelles,

5. Jacob est ici appelé Jesurun, c'est -à- dire "le droit". Ceux qui s'intéressent à cette promesse sont ceux qui sont droits devant Dieu. L'imperfection peut s'attacher à eux ; accablés par la tentation, ils peuvent tomber dans le péché ; pourtant ils sont sincères (HEI 1022).

II. LA PROMESSE FAITE DANS LE TEXTE ( Ésaïe 44:3 ). Ce qui est promis ici, c'est le Saint-Esprit de Dieu, le Sanctificateur et le Consolateur de l'Église. Une bénédiction dans laquelle on peut dire que toutes les autres bénédictions sont incluses. Avec elle, et elle seule, viennent à l'âme la vie spirituelle, le pardon, la pureté, la paix et la rencontre pour le ciel. Ici promis sous l'emblème de l'eau.

L'eau est une bénédiction—

1. Universellement nécessaire . Sans elle, l'homme et la bête doivent périr rapidement.

2. Universellement diffusé . Dans certains pays, en effet, il est plus abondant que dans d'autres ; mais il n'y a pas de région habitable sur la face de la terre où elle manque entièrement. Le Saint-Esprit n'est pas non plus confiné à quelques privilégiés ( Actes 2:17 ). Cette promesse se réalise.

3. Abondant . Notez la promesse du texte : « versez les flots ». Il communiquera copieusement son Esprit aux suppliants sérieux.

4. Pas cher . Généralement bon marché, comme la lumière du soleil, ou comme l'air que nous respirons. Quoi de moins cher que la grâce de l'Esprit ? Trop précieux pour être vendu ( Job 28:14 ). C'est le don gratuit de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur ( Jean 4:10 ).

III. LES EFFETS ASSISTANT À L'ACCOMPLISSEMENT DE CETTE Ésaïe 44:4 ( Ésaïe 44:4 ). Quand la terre a été longtemps sans pluie, toute la face de la nature prend une apparence triste et stérile. Que la pluie soit donnée, et la fertilité et la beauté sont vues de tous les côtés. Sans le Saint-Esprit, il y a stérilité dans l'Église. Lorsque l'Esprit est répandu sur l'Église, quels sont les résultats ?

1. Ses convertis deviennent excessivement nombreux . « Ils pousseront comme parmi l'herbe » - nombreux comme les brins d'herbe. Réalisations préliminaires de la promesse ( Actes 2:41 ; Actes 4:34 ; Actes 5:14 ). À chaque époque depuis cette époque, le nombre de convertis s'est multiplié proportionnellement à l'effusion de l'Esprit.

2. Ses convertis se distinguent par la rapidité et la luxuriance de leur croissance spirituelle . « Ils poussent comme des saules au bord des cours d'eau » (cf. Osée 14:5 ). Le jeune converti, arrosé des rosées de l'Esprit, progresse rapidement dans la connaissance spirituelle et dans la grâce. Il rivalise avec le lis en grâce, l'olivier en beauté, le cèdre en majesté et la vigne en fécondité. Il mûrit aussi vite que l'épi adulte ; et, comme la vigne du Liban, diffuse autour de lui le parfum le plus délicieux.

3. Ils sont animés du plus pur esprit de dévouement au Seigneur et d'attachement cordial à son peuple ( Ésaïe 44:5 ). C'est-à-dire qu'ils se consacreront au Seigneur comme ses serviteurs fidèles et ses adorateurs sincères ; et se séparant des impies et des profanes, se joindront solennellement et publiquement à son Église.

Que ce soit le devoir de ceux qui ont été convertis et qui ont bénéficié de l'Esprit, peut être déduit sans risque de la pratique de l'Église à chaque époque ( Actes 2:44 ; Actes 2:46 ). Pouvons-nous faire mieux que de suivre l'exemple que nous donne l'Église primitive ? N'est-ce pas à la fois notre devoir et le moyen le plus vraisemblable de favoriser l'édification et le salut de nos âmes ? Ne sommes-nous pas plus susceptibles d'aller au ciel en compagnie de ceux qui y voyagent, qu'en nous tenant à l'écart d'eux ? (HEI 3903-3911.)

CONCLUSION.-

1. Quelle ressemblance avons-nous avec le caractère des personnes à qui la promesse est faite ? L'œuvre de Dieu est-elle visible en nous ? Le caractère sacré de nos vies prouve-t-il que nous sommes son peuple élu ? Sommes-nous des hommes de prière fervente et persévérante ? Sommes-nous sincères et droits devant Dieu ?

2. La promesse du texte a-t-elle été accomplie pour nos âmes ? Nous avons tellement besoin de la grâce de l'Esprit que nous devons périr, si nous ne l'avons pas. Il n'y a aucune bonne raison pour laquelle nous devrions nous en passer ; comme l'eau, elle est partout mise à notre portée, et on peut l'obtenir dans la plus grande abondance en la demandant seulement. Comme nous devons donc être inexcusables, si nous restons encore sans elle !

3. Certains d'entre nous professent avoir reçu l'Esprit ! Quels sont les effets qu'il a produits sur notre esprit et notre conduite ? (HEI 2897, 2898, 1430-1437).
4. Vous êtes-vous vraiment consacré à Dieu ? et avez-vous rejoint son peuple ? — Daniel Rees : Sermons , pp. 469-479.

LE SAINT-ESPRIT ET SON INFLUENCE SUR L'HOMME
( Pour le dimanche de Pentecôte. )

Ésaïe 44:3 . Je verserai de l'eau sur celui qui a soif, etc.

Lorsque Dieu a conçu le rétablissement de l'homme ruiné, il a eu l'intention d'accomplir l'œuvre gracieuse et glorieuse par deux grands moyens : en donnant au Fils de prendre sur lui notre nature, d'y obéir et d'y souffrir pour nous ; et en envoyant le Saint-Esprit, pour rendre tout ce que Christ a fait et souffert pour nous applicable et efficace au salut de nos âmes.
Dans cette Écriture, une abondante effusion de l'Esprit est promise à l'Église, sous l'emblème de l'eau : « Je verserai de l'eau sur celui qui a soif.

” Étant rendu vraiment sensible au besoin spirituel et désireux sincèrement de quelque chose de mieux que la satisfaction de la créature, cette déclaration promet une provision de bénédictions spirituelles pour le rafraîchissement de l'âme. Cette âme est-elle stérile comme la terre sèche où il n'y a pas d'eau ? Il y a un élargissement de la promesse – des flots de grâce sont évoqués : « et des déluges sur la terre sèche ». Ensuite, il y a une explication, dans le langage le plus clair : « Je répandrai Mon Esprit sur ta postérité, et Mes bénédictions sur ta postérité. »

Cette promesse s'est accomplie de manière frappante le jour de la Pentecôte. C'est sans doute d'avoir un accomplissement plus complet dans cet état heureux et glorieux qui attend encore l'Église, lorsque la connaissance du Seigneur remplira la terre, comme les eaux couvrent la mer. Mais il a aussi une référence très importante à ces opérations qui sont effectuées par le Saint-Esprit dans nos propres âmes, et dont dépend notre salut ( Jean 3:3 ). Étudions donc avec révérence ce qui nous a été révélé dans la Parole de Dieu concernant l'être et les opérations du Saint-Esprit.

I. LE SAINT-ESPRIT.

1. L'Esprit, dont cette Écriture et d'autres nous parlent, est Divin .

(1) Ceci, et plus encore, est impliqué dans le commandement de notre Seigneur : « Allez et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit . »

(2) Les mêmes noms et titres distinctifs sont donnés continuellement dans la Parole de Dieu au Saint-Esprit, comme n'appartenant à personne d'autre que Dieu Tout-Puissant. "LE SEIGNEUR" ( 2 Corinthiens 3:1 . Cf. Ésaïe 6:9 avec Actes 28:25 ).

« DIEU » ( Actes 5:3 ). « JÉHOVAH » (Cf. Ésaïe 63:14 avec Deutéronome 32:12 et Nombres 14:11 ).

2. Le Saint-Esprit n'est pas un attribut ou une opération de Dieu le Père ; Sa personnalité distincte est clairement manifeste dans plusieurs écritures.

(1.) D'apparences distinctes et visibles. Au baptême de notre Seigneur . Dans Matthieu 3:16 , nous lisons d'une manifestation distincte de trois Personnes Sacrées, à un moment et à un endroit : La voix du Père a été entendue : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; le Seigneur Jésus est sorti du Jourdain ; et le Saint-Esprit sous une forme corporelle descendit du ciel et s'illumina sur Lui. Le jour de la Pentecôte . Il descendit visiblement sur les apôtres, à l'image du feu.

(2.) À « l'Esprit » des attributs divins et personnels sont attribués. Il est éternel ( Hébreux 9:14 ). Omniprésent ( Psaume 139:7 ). Omniscient ( 1 Corinthiens 2:10 ).

(3.) Il agit de manière personnelle, comme celui qui a une volonté distincte et personnelle ( Jean 14:7 ; 1 Corinthiens 12:11 ).

(4.) Il a des appellations personnelles ( Ésaïe 11:2 ; Jean 14:16 ; Jean 14:26 ). On l'appelle « un Consolateur », qui est le nom d'une personne et d'un investi d'un office ; « un autre Consolateur », pour le distinguer de Dieu le Fils, qui est un Consolateur et indiscutablement une Personne.

(5.) Les soins et le gouvernement immédiats de l'Église chrétienne ont été confiés particulièrement au Saint-Esprit. La régénération est son œuvre particulière, la vie spirituelle son don particulier ; par Lui, l'œuvre de sanctification est poursuivie ; toute sainteté chrétienne, et l'exercice de toute grâce, procèdent de Lui ( Jean 3:3 ; 2 Thesaloniciens 2:13 ; 2 Corinthiens 13:14 , &c.

) Il qualifie et nomme également des personnes pour exercer un ministère dans l'Église du Christ, et réclame leurs services ( Actes 13:2 ; Actes 20:28 ).

Ces témoignages mettent hors de doute que le Saint-Esprit est une personne divine, distincte et existant par elle-même, infinie dans tous ses attributs ; qu'il est aussi, avec le Père et le Fils, Un, Dieu sur tous, béni à jamais (HEI 2867).
II. SES OPÉRATIONS DANS L'ÂME HUMAINE.
Il est le grand Maître, l'Esprit d'Illumination, le Guide promis, qui seul peut nous conduire à une connaissance salvatrice de la vérité.

Nous continuons tous dans un état de ténèbres spirituelles et de mort jusqu'à ce que par sa puissante puissance nous naissions de nouveau. Ce n'est que par son intermédiaire que les corruptions du cœur humain peuvent être maîtrisées et mortifiées, et qu'une sainte conformité à la volonté de Dieu peut être acquise ou maintenue. Il est le grand et le seul vrai Consolateur, de qui seul viennent de solides consolations. Son œuvre dans l'âme est tout aussi nécessaire à son salut que l'était l'œuvre qui s'est achevée sur la Croix ; et aucun homme, quelque sage ou érudit qu'il soit, ne connaît réellement un peu plus les choses spirituelles que le Saint-Esprit ne le lui enseigne expérimentalement.

Ses influences bénies, qui nous sont si absolument nécessaires, doivent être recherchées avec ferveur (HEI 2871-2891; PD 1815-1821).— John Johnstone, MA: The Way of Life , pp. 172-196.

L'adéquation de ce passage au sujet important du jour, lorsque nous commémorons l'effusion du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, est évidente. Considérons...
I. LA PROMESSE. « Je verserai », etc. C'est donc là une promesse de l'Esprit, qui est ici comparée, comme dans d'autres écritures, à l'eau, en partie à cause de ses propriétés purificatrices et en partie de ses propriétés réconfortantes. Car comme l'eau purifie le corps et étanche la soif, de même l'Esprit purifie l'âme et satisfait les désirs spirituels.
Mais qui sont ceux sur qui l'Esprit est répandu ?

1. Sur le peuple de Dieu , comparé à la terre dans la sécheresse de l'été, desséchée et assoiffée de pluie ; sur ceux qui sont conscients de leur stérilité spirituelle, et ne cherchent pas à satisfaire leurs besoins à leurs propres mérites ou forces imaginaires, mais se confient en la miséricorde de Dieu par Christ. Sur ceux-ci, le Seigneur répandra abondamment le Saint-Esprit.

2. Sur les enfants des croyants .

II. SES EFFETS. « Et ils pousseront comme parmi l'herbe, comme les saules près des cours d'eau. » L'image employée ici implique deux choses : un accroissement de l'Église et un accroissement de la piété individuelle. Au fur et à mesure que les plantes et les herbes poussent d'elles-mêmes et se répandent dans un endroit herbeux et bien arrosé, la religion chrétienne s'étendit d'abord rapidement, par l'effusion du Saint-Esprit.

Des milliers de personnes ont été converties par un seul sermon et des églises ont été implantées dans tout le monde alors connu. Comme le saule situé au bord de la rivière pousse rapidement, ainsi celui sur qui le Seigneur verse son Esprit prospère et s'épanouit abondamment dans la vie divine. Sa foi devient inébranlable, son amour pur et fervent, son humilité profonde, sa connaissance et sa sagesse étendues et profondes, son zèle ardent et constant, humble et doux, sa mort au monde complète et son dévouement à Dieu sans réserve.

Si le don de l'Esprit est si important, avec quelle ferveur devons-nous prier pour lui ! La prière est le moyen désigné pour obtenir toutes les bénédictions, qu'elles soient temporelles ou spirituelles, que Dieu doit accorder. C'est le devoir particulier annexé à la promesse de l'Esprit ( Ézéchiel 36:27 ; Ézéchiel 36:37 ).

Ne le néglige pas ! Priez tout d'abord pour vos propres âmes sèches et stériles, afin qu'elles soient visitées par une effusion abondante de l'Esprit, et ainsi adoucies, rafraîchies et fécondées. Priez ensuite pour vos enfants, et priez avec foi, en attendant, sur la base de la nouvelle alliance et des promesses divines, que vos prières soient exaucées et exaucées ; vos enfants sont inclus dans la promesse ainsi que vous-mêmes.

Faites une pratique constante de prier « pour le bien de l'Église catholique, afin qu'elle soit guidée et gouvernée par le bon Esprit de Dieu, que tous ceux qui professent et se disent chrétiens soient conduits sur le chemin de la vérité et gardent la foi. dans l'unité de l'esprit, dans le lien de la paix et dans la justice de la vie. »— James Gibson, MA : Sermons , pp. 87-99.

Trois choses exigent notre attention :
I. LA NECESSITE DE L'INFLUENCE DIVINE.
Cela se voit dans la condition des personnes auxquelles cette promesse est adressée. Des termes graphiques et touchants sont utilisés pour décrire l'état de l'Église lorsque la grâce de l'Esprit est retirée ou retenue. C'est un état—

1. De la misère . Le visage de la nature dépend entièrement des rosées et des pluies du ciel pour son aspect pittoresque et fécond. En leur absence, la terre s'étiole et languit. Pensez à l'état et à l'apparence d'Israël, lorsque pendant plus de trois ans la pluie lui a été refusée. Comme le cœur de l'homme dépend de Dieu ; là où sa gracieuse influence n'est pas exercée, il n'y a pas de vraie paix ou joie.

2. De la stérilité . Ceci est désigné par l'expression "sol sec". Le sol sec est stérile. Le cœur humain est également stérile en l'absence de l'influence divine ; il n'apporte rien de précieux.

3. Cette misère et cette stérilité s'étendent même à la génération montante . La grâce n'est pas héréditaire. Les enfants des plus dévots dépendent individuellement de Dieu pour toute excellence. Si cette dépendance n'est pas exercée, toutes les excellences résultant de leur éducation religieuse s'amenuiseront et finiront par mourir. La nécessité de l'influence divine s'attache à nous tous.

II. LA NATURE DE L'INFLUENCE DIVINE.
Ceci est représenté dans la métaphore par laquelle il est décrit : « Je verserai de l' eau », etc. La métaphore opposée, le feu , est également utilisée pour décrire l'œuvre du Saint-Esprit. La justesse et la beauté de la métaphore employée ici apparaîtront si nous considérons :

1. Les propriétés particulières de la bénédiction promise . Rappelles toi

(1.) son influence purificatrice.
(2.) Son pouvoir adoucissant.
(3.) Sa tendance fertilisante.
(4.) Sa qualité satisfaisante. Rien d'autre n'étanche aussi efficacement la soif.
2. La manière de son attribution .

(1.) Il tombe du ciel.
(2.) Il est transmis librement.
(3.) Il est abondamment répandu. « Inondations sur le sol sec.

III. LES EFFETS DE L'INFLUENCE DIVINE.
Quand il est exercé, les résultats sont vus—

1. Dans de nombreuses conversions à Dieu ( Ésaïe 44:4 ). De même que l'herbe pousse dans les cours d'eau et que les saules poussent dans la terre humide, de même là où l'Esprit est répandu, de nombreux convertis se lèvent pour appeler le Rédempteur bienheureux.

2. En consécration au service du Christ ( Ésaïe 44:5 ).

(1.) Il est individuel et personnel.
(2.) Elle est marquée par la sainte décision ouvertement avouée.
(3.) Il est influent dans son exemple. « L'un dira… et l'autre !

CONCLUSION.-

1. Cette promesse devrait nous apprendre à cultiver la dépendance du Saint-Esprit.
2. Soyons encouragés à rechercher une effusion élargie de l'influence divine pour nous-mêmes et pour les autres.
3. La promesse et les images du texte vous interpellent les jeunes. Ils vous montrent ce que vous êtes sans le Saint-Esprit ; ce que vous pouvez devenir sous sa gracieuse influence ; et ils vous stimulent à ce dévouement personnel à Dieu dont dépend votre bien-être présent et éternel. — George Smith, DD

Qui sont-ils qui participeront à ces riches bénédictions ? La région enquêtée par la promesse est celle de la misère. C'est un « sol sec ». Des mois qu'une goutte de pluie est tombée. Il est desséché. Rien ne pousse. La terre a soif. La terre et le peuple représentent l'Église de Dieu. C'était un peuple séparé ( Ésaïe 44:2 ). Jacob et Israël, noms du peuple élu. Jesurun, « mon juste » ou « bien-aimé ». Pour que la promesse du texte se rapporte à l'Église.

1. EN SOI. C'est l'idée première. L'Église est déprimée. Voici une promesse de renouveau et de rafraichissement. C'est le cours habituel de Dieu. Il ranime la vie spirituelle au sein de l'Église avant de l'étendre au-delà. La conversion du monde se fait par l'Église. Mais si, comme le sel qui a perdu sa saveur, il est devenu incapable de sa propre influence, comment retrouvera-t-on sa capacité ? Seulement par une nouvelle effusion de l'Esprit d'en haut. Dieu a ramené Son peuple ; alors les païens savaient qu'Il était le Seigneur. Au jour de la Pentecôte, l'Esprit fut d'abord donné aux disciples, puis à la multitude. « Commencer à Jérusalem.

2. DANS SES ENFANTS. La promesse spéciale du texte est que les enfants seront amenés sous l'influence salvatrice. « Je répandrai mon Esprit sur ta postérité, et ma bénédiction sur ta postérité » ( Actes 2:39 ). Il y a une convenance et une beauté particulières dans l'arrangement selon lequel le parent chrétien doit être le moyen de former ses enfants pour l'Église.

Si les enfants de chrétiens ne sont pas chrétiens, c'est généralement parce que les parents ont échoué à certains égards à être à leurs enfants ce qu'ils auraient dû être. Nous devons pouvoir regarder autour de nous dans les familles des chrétiens et anticiper leur union dans la communion de l'Église comme une évidence.

Il y a donc dans cette promesse l'idée de la perpétuation de l'Évangile dans le monde. Il n'expire pas avec la génération existante. Si aucun converti n'était ajouté des régions au-delà, il continuera à vivre dans les enfants du peuple de Dieu. De sorte que, bien que l'herbe se dessèche et que la fleur se fane ; bien que l'homme meure et soit oublié, la Parole du Seigneur, qui vous est prêchée par l'Évangile, demeure éternellement.

La plus grande proportion de conversions n'est-elle pas généralement chez les jeunes ? N'est-ce pas l'accomplissement de la promesse ? Que les parents chrétiens et les ministres chrétiens s'intéressent particulièrement aux jeunes (HEI 781-788, 795, 803-806).

Il ne s'arrête pas là non plus. Il s'étend vers l'extérieur. Contrairement à la toison de Gédéon, qui était saturée alors que le sol environnant restait sec, la rosée qui tombe sur l'Église atteint la région extérieure ( Ézéchiel 34:26 ). Un grand nombre fréquente nos sanctuaires chrétiens qui ne s'identifient pas à l'Église.

Ils entendent l'Evangile ; sont intéressés par son succès; mais ils n'ont pas sa bénédiction. Les eaux du salut coulent autour d'eux; mais leurs âmes restent desséchées. Pour eux, chaque chrétien doit prier. Ils souffriront que je leur dise un mot. Vous êtes comme un noyé qui s'accroche au bord du bateau, mais refuse d'y entrer. Ce n'est pas la faute de Dieu. C'est le vôtre. Combien de temps cela va-t-il continuer ?

Nous voulons plus de prière pour le Saint-Esprit ; une croyance plus réelle en son œuvre . — J. Rawlinson.

REVIVAL : UNE HOMÉLIE POUR LE PRINTEMPS

Ésaïe 44:3 . Car je verserai de l'eau, etc.

Le plus important parmi les jugements qui ont suivi les idolâtries d'Israël était la visitation de la sécheresse. Nous bénéficions d'abondantes pluies fertilisantes. Pourtant, même dans notre propre pays, une réduction sensible des précipitations au printemps est suivie de secousses vides en août. Mais sous les climats ensoleillés de la Syrie, si le don semestriel de pluie échouait, l'effet était désastreux à l'extrême.
Si la sécheresse est si nuisible dans les champs de la nature, ne l'est-elle pas également dans l'Église ? Dans notre texte, il y a,
I.

UN ÉTAT DE SÉRIDITÉ DÉCRIT. Le sol est dit « sec », dans un état desséché et impénétrable. Mortel pour la croissance des légumes. Avec une telle imagerie familiale, le prophète conduit nos pensées du monde extérieur vers l'intérieur. Est-ce mon âme qui est ici décrite ? Quelle qu'en soit la raison, Dieu sera tenu à l'abri de tout blâme ; et, comme le premier signe de l'approche du printemps, vient sa promesse gracieuse, « je verserai », etc.

II. UN SENTIMENT DE BESOIN EXPRIMÉ. L'insensibilité est partie. La dureté rigide de l'hiver est terminée. Qui est parmi nous dont l'esprit n'a pas soif ? ( Matthieu 5:6 .)

III. UN CADEAU GÉNÉREUX OFFERT. Une promesse de Dieu est aussi bonne que sa performance.

1. La source de l'approvisionnement. La grande folie à laquelle tous les hommes sont enclins est de chercher la provision de leurs besoins ailleurs qu'en Dieu. Pourtant, Dieu a sagement ordonné que nulle part de lui-même le plus grand bien de l'homme ne soit trouvé.

2. L' adéquation des moyens. Des douches pour une âme assoiffée, des dons de miséricorde pour satisfaire les besoins de l'homme dépendant. Des pluies d'influence spirituelle pour rafraîchir notre piété tombante. Les différentes parties d'une clé ne s'intègrent pas à moitié aussi habilement dans les protections d'une serrure compliquée que les dons du Christ correspondent aux besoins d'une âme humaine.

3. L' abondance du don. Si les douches ne suffisent pas, il y aura des "inondations".

4. La portée de la promesse. Elle ne finira pas avec nous-mêmes ; elle s'étendra à nos enfants, oui, aux enfants de nos enfants. Consolation pour les parents. L'esprit de piété est aussi contagieux que l'esprit de blasphème. Si notre foi et notre amour chrétiens sont vigoureux, notre ambition pour nos enfants sera, non pas la richesse, etc., mais le salut .

IV. UNE FÉCONDITÉ ABONDANTE PRÉVUE. Il y aura un renouveau de vie dans l'Église, comme dans les champs desséchés après une averse abondante, comme dans la nature à l'arrivée du printemps. Quel délicieux changement !

1. La multiplicité des conversions est ici prédite. Les apparences peuvent être défavorables; l'incrédulité peut ridiculiser l'espérance ; mais la parole est sortie et ne peut manquer.

2. La rapidité de la croissance sera une autre caractéristique de cette époque. Maintenant, pour la plupart, la croissance est lente; les bons fruits sont rares. Nous pouvons à peine savoir si nous gagnons ou perdons. Mais quand la pluie céleste descendra, la jeune vie brisera tous les liens, enverra de nouvelles pousses et rendra chaque branche fructueuse.

3. La constance de la verdure sera appréciée. Ils seront « comme des saules au bord des cours d'eau ». — D. Davies, MA : Homiletic Quarterly , vol. iv. p. 407.

Ces mots décrivent un moment de rafraîchissement.
I. Qui est l'Auteur d'une œuvre de grâce ? Dieu.

1. Il commence un travail d'angoisse dans les âmes mortes ( Zacharie 12 ; Jean 16 ; Ézéchiel 37 )

2. Il poursuit l'œuvre, conduisant les personnes éveillées au Christ ( Joël 2:28 ; Joël 2:32 ).

3. Il agrandit son peuple. Apprenez
(1.) À regarder au-delà des ministres pour une œuvre de grâce;
(2.) Bonne espérance de réveil de nos jours ;
(3.) Que nous devrions prier pour cela.

II. Dieu commence avec les âmes assoiffées .

1. Personnes éveillées.
2. Croyants assoiffés. Signes :
(1.) Beaucoup de soif de la parole.
(2.) Beaucoup de prière.
(3.) Désir de grandir dans la grâce.

III. Dieu déverse des flots sur la terre sèche . Représente ceux qui sont morts dans les offenses et les péchés. Des marques:

(1.) Ils ne prient pas.
(2.) Ils ne souhaitent pas une œuvre de grâce dans leurs âmes.
(3.) Ceux qui ne prêtent pas attention à la parole prêchée.

Apprenez, chrétiens, à prier pour des flots de bénédiction.
IV. Effets .

1. Les âmes sauvées seront comme l'herbe.
2. Les croyants grandiront comme des saules.
3. Auto-dévouement.— RM M'Cheyne : Sermons , pp. 66-72.

L'ÉGLISE ET LES ENFANTS
( Pour le troisième dimanche d'octobre, journée de « prière et effort universels en faveur des écoles du dimanche et des jeunes ». )

Ésaïe 44:3 . Car je verserai de l'eau, etc.

Le troisième dimanche d'octobre est, en de nombreux endroits, un anniversaire associé à de bienheureuses récollections. Si les armées puissantes de parents pieux et d'employés de l'école du dimanche acceptent de demander le don du Saint-Esprit, il sera rendu manifeste que nous sommes parmi les héritiers de la Pentecôte ; dans nos demeures, etc., nous serons richement bénis, et des multitudes de jeunes s'ajouteront à l'Église, selon ces glorieuses déclarations. Qu'il n'y ait aucun doute ; ces « promesses immenses et précieuses » sont « pour nous et nos enfants ».
I. LA PROMESSE DE DIEU DE BÉNIR L'ÉGLISE.

1. La nature de la bénédiction promise. Consiste dans les influences du Saint-Esprit qui sont fréquemment représentées dans les Écritures, et en particulier par Isaïe, sous la figure de l'eau, soit comme « cours d'eau », « rivières » ou « inondations ». Ici, les termes « eau » et « Esprit » sont utilisés indifféremment (cf. Jean 7:38 ).

Analogie entre l'eau dans le monde naturel et les influences de l'Esprit dans le monde moral. Quel que soit le bien qu'il y ait dans l'action du Saint-Esprit, cette promesse les inclut tous, car lorsque Dieu donne Son Esprit, Il donne toutes les autres bénédictions ( Luc 5:23 avec Matthieu 7:5 ).

2. Abondant . Les termes employés indiquent des communications à la hauteur des besoins existants, aussi grands soient-ils. Comme des torrents de pluie déversés sur la terre assoiffée. La plénitude des influences de l'Esprit nous sera communiquée si nous cherchons dans la voie de la prière et de la foi obéissantes. Pas une promesse solitaire — celle d'un groupe ( Ézéchiel 34:26 ; Joël 2:28 ; Osée 14:5 ; Malachie 3:10 , &c.

) Ont eu leur premier grand et signal accomplissement le jour de la Pentecôte, le début de l'accomplissement de ces promesses. Actes 2:39 prouve l'universalité de la promesse. C'est à toi maintenant . A quelles abondantes communications d'influence divine nous devons nous attendre !

3. Nécessaire . L'ancien peuple de Dieu était dans un triste état de régression. Ils avaient besoin de l'octroi de l'influence divine. Nous aussi.

(1.) La piété basse et langoureuse de l'Église.
(2.) Le succès relativement faible des diverses agences pour la conversion des pécheurs. Nos agences ne seront pas spirituellement utiles à grande échelle, tant qu'elles ne seront pas chargées de force spirituelle.
4. Doit être recherché . La promesse est faite aux « assoiffés ». Dieu ne donne ce qu'Il promet qu'en réponse à la prière. Sa promesse ne peut échouer.

5. Les résultats seront des plus glorieux. Personnes. Église. Monde.

II. LA PROMESSE DE DIEU DE BÉNIR LES ENFANTS DE L'ÉGLISE. A fait vibrer le cœur de multitudes de parents et d'enseignants pieux. Accords avec beaucoup d'autres.

1. Nos enfants ont besoin du Saint-Esprit. Aucune bonté naturelle ne peut remplacer l'œuvre de l'Esprit. Religion non héréditaire.

2. Dieu promet de leur donner l'Esprit aussi abondamment qu'à nous. Mêmes termes utilisés dans chaque cas. Ayant reçu l'Esprit, ils doivent grandir dans la grâce avec la plus grande vigueur ( Ésaïe 44:4 ). La manifestation de cela en public ( Ésaïe 44:5 ).

3. Doit être recherché. Comme dans le premier cas, ainsi dans celui-ci. L'Église universelle recherche aujourd'hui cette bénédiction sur les écoles du dimanche et les jeunes. Fait grandiose et inspirant ! Le salut de nos enfants est placé devant nous comme le couronnement de l'Église lorsqu'elle est en pleine prospérité. Que les parents et les enseignants, etc., s'attendent aujourd'hui à l'accomplissement de la promesse.

CONCLUSION.—Un mot aux parents non convertis. Vous êtes heureux de voir vos enfants pieux, bien que vous négligez vous-mêmes le salut. L'une des principales raisons pour lesquelles vous devriez le rechercher. Comme la relation parentale est sacrée et solennelle . — A. Tucker.

I. Que Dieu déversera Sa bénédiction sur les enfants de Son peuple. Une promesse qui à tous les âges, quand les parents sont fidèles, s'accomplit abondamment.
II. L'une des bénédictions les plus riches qui puisse être communiquée à un peuple est que l'Esprit de Dieu descende sur ses enfants.
III. Que l'Esprit de Dieu seul est la source du vrai bonheur et de la prospérité pour nos enfants. Tout le reste – la propriété, l'apprentissage, les réalisations, la beauté, la vigueur – sera vain.

C'est par sa bénédiction seulement, par les influences de la piété, qu'ils jailliront, etc.
IV. Les parents doivent prier avec ferveur pour un renouveau de la religion. Aucune meilleure description ne peut en être donnée que celle que nous avons ici. Qui ne prierait pas pour une telle œuvre de grâce ? Quelle famille, quelle congrégation, quels gens peuvent être heureux sans cela ? — A. Barnes.