Ésaïe 45:5

LA VIE DE CHAQUE HOMME UN PLAN DE DIEU

Ésaïe 45:5 . Je t'ai ceint, bien que tu ne me connaisses pas .

Cette déclaration rend crédible l'esquisse donnée par Xénophon de la rare excellence du caractère de Cyrus. Il était un modèle de grandeur sous toutes ses formes, parce que Dieu l'avait guidé, invisible, pour être le ministre de ses propres desseins souverains envers les nations de cette époque. D'autres ont été manifestement « guidés » par Dieu pour leur travail : Abraham, Joseph ( Genèse 45:8 ), Moïse, Samuel, Paul – le Christ lui-même ( Jean 18:37 ).

Mais ils ne différaient des autres hommes que par la conscience (plus ou moins claire) d'être divinement « guidés » pour leur travail. La "guidance" est accordée à tous les hommes, c'est -à- dire que Dieu a un plan de vie défini pour chaque personne humaine, le guidant, visiblement ou invisiblement, pour une chose précise, que ce sera la vraie signification et la gloire de sa vie d'avoir accompli .

I. C'est une vérité à laquelle peu d'hommes pensent, mais constamment exposée dans les Écritures. Ils nous montrent non seulement un plan divin dans la vie des hommes manifestement grand, mais aussi que les conditions d'obscurité et de dépression peuvent être le premier chapitre nécessaire d'une grande carrière [1420] Ils nous montrent aussi que Dieu a un intérêt personnel dans chaque l'homme, lui conférant un ou plusieurs talents, observant gentiment comment il les emploie ; que c'est le privilège de chaque homme de vivre sous la direction secrète de Dieu, ce qui implique qu'il existe un plan dans lequel il doit être guidé, et que Dieu gouverne le monde conformément à des objectifs préétablis, ce qui implique qu'il sont de telles fins en ce qui concerne les individus par lesquels le monde est composé (HEI 4015-4025, 2246-2248, 2323, 2325, 3403).

[1420] David parmi les brebis; Elisée suivant la charrue ; Néhémie portant la coupe ; Hannah, qui peut dire rien de moins commun qu'elle est l'épouse d'Elkanah et une femme d'esprit triste - qui regarde ces humbles gens, à leur humble poste de service, et découvre enfin à quel point Dieu chérissait un but dans lequel eux, peut être justifié de penser que Dieu n'a pas de plan particulier pour lui, parce qu'il n'est signalé par aucune sorte de distinction ? — Bushnell.

Lorsque nous passons de la Parole de Dieu à Ses œuvres, nous trouvons le même arrangement universel et minutieux. Chaque particule de matière, chaque force de la nature, a un but, et est utilisée pour l'avancement d'un plan divin global.
Il est donc contraire à ces deux révélations de supposer à propos de tout homme que son Créateur n'a aucune pensée définie à son sujet, aucune place préparée pour lui à remplir, aucune utilité pour lui à servir, ce qui est le but de son existence.

Chaque âme humaine a un plan complet et parfait chéri pour elle dans le cœur de Dieu. Quelle dignité cette pensée ajoute-t-elle à la vie ! Quel soutien apporte-t-il aux épreuves de la vie ! Quelles impulsions ajoute-t-elle pour nous faire avancer dans tout ce qui fait notre excellence !
Mais il y a une immense différence entre les choses et nous. Ils servent tous à leur usage ; ils ne peuvent pas sortir de leur place. Mais nous sommes capables, en tant qu'êtres libres, de refuser notre place et les devoirs que Dieu nous assigne. [1423]

[1423] Ce qui, si nous le faisons, alors nous sombrons dans quelque chose d'inférieur et de moins digne de nous. Cette condition la plus élevée et la meilleure pour laquelle Dieu nous a conçus n'est plus possible. Nous en sommes tombés et il ne peut pas être entièrement récupéré. Et pourtant, comme c'était la meilleure chose possible pour nous dans la portée du conseil originel de Dieu, il y a donc un endroit conçu pour nous maintenant, qui est le prochain meilleur possible. Dieu nous appelle maintenant à la meilleure chose qui reste, et le fera jusqu'à ce que toutes les bonnes possibilités soient réduites et dépensées.

Et puis, lorsqu'il ne pourra plus nous utiliser pour notre propre bien, il nous utilisera pour le bien des autres - un exemple de la misère et de l'horrible désespoir auquel toute âme doit arriver, quand tout le bien finit, et tout le saint les appels du dessein amical et paternel de Dieu sont épuisés. Ou il se peut maintenant que, remettant tous les autres plans et desseins en notre nom, il nous utilisera désormais, entièrement contre notre volonté, pour être la démonstration de sa justice et de sa puissance vengeresse devant les yeux de l'humanité ; disant sur nous, comme il l'a fait sur Pharaon au jour de ses jugements : « C'est dans ce même but que je t'ai suscité, afin que je puisse montrer ma puissance en toi, et que mon nom soit proclamé dans toute la terre .

» Sans doute avait-il d'autres projets plus géniaux pour servir ce méchant homme, s'il avait pu l'accepter ; mais connaissant son rejet certain de ceux-ci, Dieu tourna son puissant conseil en lui entièrement sur l'usage qu'il devait faire de lui comme réprouvé . — Bushnell.

II. De plus, comme Dieu a pour chaque homme un plan de vie défini qui, étant accepté et suivi, le conduira au meilleur et au plus noble but possible, de même il lui désignera la meilleure manière possible de l'atteindre. Tout ce que vous avez demandé de faire ou de souffrir, de vouloir, de vous rendre ou de conquérir, est exactement le meilleur pour vous. Votre vie est une école exactement adaptée à votre leçon, et cela jusqu'à la dernière, la meilleure fin de votre existence.

Si votre sphère est extérieurement humble, si elle paraît même tout à fait insignifiante, Dieu le comprend mieux que vous, et cela fait partie de sa sagesse de faire ressortir de grands sentiments dans des conditions humbles, de grands principes dans des œuvres qui sont extérieurement insignifiantes, grandes personnages sous de grandes adversités et de lourdes charges d'encombrement. Les plus grands saints de Dieu seront souvent ceux qui marchent dans l'obscurité la plus profonde, et sont même méprisés ou complètement ignorés par l'homme.

Quel réconfort il y a dans cette vérité pour nous dans des circonstances autrement dépressives ! Quelle vivification sous des peines autrement écrasantes ! (PD 3235, 3243).
III. Mais comment pouvons-nous mettre la main sur ce plan de vie que Dieu a fait pour nous, et trouver notre chemin ?

1. Points négatifs à éviter.
(1.) N'essayez jamais d'être singulier. Si Dieu a un dessein distinct pour la vie de chaque homme, qu'il cherche à être exactement ce que Dieu veut qu'il soit, et les talents, les devoirs et les circonstances de sa vie l'exigent, et alors il sera assez particulier.
(2.) Ne cherchez pas à copier la vie d'un autre. Dieu a autant de plans pour les hommes qu'il a d'hommes ; et, par conséquent, il ne leur demande jamais de mesurer leur vie exactement par une autre vie.

(3.) Ne vous plaignez jamais de votre naissance, de votre formation, de vos emplois, de vos difficultés ; ne vous imaginez jamais que vous pourriez être quelque chose si seulement vous aviez un sort et une sphère différents qui vous étaient assignés. Dieu comprend son propre plan et il sait ce que vous voulez beaucoup mieux que vous.
(4.) Pendant que vous abandonnez toute pensée de faire un plan pour vous-même, ne vous attendez pas à ce que Dieu vous montre le tableau de tous ses desseins vous concernant.

Il vous montrera seulement un chemin où, si vous avancez joyeusement et avec confiance, Il vous montrera encore plus loin (PD 1440, 1656, 1658).
2. Les choses que nous devons faire. Considérez
(1.) le caractère de Dieu, et vous en tirerez une large déduction ; car tout ce que Dieu conçoit pour vous sera en harmonie avec son caractère. Beaucoup d'emplois sont par ce premier principe coupés à jamais. Aucune pensée ne vous est permise, même pour un instant, d'un travail ou d'un appel qui ne représente pas l'industrie, la justice, la vérité, la bienfaisance, la miséricorde de Dieu.

(2.) Votre relation avec Lui en tant que créature. En tant que tel, il est de votre devoir général d'être et de faire ce qu'Il veut ; et les neuf dixièmes de vos devoirs particuliers peuvent être réglés, à la fois, par une simple référence de cette manière à ce que Dieu veut (PD 3505).
(3.) Vous avez une conscience, qui est donnée pour être l'interprète de Sa volonté, et donc de votre devoir et de votre destinée (HEI 1308).
(4.) La Parole de Dieu est un guide pour le devoir présent, qui, s'il est fidèlement accepté, vous aidera à vous mettre en conformité avec la pensée de Dieu et le plan qu'Il a établi pour vous (H.

EI 543, 558-579).
(5.) Soyez un observateur de la providence : car Dieu vous montre toujours, par la voie par laquelle Il vous conduit, où Il entend vous conduire.
(6.) Consultez vos amis, surtout ceux qui sont le plus dans l'enseignement de Dieu. Ils connaissent mieux vos talents et vos qualifications personnelles, à certains égards, que vous-même.
(7.) Allez à Dieu Lui-même, et demandez-Lui de clarifier Sa volonté vous concernant. Il le fera certainement. C'est l'office et l'œuvre propre de Son Esprit. Par cet enseignement privé, il peut nous montrer, et il le fera, dans le plan même qui nous est fixé (HEI 2872, 2875).

Candidature .

1. Votre vie a-t-elle été conforme au plan de Dieu ? Sinon, laissez le passé suffire et cherchez humblement la direction divine pour l'avenir.
2. Jeune homme, toutes vos meilleures opportunités sont encore devant vous. Cherchez Dieu et consacrez-lui votre vie, sachant assurément qu'il vous conduira précisément dans cette vie qui est votre plus grand honneur et votre plus grande bénédiction.
3. Combien sacrée, combien forte dans son repos, combien majestueuse est une vie ordonnée selon le plan que Dieu a formé pour elle ! En vivant de cette manière, chaque tournant de votre expérience sera pour vous une découverte de Dieu, chaque changement un signe de son conseil paternel.

Oh, vivre une vie telle que Dieu l'a fixée, comme c'est une grande chose ! - faire les devoirs, faire les sacrifices, supporter les adversités, terminer le plan, et ensuite dire avec Christ (qui d'entre nous pourra ?)—« C'est fini ! »— Horace Bushnell, DD: The New Life , pp. 1-15.

L'INFLUENCE INCONNUE DE DIEU

Ésaïe 45:5 . Je t'ai ceint, bien que tu ne me connaisses pas .

Une grande bibliothèque babylonienne, composée de nombreuses tablettes d'argile, avec des inscriptions en tête de flèche gravées dessus, a été récemment déchiffrée. Les résultats sont des plus étonnants, confirmant des déclarations autrefois remises en question de l'histoire des Écritures, mettant en lumière des événements obscurs et corrigeant bon nombre de fausses impressions. Parmi les principales corrections ainsi apportées, il y a celle de nos vues sur la personne et la religion de Cyrus.

Cyrus, semble-t-il, n'était pas un Perse, mais un Élamite, et n'était pas un monothéiste, mais un adorateur de divinités païennes, adoptant Merodach, le dieu de Babylone, lorsqu'il conquit cette ville. Le dernier fait ajoute une grande emphase à notre texte. Cyrus, à qui les paroles s'adressent, s'avère maintenant être un païen, un polythéiste, un idolâtre. Pourtant, même lui était ceint du Dieu inconnu du ciel et de la terre. Considérons cette influence inconnue de Dieu.

I. Il jaillit du Tout-Puissant Pouvoir de Dieu. Dieu n'est pas simplement un objet passif d'adoration. Il exerce une influence active. Il n'a pas seulement travaillé dans le passé à créer le monde. Il est maintenant un Dieu vivant et actif. Jésus a dit : « Mon Père a travaillé jusqu'ici . » Peut-être que la définition la plus pauvre de Dieu jamais formulée est celle de « Une puissance, pas nous-mêmes, qui crée la justice ». Même cette description maigre et rétrécie de la Divinité reconnaît le fait d'une influence Divine active.

Or, la puissance de Dieu n'est pas limitée par notre confession, ni par notre refus de nous y soumettre. Elle inspira l'œil de l'artiste grec et la langue de l'orateur grec aussi bien que celles d'un Chrysostome chrétien et de Fra Angelico.

II. Elle est dirigée par la bonté infinie de Dieu. Nous circonscrivons cette bonté à un pal de grâce et à un jour de grâce ; mais elle déborde nos frontières et éclate, libre comme l'air et large comme la lumière du soleil. Dieu n'attend pas d'être appelé. Il est le premier à réveiller ses enfants endormis. La grâce de Dieu anticipe la foi de l'homme ; car si elle dépend de la foi pour sa manifestation la plus complète, pourtant même cette foi même est un don divin ( Éphésiens 2:8 ).

Dieu pense aux païens et donne de la force à ceux qui ne le connaissent pas. Alors, sans aucun doute, si un mandarin chinois prononce une phrase juste, ou un pandit hindou prononce une pensée vraie, ou un chef africain revendique les droits d'une tribu opprimée, la bonté de ces hommes païens est le résultat de la bonté de Dieu envers eux. Prenons courage ; il y a plus de grâce dans le monde que nous ne le connaissons.

III. Il vise à l'exécution de la Volonté de Dieu. Cyrus est appelé le berger de Dieu ( Ésaïe 44:28 ). Ainsi même Nabuchodonosor, un homme d'un caractère très différent, est appelé par Dieu « Mon serviteur » ( Jérémie 43:10 ).

1. Certains servent Dieu quand ils pensent s'opposer à Lui . Comme la tempête qui semble déchirer le navire peut le conduire le plus rapidement vers son havre. Ainsi Satan, dans Job, visant à s'opposer à la droite, en a occasionné la plus glorieuse justification. Les persécuteurs aident souvent la cause qu'ils détestent.

2. Beaucoup, comme Cyrus, servent Dieu inconsciemment . Comme le blé s'occupe de notre subsistance sans le vouloir, et comme la science révèle la gloire de Dieu, même lorsque les naturalistes qui la poursuivent sont des agnostiques. Dieu nous donne des facultés, non pour qu'elles rouillent dans un vil repos, mais pour être dévouées à son service. Heureux ceux qui sont éclairés pour servir Dieu consciemment et volontairement avec les pouvoirs qu'ils ont tirés inconsciemment de sa grâce large et libérale !

Conclusions pratiques :—

1. L'influence inconnue de Dieu devrait conduire à notre connaissance de Dieu . Nous n'avons pas à chercher dans les cieux le Dieu invisible. Il est près de nous, à notre droite. Notre propre expérience et les bénédictions de notre propre vie devraient nous ouvrir les yeux sur la bonté de Dieu. Cyrus, formé au paganisme, pourrait être pardonné si jusqu'à la fin il n'était ceint que d'un Dieu inconnu. Ce n'est pas le cas pour nous, avec la lumière pour interpréter l'œuvre providentielle de Dieu dans notre expérience.

2. Cette influence, une fois reconnue, doit nous conduire à faire confiance à Dieu . Si Dieu a ceint Cyrus le païen, ne ceindra-t-il pas Israël son peuple ? S'il aide ceux qui ne le connaissent pas, n'aidera-t-il pas beaucoup plus ceux qui le cherchent et lui font confiance ?

3. Cette influence doit nous mettre en garde contre la négligence de la reconnaissance de Dieu . Nous ne pouvons pas échapper à Dieu. Agir ainsi serait notre propre perte. Nous avons de profondes raisons d'être reconnaissants que Dieu ne nous ait pas retiré sa main alors que nous l'avons ignoré. Mais la main qui ceint peut se défaire !

4. Cette influence doit nous inciter à un plus grand zèle dans l'œuvre missionnaire . Pour

(1.) Dieu prouve qu'Il revendique les païens par Son influence actuelle sur eux.
(2.) Il a commencé l'œuvre et y aidera ses serviteurs.
(3.) Il est triste que des millions de personnes restent encore dans l'ignorance de la main qui les ceint de la force de la vie . — Rev. WF Adeney, MA : Homiletic Magazine , vol. xi. p. 204-206.