Ésaïe 44:21,22

LA BÉNÉDICTION ET LE DEVOIR DU PEUPLE DE DIEU

Ésaïe 44:21 . Souviens-toi de ceux-ci, ô Jacob et Israël, etc.

Dieu oppose l'heureuse condition de son peuple élu à celle des pauvres idolâtres aveugles qu'il avait décrits dans les versets précédents.

I. Tous ceux qui sont venus au Christ sont pardonnés ( Ésaïe 44:22 ).

1. La complétude de leur pardon . Montré de plusieurs manières dans la Bible (HEI 2332-2337).

2. C'est le pardon présent . "J'ai." Certains disent : « J'espère, etc. ; je ne sais pas, &c.; C'est impossible à dire, etc.

3. C'est Divin .

(1.) Certains essaient d'effacer leurs propres péchés.
(2.) Certains espèrent que Christ effacera leurs péchés. Parlez aux âmes non pardonnées.

II. Tous ceux qui sont venus à Christ sont les serviteurs de Dieu. Deux raisons sont avancées :

1. Parce que racheté.
2. Parce que formé par Dieu.

III. Les âmes en Christ ne seront pas oubliées de Dieu. Ses enfants pensent souvent qu'il les a oubliés.

1. Il en fut ainsi de Moïse au pays de Madian.

2. C'était donc avec David ( Psaume 77:13 , 21)

3. Il en fut ainsi d'Ézéchias lorsque Dieu lui dit qu'il devait mourir ( Ésaïe 38:14 ). Mais Dieu dit : « J'ai entendu ta prière », etc.

4. Il en sera de même avec l'ancien peuple de Dieu ( Ésaïe 49:14 ).

5. C'est donc dans le texte. Le monde peut t'oublier, tes amis, etc. Pourtant " tu ne m'oublieras pas ". Le Seigneur ne peut pas t'oublier.

IV. Une âme rachetée doit retourner à Dieu. Le péché et la misère de toute âme naturelle est de s'éloigner de Dieu.

1. Entrez dans les bras de son amour.
2. Entrez en communion avec Lui.
3. Vers le curseur arrière. Vous avez fait pire que le monde, pourtant Il dit : « Retour », etc. — RM M'Cheyne : Sermons and Lectures , pp. 60-65.

LE SOUVENIR DE DIEU D'ISRAELL

Ésaïe 44:21 . Israël, tu ne m'oublieras pas

1. Cette promesse s'adressait, littéralement et principalement, aux descendants naturels de Jacob : un peuple que Jéhovah avait daigné appeler en relation spéciale avec lui-même, et qu'il avait distingué par divers privilèges de toutes les autres nations de la terre. Mais nous sommes abondamment justifiés de l'étendre également à l'Église chrétienne, l'Israël spirituel, dont l'Israël littéral était un type instructif (cf.

Exode 19:5 et 1 Pierre 2:9 ). Il appartient aussi à chaque croyant individuel en Jésus, en tant que membre vivant de ce corps.

2. Plus est prévu dans cette déclaration que ce qui est exprimé. « Tu ne m'oublieras pas ; » c'est-à-dire que je ne négligerai pas vos intérêts, ni ne négligerai votre bien-être, ni ne refuserai quoi que ce soit qui favorisera votre avantage réel et permanent ( Ésaïe 49:13 ).

I. Considérez cette promesse telle qu'elle s'applique à l'ancienne Église juive. La postérité littérale de Jacob était séparée de toutes les autres nations par une alliance qui leur conférait des privilèges particuliers. Mais ils se sont révélés « être un peuple insensé et imprudent », par la manière dont ils ont rendu son amour. En juste expression de son mécontentement, il avait décidé qu'ils seraient emmenés en captivité à Babylone ( Ésaïe 42:22 ; Ésaïe 43:27 ).

Mais les dénonciations prophétiques du châtiment et de la désolation s'accompagnaient d'assurances de respect paternel et de promesses de délivrance ultime. Même parmi ce peuple dégénéré, il y avait des individus vraiment pieux qui pleuraient les iniquités de leurs compatriotes et tremblaient à la parole de Dieu. Pour leur soutien et leurs encouragements, Isaïe s'associe aux menaces qu'il a prononcées les paroles confortables de notre texte.

Aux individus justes de la communauté, il a donné le serment qu'il serait bien avec eux en tout temps et en toutes circonstances ; et il véhiculait également l'assurance qu'en temps Ésaïe 44:22 l'Israël collectif serait libéré de captivité, ramené à la maison et se livrait à une autre période d'épreuve nationale (chap. Ésaïe 44:22 ; Ésaïe 44:24 ; Ésaïe 44:26 ).

L'accomplissement de ces promesses gracieuses dans le retour réel de Babylone est enregistré dans les livres d'Esdras et de Néhémie. Bien que l'indépendance nationale et la prospérité des Juifs aient subi une suspension et un déclin occasionnels, ils ne furent pourtant finalement dispersés que lorsque la mesure de leurs iniquités fut remplie par leur meurtre du Messie et leur rejet obstiné du glorieux évangile.

Alors la colère s'abattit sur eux jusqu'au bout (PD 2063, 2080, 2082). Mais, si basse et dégradée que soit leur situation actuelle, Dieu peut encore les relever. Israël n'est pas encore totalement oublié de Dieu. Il se souvient de son ancienne alliance avec Abraham son ami. Ces branches naturelles, actuellement coupées et rejetées, seront à nouveau greffées sur leur propre olivier.

II. Considérez la promesse de notre texte telle qu'elle s'applique à l'Église chrétienne de l'époque actuelle. L'Église de Dieu dans son ensemble n'est pas et ne peut pas être oubliée de Lui. Beaucoup ont été ses afflictions et ses persécutions, mais de toutes il l'a délivrée. Il a annulé les attaques de ses ennemis pour son augmentation et son établissement ultimes. Nombreuses sont les promesses faites pour ses encouragements. Ils peuvent être classés en quatre classes générales :

1. Il a promis en tout temps de donner à son Église les moyens de la grâce, et de donner sa bénédiction avec les moyens ( Ésaïe 30:20 ; Jérémie 3:15 ; Ésaïe 12:3 ; Ésaïe 48:17 ; Matthieu 18:20 .)

2. Il a promis à Son Église un grand accroissement de sa pureté intérieure, de sa tranquillité et de sa gloire ( Ésaïe 11:9 ; Ésaïe 65:25 ; Ésaïe 11:13 ; Ésaïe 60:21 ; Zacharie 14:20 ; Ésaïe 32:15 ; Ésaïe 4:5 ).

3. Une autre catégorie de promesses concerne la paix et la victoire extérieures dont Dieu a destiné son Église à jouir dans les derniers jours ( Ésaïe 41:11 ). La partie prophétique de l'Apocalypse est sublimement explicite dans sa déclaration à ce sujet.

4. Une quatrième classe concerne l'agrandissement et l'extension futurs de l'Église ( Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 49:6 ; Zacharie 14:9 ; Malachie 1:11 ).

Ces promesses sont un ample commentaire de la déclaration plus générale et laconique de notre texte. Dieu est maintenant en train d'accomplir ces engagements gracieux. Les intérêts de l'Église sont en sécurité, car ils sont entre les mains de Dieu. La cause qui est si près de votre cœur occupe une place distinguée dans le sien . Ne tremblez pas pour l'arche de Dieu (HEI 1246-1251 ; PD 518).

III. Considérez l'importance du texte dans son application aux chrétiens individuels. Ce que le Seigneur dit de son Église en général, il le dit à chacun de ses membres en particulier. Vérifiez seulement votre droit au caractère de « vraiment Israélite », et alors vous aurez également vérifié votre droit d'être réconforté par l'assurance que vous ne serez pas oublié de Dieu.

1. Il n'oubliera pas les circonstances de votre situation qui peuvent à tout moment rendre nécessaire son aide et son intervention spéciales. Ayez toujours confiance en Lui (HEI 4049-4053).

2. Il n'oubliera pas les relations intimes et attachantes qu'il entretient avec vous, ni les droits que ces relations vous donnent sur son amitié. Il n'oubliera pas qu'Il est votre Créateur, votre Rédempteur, votre Dieu d'alliance.
3. Il n'oubliera pas « les très grandes et précieuses promesses » par lesquelles il s'est explicitement engagé à vous aider et à vous sauver. Les hommes oublient souvent leurs promesses, mais Dieu jamais !

4. Il n'oubliera pas vos prières. Ils sont tous dûment classés et enregistrés, prêts à recevoir une réponse en ce temps, de cette manière, qui sera le plus pour votre bien et donc pour sa gloire (HEI 3884-3886). Quelle contre-action bénie de ces appréhensions inquiètes quant à notre sort et nos circonstances futures, auxquelles nous sommes trop enclins à nous laisser aller. Nous pouvons appliquer la même considération comme antidote à notre peur naturelle de mourir.

Beaucoup de chrétiens sincères, bien que n'ayant pas peur de ce qui sera après la mort , éprouvent une appréhension considérable quant à l'acte de mourir. Ils reculent devant la perspective de dissoudre les angoisses et les douleurs d'adieu. Mais vous avez dévoilé vos sentiments et vos peurs à ce sujet devant le Trône. Vos prières seront sûrement exaucées pour le réconfort de votre âme lorsque viendra le temps fixé (HEI 1642, 1643).

5. Dieu n'oubliera pas de vous conférer, si vous êtes fidèle jusqu'à la mort, la récompense de la gloire. Il n'oubliera pas vos services dans sa juste cause, votre zèle actif à faire sa volonté, votre patiente résignation à la souffrir ( Hébreux 6:10 ; Matthieu 10:42 ; Galates 6:7 ; Matthieu 5:12 ; Matthieu 25:23 ; Matthieu 25:34 ). PAR CONSÉQUENT, 1 Corinthiens 15:58 .- Jabez Bunting, DD: Sermons , vol. je. p. 438–452.

I. L'EXPÉRIENCE VISÉE ICI. C'est celui d'une âme qui doute de la bonté et de la fidélité de Dieu. Peu, sinon aucun, du peuple de Dieu passe par la vie sans connaître quelque chose de cet état d'esprit (cf. Ésaïe 49:14 ; Psaume 77:7 ).

1. Nous pouvons ressentir cela lorsque Dieu est moins dans nos pensées que d'habitude . Il arrive très souvent que nous attribuions au manque de prévenance d'un ami ce qui n'est en réalité dû à rien de plus ni moins que notre propre oubli de lui ; et ainsi, lorsque nous sommes tentés de penser moins à Dieu, nous pensons qu'il nous a oubliés.

2. Nous pouvons ressentir cela lorsque nous sommes moins actifs que d'habitude au service du Christ . Le travail pour Dieu maintient le sens de sa présence et de sa sympathie vivant et fort. Lorsque nous diminuons quelque chose de notre travail, ou le faisons avec moins d'intensité de sentiment, nous subissons une perte correspondante de la présence et de la faveur de Dieu, etc.

3. Quand nous sommes exceptionnellement éprouvés et affligés . Nous avons toujours du mal à nous persuader qu'il ne s'agit pas d'un Dieu distant, sinon en colère. Ce n'est que lorsque le soleil revient que nous pouvons voir l'amour et le châtiment main dans la main.

4. Quand nos prières semblent sans réponse . Rien n'aide plus le sentiment que Dieu nous a oubliés que les réponses tardives à la prière, etc.

5. Quand nous manquons de signes de prospérité dans notre travail pour Christ . Certaines natures sont excessivement sensibles sur ce point, et quand la moisson est longue, on se croit oublié, etc.

II. LA PROMESSE ICI DONNÉE. « O Israël », etc. Chaque promesse est basée sur le promettant. C'est la parole de Dieu à son peuple.

1. Il n'oubliera pas nos personnes . Nous ne sommes pas connus devant Dieu dans l'ensemble, mais en tant qu'individus ( Ésaïe 49:16 ). Il savait dans quelle maison et dans quelle rue se trouvait Pierre à Joppé. Il n'oubliera pas nos personnes.

2. Il n'oubliera pas nos prières . Si ce n'est pas ce que nous demandons, Il nous donnera un bien équivalent.

3. Il n'oubliera pas son œuvre en nous .

4. Il n'oubliera pas notre travail pour Lui .

Quelques raisons pour parler ainsi :

1. Sa nature ne lui permettra pas de nous oublier.
2. Ni Ses promesses.
3. Ni son œuvre rédemptrice en Christ.
4. Ni son honneur (voir vol. ip 267).

CONCLUSION:

1. Nous oublions Dieu . Que cette promesse nous réprimande.

2. Quand nous pensons que Dieu nous oublie , que cette promesse nous encourage. — James Hoyle : The Study and Homiletic Monthly , vol. iv. nouvelle série, pp. 231, 232.

Le fléau de l'amitié, le ver chancre de la vie humaine, c'est la suspicion et la méfiance. La confiance dans le caractère et la confiance dans l'attachement de ceux que nous aimons sont les principaux ingrédients de la coupe du bonheur humain ; si ceux-ci sont retirés, l'affection n'a pas de lieu de repos. Chacun veut quelque objet solide sur lequel il puisse reposer sa confiance ; un esprit doté d'une portion quelconque de sensibilité appropriée éprouve une douleur égale à se méfier ou à se méfier.

La bonne foi mutuelle est le ciment de la société, le lien qui unit l'homme à l'homme (HEI 1882-1888). Une volonté de se confier, là où aucune raison d'hésitation ou de contestation ne peut raisonnablement être présumée exister, est une caractéristique d'un esprit noble ; une disposition à se méfier sans raison suffisante marque un caractère incertain et instable.
Comme le soupçon est le fléau de l'amitié humaine, l'incrédulité est la destruction de l'espérance religieuse.

C'est également déshonorant pour Dieu et nuisible à nous-mêmes. Nous garder de la méfiance à l'égard de la providence et de la grâce de Dieu est un grand dessein de la Sainte Écriture. À cette fin, Dieu nous donne miséricordieusement des promesses et des assurances telles que notre texte.
I. CE QUE CETTE PROMESSE SUPPOSE.
Quand Dieu nous dit : « Tu ne m'oublieras pas », il est sous-entendu,

1. Que nous accordions une grande valeur au souvenir bienveillant de Dieu . Les méchants n'apprécient pas d'être oubliés de Dieu ; Il n'est pas dans toutes leurs pensées, et ils n'ont aucun désir d'avoir part à la sienne. Mais ceux qui sont nés de Dieu attachent une grande importance à son gracieux souvenir d'eux ; ils savent qu'il assure le bonheur en toutes circonstances, la victoire sur tous les ennemis, un soutien dans toutes les épreuves, un intérêt salvateur pour toutes les bénédictions spirituelles ( Psaume 25:7 ; Psaume 106:4 , &c.)

2. Que nous ayons quelques appréhensions qu'il ne nous soit pas étendu . Il en était ainsi d'Israël, et avec quelque raison apparente. Ainsi en est-il de nous-mêmes lorsque la promesse est très longtemps différée ( Ésaïe 49:14 ) ; quand les Providences arborent un aspect Psaume 31:12 ( Psaume 31:12 ) ; quand la conscience est éveillée au nombre et à l'aggravation de nos délits ; quand nos ennemis semblent triompher de nous ( Psaume 74:10 ; Psaume 74:22 ) ; quand notre état religieux est après tout douteux ; quand nous expérimentons un déclin sensible de consolation ( Psaume 77:9 ).

3. Que Dieu se soucie non seulement de la sécurité, mais aussi du bonheur de son peuple . Il anticipe l'objection et y répond. Il adore voir la harpe démontée. Vous pouvez être oublié par vos amis terrestres les plus chers ; beaucoup de choses inattendues arrivent ( Genèse 40:23 ; Jérémie 2:32 ; Ésaïe 49:15 ), mais Dieu n'oubliera jamais son peuple, ni ne le laissera longtemps dans l'illusion qu'il l'a abandonné.

II. SUR QUEL TERRAIN REPOSE CETTE PROMESSE ?
L'inquiétude deviendrait si le fait était douteux. Certaines inquiétudes concernant les hommes sont raisonnables ; certains des « titres » qu'ils mettent entre nos mains sont sans valeur. Mais en cette promesse, nous devons avoir une confiance inébranlable, car elle repose...

1. Sur une perfection qui ne peut être ternie . Rappelez-vous qui est l'orateur ; Celui en qui toutes les perfections sont centrées comme leur lieu de naissance, leur résidence, leur demeure.

2. Sur une alliance qui ne peut être rompue . L'alliance de grâce faite avec le Christ est immuable ( 2 Corinthiens 1:20 ).

3. Sur une relation qui ne peut être détruite . L'union qui subsiste entre le Christ et les croyants est la grande garantie de son accomplissement : « Moi en eux ».

En outre, nous avons pour notre encouragement des archives irréprochables de la manière dont Dieu a traité ses autres promesses à son peuple ( 1 Rois 8:56 ).

III. LES SENTIMENTS CORRESPONDANTS IL EXIGE.

1. Confiance.
2. La gratitude, qui se manifeste dans le souvenir affectueux de toute sa bonté envers nous, et dans l'obéissance joyeuse à tous ses commandements. — Samuel Thodey.

PÉCHÉ ET MISÉRICORDE

Ésaïe 44:22 . J'ai effacé, &c.

Il y a certaines représentations du caractère de Dieu qui ne nous frappent, quand nous y pensons, qu'avec crainte. Mais il y en a d'autres infiniment plus tendres et consolantes. Telles sont les contemplations suggérées par ce passage.
I. Il y a la pensée du péché . Les individus auxquels ces paroles s'adressaient à l'origine étaient coupables de crimes d'une grande énormité et aggravation, crimes qui s'étaient accumulés jusqu'à Ésaïe 1:2 noirs et denses comme un nuage épais ( Ésaïe 1:2 ).

Mais, passant de ce cas particulier à l'application générale, la substance de ces termes s'applique à nous tous. « Qui peut dire, j'ai purifié mon cœur ; Je suis pur du péché ? Le péché est partout ( Romains 5:12 ). Par les pseudo-philosophes et les idéalistes bienveillants, cette doctrine est considérée comme impopulaire et repoussante, une pierre d'achoppement et un rocher d'offense. doit être confronté et exposé.

« L'homme s'égare dès le sein maternel, et toute imagination du cœur n'est continuellement que mal. » L'évangile procède sur la base de la dépravation universelle, qui est si répugnante à l'orgueil humain. Les Écritures ne reconnaissent que deux variétés de conditions. Il peut y avoir la morale la plus pure et la plus belle sans piété ( Jean 5:42 ). Le vrai ministre du Christ doit exposer la culpabilité personnelle et le danger de chaque membre de sa charge. Il y a le péché, le péché comme un nuage et comme un nuage épais.

II. Si c'était tout, ce serait un message mélancolique ; mais j'en viens maintenant à la seconde pensée : il y a la miséricorde . Cela peut sembler étrange, et cela semble étrange, qu'après cette déclaration d'apostasie et d'impénitence, le prophète ne soit pas parti après avoir prononcé la sentence de mort – parti sans laisser aucun espoir de miséricorde. Présumant que cette méthode de réconciliation doit assurer d'une manière ou d'une autre la pureté de Dieu et la justification de l'honneur de son trône, et que tout ce qui est arrivé par l'expiation de Jésus, nous procédons à l'observation :

1. Que le caractère de Dieu, en tant que Dieu de miséricorde, est le grand thème de la Bible . Toute l'histoire de la Bible est une histoire de grâce. Les dernières paroles de la Bible sont des paroles de grâce ( Apocalypse 22:17 ). La grâce est partout ( Romains 5:18 ).

Ce don de la grâce n'était connu dans le monde qu'à l'entrée du péché. Il y avait eu de nombreux attributs de Dieu auparavant ; mais la grâce était, pour ainsi dire, une nouvelle idée, une nouvelle fontaine jaillie du cœur de la Divinité. Il n'y avait pas de place pour la grâce dans un univers où il n'y avait pas de place pour le péché ; mais quand le péché est entré dans le monde, la grâce est entrée dans le monde. Ce fut le premier perron de la Divinité. « Dieu peut être juste, et pourtant », etc., Christ est mort pour vous tous.

2. Regardez la suffisance dont le salut est investi . Aussi aggravés que soient vos péchés, si abondante est la miséricorde du Seigneur. Les hommes ne pèchent pas et périssent finalement parce qu'ils y sont désignés par un décret irréversible de Dieu. Il ne peut y avoir de responsabilité là où il n'y a pas de pouvoir. Il n'y a aucune barrière à votre propre salut présent et éternel, sauf la barrière que vos propres mains ont empilée.

Il y a de la miséricorde pour vous. Cherchez dans la Bible du début à la fin, vous trouvez des déclarations de miséricorde fréquentes, explicites et continuelles. Si vous êtes un pécheur, toute l'ingéniosité morbide de l'incrédulité humaine, et pas toute la sophistication du vieux démon de la fosse, ne peuvent vous empêcher d'entrer, si vous voulez, dans la charte de la liberté avec laquelle le Christ attend pour faire son peuple. libre. Vous pouvez raconter votre propre histoire si vous voulez, je m'en fiche. « Laissez les méchants », etc. Il y a de la miséricorde pour tous, de la miséricorde pour vous. — WM Punshon, LL.D. : Penny Pulpit.

LE PARDON UNE MISERICORDE ACTUELLE

Ésaïe 44:22 . J'ai effacé, comme un nuage épais, etc.

I. LE SIMILI DU PROPHÈTE. Nos péchés peuvent bien être comparés à des nuages, quant à,

1. Leur nombre . Qui peut compter les nuages ​​qui se poursuivent dans le ciel d'hiver ? Et aucun des hommes les plus saints qui aient jamais vécu n'a-t-il écrit la confession humiliante que ses péchés n'étaient pas moins nombreux ( Psaume 40:12 ).

2. Leur nature . Les nuages ​​sont tous des exhalations de la terre et de la mer, la portion terrestre de l'univers, et nos péchés sont tous le produit de notre nature corrompue et terrestre ; ils montent tous du sol du cœur naturel ( Matthieu 15:19 ).

3. Leurs effets . Les nuages ​​nous cachent la lumière claire et brillante du soleil et le ciel bleu éclatant, et quand ils s'épaississent considérablement, ils augurent des orages et des tempêtes ; ainsi nos péchés, &c.

4. Leur situation . Les nuages ​​sont suspendus au milieu du ciel, bien au-dessus de nos têtes, et bien qu'il semble la chose la plus simple dans la nature de les dissoudre et de les dissiper, souvent pendant que nous regardons les rayons du soleil les font fondre, de sorte que la figure qui nous venons de nous réjouir d'y tracer est, même pendant que nous les regardons, changés, et desserrés, et dispersés, puis disparus à jamais, pourtant ils sont placés de telle sorte que, faibles et passagers comme ils sont, tous les efforts de tous les les hommes qui ont jamais habité sur la surface du vaste monde pouvaient profiter pour effacer un nuage de l'existence.

Ainsi en est-il de nos péchés. L'homme peut punir le péché, mais il ne peut pas le pardonner ; il peut pardonner le crime , c'est-à-dire la portion d'une transgression qui l'affecte, mais il ne peut jamais pardonner le péché . Aucun homme ne peut dissiper le moindre péché qui se trouve entre nous et notre Créateur. Il n'y a qu'un seul Être dans l'univers qui puisse faire cela, « Moi , même Moi », etc.

II. LA DOCTRINE DU PROPHÈTE : que le pardon est une miséricorde présente. « Je l' ai effacé, » & c. L'idée d'effacer un nuage semble être une allusion à cette dissolution de ces vapeurs qui se fait continuellement dans l'atmosphère, lorsque la chaleur du soleil d'été aspire l'humidité du nuage et le rend complètement invisible. De même que Dieu dissipe complètement les péchés du pénitent croyant.

Il est aussi impossible de les ramener au jugement que de reconstituer les nuages, avec toutes leurs formes, leurs teintes et leurs teintes variées que nous avons vues l'été dernier et qui n'ont jamais survécu au jour où nous les avons contemplés. Bienheureuse considération pour les âmes du peuple croyant et pardonné de Dieu. C'est l'enseignement de l'Écriture, non pas que Dieu pardonnera au pénitent au jour du jugement, ni même à l'heure de la mort, mais au moment même où ils se tournent vers lui.

Le pardon qu'Il accorde est complet et gratuit, et il est accordé immédiatement et pour toujours. Les Écritures regorgent d'exemples d'hommes qui pouvaient se réjouir d'un pardon présent ( 2 Samuel 12:13 ; Ésaïe 6:7 ; Ésaïe 38:17 ; Matthieu 9:2 ; Éphésiens 4:32 ; 1 Jean 2:12 ; Psaume 32:1 ).

III. L'ARGUMENT DIVIN. « Je l' ai effacé, comme un nuage épais tes transgressions, et, comme un nuage, tes péchés: Revenez à moi , car je l' ai racheté toi. » La méthode de Dieu pour traiter ses créatures déchues et rebelles est exactement l'inverse de ce à quoi nous nous attendrions naturellement. Le grand argument qu'il emploie pour les ramener à lui n'est pas ce qu'il fera pour eux, mais ce qu'il a fait pour eux ( Romains 5:8 ; Romains 12:1 ; 2 Corinthiens 5:18 ).

Alors ici, il n'encourage pas les pénitents en leur disant que s'ils parviennent à un repentir suffisamment profond et poignant, il leur pardonnera, mais en leur assurant qu'ils sont déjà pardonnés ; qu'au tout premier moment où le chagrin pour le péché a surgi en eux, il a effacé leurs péchés. Assurément, cet argument devrait prévaloir pour nous détourner de nos iniquités, pour nous encourager à accepter les offres de la miséricorde divine et à commencer à servir Dieu avec ce saint dévouement qui ne peut être inspiré que par un amour reconnaissant.

Enfin, si nous cédons à cet argument divin et saisissons fermement la doctrine du prophète, le firmament qui se penche au-dessus de nous nous parlera toujours de la grâce abondante de Dieu. Si dans les nuages ​​qui la survolent nous voyons les symboles de nos nombreux, de nos péchés quotidiens, sombres, désespérés, la voûte bleue du ciel à travers laquelle ils naviguent nous parlera encore plus éloquemment de la miséricorde divine - incommensurable en hauteur, et la longueur, et la profondeur, et la largeur, tous infinis dans l'amour.

Pécheur comme je suis, pourquoi devrais-je me décourager ? pourquoi devrais-je craindre ? pourquoi devrais-je douter un instant ? Aussi facile qu'un vaste nuage enveloppe les deux hémisphères, ferme à jamais le soleil, la lune et les étoiles, comme mes péchés, si grands, si nombreux soient-ils, surpassent en grandeur l'amour pardonnant de Dieu, cette grâce abondante, ce pardon est chéri pour moi dans le Christ Jésus mon Seigneur. — H. Blunt, MA: Sermons , pp. 22-39.

Le péché et l'iniquité sont représentés ici sous la figure des nuages. Certes, à certains égards, ils ne sont pas comme des nuages. Les nuages ​​rendent de bons services. Ce sont des réservoirs pour stocker l'humidité excessive de la terre, et en temps voulu pour la retourner à la terre pour le rafraîchissement et la fertilité ( Psaume 65:2 .) Ils servent de conducteurs du fluide électrique d'une partie du ciel à l'autre.

Ils sont parfois les bienvenus comme écrans pour modérer la chaleur excessive d'un soleil brûlant. Mais le péché et l'iniquité ne produisent que le mal ; rien de bon ni à l'intérêt ni au bonheur de l'homme. Pourtant, il y a des points de ressemblance entre les nuages ​​et le péché humain. Les nuages ​​voilent le soleil, et les péchés nous cachent la face de Dieu et assombrissent notre vision du ciel. Les nuages ​​rétrécissent notre perspective et le péché nous empêche de regarder clairement et joyeusement dans le grand monde futur, nous aveuglant à tout sauf aux choses inférieures du monde actuel.

Les nuages, lorsqu'ils sont complètement chargés, font tomber la fureur de l'orage ; et le péché, lorsqu'il est terminé, attire sur le pécheur la tempête de la juste colère de Dieu, en pleine et juste rétribution pour chaque mauvaise parole et action. Enfin, les nuages ​​sont bien au-delà de notre contrôle ; le pouvoir de disperser les nuages, ou d'effacer le péché, appartient à Dieu seul .

1. Considérez attentivement ce dernier point de ressemblance. Dieu enlève les nuages, et Lui seul. « J'ai effacé, comme une nuée épaisse, tes transgressions, et, comme une nuée, tes péchés. » L'homme peut faire de nombreux changements et suppressions ; dans le monde physique dans lequel il vit, dans le monde de l'humanité dont il fait partie. Mais pas un seul péché ne peut-il effacer. Dieu s'est réservé ce pouvoir et cette prérogative :
(1.

) Parce que la dispensation du pardon est trop précieuse pour être confiée ni aux hommes ni aux anges. N'ayant pas le pouvoir d'omniscience pour lire dans le cœur, ils pourraient ne pas le dispenser judicieusement. Quelles erreurs ils pourraient commettre !
(2.) Tout péché, quel qu'il soit, est en fin de compte contre Dieu (HEI 4480). Par conséquent, tout châtiment est entre ses mains, et la dispense du pardon est sa prérogative.

2. C'est une grande chose que nous faisons lorsque nous lui demandons de l'exercer en notre nom. Cela apparaît lorsque nous considérons un autre point de similitude entre la méchanceté et les nuages. Les nuages ​​sont utilisés en langage biblique pour exprimer un grand nombre ( Hébreux 12:1 ; Ésaïe 60:8 ).

Pouvons-nous nier qu'à cet égard ce chiffre nous soit tristement applicable ? ! Comment terriblement toute notre vie longue tous les jours -nos péchés ont été eux - mêmes massent dans les nuages épais qui n'attendent le mot de descendre dans les tempêtes de représailles ( Psaume 11:6 ).

3. Pour certains, Dieu a fait cette grande chose. Il leur a dit clairement : « J'ai effacé », etc. A qui a-t-il dit cela ? À ceux qui ont obéi à la dernière partie du texte : « Reviens à moi, car je t'ai racheté. Ceux-ci ont découvert que Dieu a pourvu à une rédemption pleine et parfaite. Les nuages, qu'ils soient si épais, si chargés de la colère d'un châtiment futur, s'effacent : et l'âme pardonnée se tient devant Dieu et regarde vers le ciel sans nuage de son amour.

4. Pour quiconque dont la conscience n'est pas morte de pierre, un tel changement doit apparaître de toutes choses des plus désirables et plein de bénédictions. C'est ainsi, mais cela ne peut jamais être le vôtre, jusqu'à ce que vous vous débarrassiez de cet épais nuage de péchés non repentis et non pardonnés qui demeure toujours entre vous et le Père de Miséricorde. Comment s'en débarrasser, vous savez.
5. Les péchés qui forment ce nuage sont à vous : « Tes péchés, tes transgressions.

« Vous ne pouvez pas les déplacer de vos propres épaules à quelqu'un d'autre ; ils vous appartiennent, et à vous seul. Vous pouvez leur fermer les yeux : mais ils sont là, comme un lourd nuage. Vous ne pouvez pas plus les chasser que vous ne pouvez le disperser. Vous pouvez essayer de colorer telle ou telle action malfaisante pour lui donner une meilleure apparence ; tout comme le nuage d'orage est parfois touché par une lumière passagère, jusqu'à ce que les jupes de la chose terrible paraissent brillantes de pourpre et d'or.

Mais c'est une chose terrible, malgré tout cet éclat fugace qui ne lui appartient pas. Dieu regarde à travers toutes les couleurs gaies que vous voudriez mettre sur vos péchés, et les voit tels qu'ils sont. Ils sont la cause de votre séparation d'avec Lui maintenant, et seront la cause de votre séparation d'avec Lui dans l'éternité, s'ils ne sont pas effacés pendant que vous êtes de ce côté de la tombe. — Edward Baines, MA: Sermons , pp. 13–25.

Que deviennent les péchés du croyant ?

1. Ils sont pardonnés ( Éphésiens 4:32 ; 1 Jean 2:12 ).

2. Ne même pas lui être mentionné ( Ézéchiel 33:16 ).

3. Effacé (« J'ai effacé », &c., et chap. Ésaïe 43:25 ).

4. Couvert ( Psaume 85:2 ; Psaume 32:1 ).

5. Supprimé ( Psaume 103:12 ).

6. Jeté à la mer ( Michée 7:19 ).

7. Caché ( Osée 13:12 ).

8. Derrière le dos de Dieu ( Ésaïe 38:17 , voir vol. ip 438).

9. Oublié ( Ésaïe 43:25 ; Hébreux 10:17 ).

Croyant, méditez sur ces chiffres précieux. S'ils n'enseignent pas le salut complet, parfait, complet et présent , quelle langue peut l'enseigner ?

CONCLUSION: Ésaïe 1:18 .- Bible lectures, édité par Briggs & Elliott.