Ésaïe 44:23

UN APPEL À LA LOUANGE UNIVERSELLE

Ésaïe 44:23 . Chantez, ô cieux, car l' Éternel l' a fait, etc.

Le prophète, voyant la rédemption d'Israël accomplie et le peuple restauré dans sa terre et ses privilèges, exulta dans le changement béni, et éclata dans cette adresse passionnée à toute la nature au-dessus et autour de lui, et de peur qu'il ne soit supposé que son transport était prématuré, et qu'il avait anticipé plus qu'on ne pouvait raisonnablement s'y attendre, Jéhovah reprend le discours et nomme l'homme qu'il avait destiné à être le libérateur de son peuple ( Ésaïe 44:28 ).

Il est naturel de se demander : la délivrance des Juifs était-elle si grande, si heureuse, si universellement intéressante qu'elle justifie l'appel ravi du prophète ? En réponse, nous observons que les Juifs étaient exclusivement l'Église du Dieu vivant, et leur restauration était nécessaire à l'accomplissement des prédictions concernant le Messie. C'était l'ombre et le gage de la rédemption spirituelle et éternelle qu'il devait obtenir. Le sujet principal est la libération des Juifs captifs, mais cela se fond rapidement dans un thème plus glorieux.

I. L'œuvre qu'il est dit ici que Dieu a accomplie. Ce travail, bien qu'alors futur et encore seulement en cours, est dit comme déjà effectué. Le dessein de Dieu rend son achèvement absolument certain.

1. La nature et l'étendue de cette délivrance dont l'Israël de Dieu est béni. Ce n'est pas seulement la rédemption du mal mais la rédemption à Dieu, et comprend la restauration de son image dans nos âmes. Nous commençons seulement encore à profiter de ces privilèges élevés. Où est l'homme qui peut suffisamment apprécier l'ampleur et la béatitude de ce changement qui se produit dans les relations, le caractère et les perspectives d'un pécheur lorsqu'il passe des ténèbres à la lumière, de la vie à la mort, de l'esclavage à la liberté ? Chaque scène autour de lui semble maintenant lui sourire, lui parler de la bonté et de la grandeur de son divin bienfaiteur, et animer sa reconnaissance et sa louange. Les noms « Jacob » et « Israël » désignent tous ceux qui se révèlent vraiment Israélites. Quelle multitude de tous âges, pays, caractères et conditions ce nom embrasse !

2. La manifestation de la gloire divine dans cette rédemption . Qui d'autre qu'un Être d'une bienveillance, d'une sagesse et d'un pouvoir illimités aurait pu le concevoir et l'accomplir ? Il se réjouit d'être connu et reconnu comme son auteur. Comment a-t-il effectué cette rédemption ? C'est le résultat du sacrifice de Son Fils dans notre nature ( Hébreux 9:11 ).

"C'est fini;" l'œuvre est accomplie ( Psaume 22:31 ), et en elle Dieu « s'est glorifié » ( Psaume 85:10 ). — Considérez, en outre, que Dieu lui-même est la source et la somme de tout le bien que comporte cette rédemption. Quelle doit être la plénitude de sa connaissance et de sa sagesse qui irradient tant d'esprits ; de son amour qui nourrit cette flamme céleste dans tant de cœurs ; et de sa béatitude qui réjouit et réjouit tant de créatures immortelles ? — Pensez encore aux moyens qu'il emploie pour mettre son peuple en possession de cette rédemption.

Among these, the word and the ministry of reconciliation occupy the chief place,—means which in the estimation of the world are weak and foolish (2 Corinthiens 4:7). Think, too, of the opposition offered to the execution of His gracious designs,—opposition from ignorance and depravity, from the world, and from the hosts of hell; yet it is ineffectual to frustrate the counsels of His wisdom and love.

II. Cette œuvre de rédemption fournit, non seulement aux rachetés, mais à la création de Dieu, un thème approprié de la plus haute exultation et louange. Le prophète fait appel à tous les ordres de créatures. Les rachetés ne sont pas eux-mêmes adressés. Pourraient- ils avoir besoin d'excitation pour la joie et la louange ? Il y a des êtres, en effet, qui ne chanteront pas. Ils regardent plutôt avec méchanceté et "hurlent de vexation" ; car cette délivrance contrecarre leurs desseins, abolit le mal qu'ils s'efforcent d'étendre et exalte le nom qu'ils déshonorent ( 1 Jean 3:8 ).

Quelle doit être la mortification de cet esprit orgueilleux et méchant ! Ce qui remplit les autres de joie sera pour lui une source d'amères déceptions. Cela ne nous surprend pas que les anges déchus n'élèvent aucun chant de louange. Mais que dirons-nous quand nous nous souvenons qu'il y a des êtres humains pour la rédemption desquels le Christ est mort, à qui la bonne nouvelle est annoncée, mais qui pourtant rejettent le salut ? C'est de l'impiété, de la folie et de la folie, dont même les démons ne peuvent être accusés.

A ces exceptions des esprits déchus et des hommes impénitents, toute la création de Dieu obéit à l'appel joyeux.

1. Les saints anges se réjouissent de voir le péché condamné, ses oeuvres abolies et ses esclaves détraqués ( Luc 2:14 ; Luc 15:10 ).

2. Même les parties inanimées et irrationnelles de la création ont un intérêt dans la rédemption d'Israël. Au fur et à mesure que ce travail avance, la création s'affranchit de la vanité à laquelle elle est soumise ( Romains 8:20 ). Non seulement la terre, frappée de la malédiction, a été comparativement stérile, mais ses diverses productions ont été profanées aux fins les plus vils, ont été obligées de servir la sensualité, l'avarice et les autres passions de l'humanité.

La prédominance de la pureté, de la justice, de la sobriété et de la miséricorde délivrera les créatures inférieures d'un fardeau de misère et restaurera toutes choses à leur juste usage. A peine un pécheur est-il né de Dieu qu'il contemple les œuvres de Dieu avec un œil nouveau. Il les entend proclamer la bonté de son Père céleste et le louer en accomplissant sa parole. En méditant sur ces résultats, il n'est pas étonnant que le prophète représente la nature dans l'âge heureux à venir comme inspirée d'une vie nouvelle, revêtue d'une beauté nouvelle, et se réjouissant d'ouvrir ses trésors et d'en répandre l'abondance de bien ( Psaume 96:11 ; Psaume 98:7 ).

Si donc nous voulons voir la gloire de Dieu, nous devons étudier son œuvre principale. Il y a assez de rédemption pour éveiller notre joie. — James Stark, DD, de Dennyloanhead : Posthumous Discourses , pp. 59-99.

C'est la réponse de l'âme du prophète à la rédemption annoncée dans les versets précédents. Sa joie est aussi raisonnable qu'excellente ; l'exigence qu'il fait est aussi juste que poétique. Il y a de l'instruction ici aussi bien que de l'éloquence.

I. La rédemption est particulièrement l'œuvre de Dieu. « Le Seigneur l' a fait ; le Seigneur a racheté Jacob.

1. C'est tout l'enseignement de l' Écriture .

2. Après une considération éclairée et attentive, la raison déclare qu'elle n'a pu être accomplie que par Dieu seul.

II. La rédemption est l'œuvre dans laquelle la gloire de Dieu se manifeste le plus visiblement. « Le Seigneur a racheté Jacob et s'est glorifié en Israël. » Dans ses œuvres matérielles, nous voyons sa sagesse, sa puissance et sa bonté, et nous devrions les étudier avec dévotion comme des révélations de ce qu'il est : mais dans cette œuvre nous avons une révélation de sa patience, de sa tolérance, de son amour, de son moi sacrifier la pitié, ces attributs moraux qui sont les plus dignes de notre admiration.

III. La rédemption que Dieu a opérée est une œuvre qui exige la louange universelle. Les cieux et la terre peuvent bien être appelés à s'unir avec nous dans l'action de grâce, car ils partageront également les bénédictions de cette merveilleuse rédemption ( Romains 8:19 ; PD 975, 2465). — J. Alwin Flide.