Ésaïe 47:12-13

UN APPEL AUX INJUSTES
( Quatrième dimanche de l'Avent. )

Ésaïe 46:12 . Écoutez-Moi, vous qui avez le cœur vaillant, etc.

Renvoyé d'abord aux circonstances locales et nationales, mais adressé aux hommes de chaque génération, à nous-mêmes dans nos propres circonstances, rendus plus évidents et frappants par l'approche proche de la joyeuse saison de Noël.
I. Les relations de Dieu avec l'humanité ont toutes été d'un caractère que l'on peut qualifier d'inattendu. Aucune raison ne peut être donnée pour laquelle les hommes devraient être rachetés, plutôt que les anges déchus, si ce n'est que cela a plu à Celui qui « fait toutes choses », etc.

Supposons que Dieu ait laissé le monde à lui-même pendant de nombreux siècles ; supposons qu'il brise le silence des siècles, de quelle nature le monde s'attendrait-il à ce que l'appel soit réveillé au milieu de sa débauche par l'appel « Écoutez », etc. ? Ne serait-ce pas un message de colère, etc.? On n'aurait jamais pu s'attendre à ce qu'après une telle convocation suivraient les mots qui se trouvent dans le texte.
II.

Ayant sommé les braves d'écouter, les paroles qui suivent sont spécialement adaptées à leur cas, contiennent les motifs les plus susceptibles de les amener à la contrition et au repentir. La proximité du salut est un argument avec les impies pourquoi ils devraient se détourner des mauvaises voies, tout comme le prêche le Baptiste : « Repentez-vous, car », etc. L'argument peut ne pas sembler au premier abord être d'une force extraordinaire, mais il y a une énergie et une force de persuasion dans l'approche d'un Rédempteur qui peuvent être vainement recherchées dans l'approche de toute autre personne ou de tout autre événement. Appliquez cet argument.

Dieu continue en parlant avec plus de clarté de ses desseins de miséricorde : « Et je placerai », etc. Fait référence à l'origine à ce que Christ accomplirait lors de sa première apparition en Judée, et aussi à ce qu'il effectuerait lors de son second avènement. Mais si nous bornons nos pensées à ce qui a déjà été effectué, nous avons suffisamment de matériel pour prouver l'accomplissement du texte. La « justice » est le salut que Dieu promet d'être à portée de main.

C'est la description la plus fidèle de la délivrance fournie par la médiation de Christ, pour cette délivrance à la justice que Dieu a pourvu pour son propre honneur tout en pourvoyant à notre secours ( Romains 9:30 , &c.) Et non seulement le salut est la justice de tout, parce qu'il prévoit que Dieu sera juste tout en justifiant ; c'est catégoriquement « la justice de Dieu », dans la mesure où elle communique à l'homme une justice qu'il n'aurait pas pu atteindre par ses propres efforts. Il le fait de deux manières—en imputant la justice de Christ, et en opérant la justice en nous par l'opération du Saint-Esprit.

Et ce salut que Dieu a placé en Sion, car ce n'est que par la montée du Médiateur comme victime à l'autel que la malédiction de la loi a été épuisée et l'honneur des attributs divins assuré. Les âges n'ont pas le pouvoir de l'affaiblir ou de l'enlever. La vertu qui sort de Sion est toujours aussi puissante que lorsque la première expiation a été faite. Mais nous attendons un accomplissement encore plus noble et plus ample de la prophétie ( Ésaïe 25:6 ; Ésaïe 63:1 ).

« Pour Israël ma gloire. » Mots magnifiques! Que l'homme déchu soit sa gloire est un mystère inexplicable en dehors de la Rédemption. Une créature rachetée est catégoriquement la gloire de Dieu. — H. Melvill, BA: Sermons , 1853, pp. 562-568.

I. UN APPEL DE DIEU AUX APAISSEURS ET IMPÉNIENTS. « Écoutez-moi, vous qui avez le cœur solide, vous qui êtes loin de la justice. »

1. On peut dire que cet appel s'applique à trois classes —

(1.) Aux sourds spirituels ;

(2.) Aux spirituellement endurcis ;

(3.) Aux indigents spirituels — « Loin de la justice ».

2. Cet appel a droit à notre attention immédiate et la plus sérieuse .

(1.) Parce qu'il s'agit de notre destinée éternelle ;

(2.) Parce que c'est l'appel de Dieu .

II. L'ACCESSIBILITÉ ET L'ACCESSIBILITÉ DU SALUT SONT LIÉES À CET APPEL. « Je rapproche ma justice ; ce ne sera pas loin, et mon salut ne tardera pas. De ce salut ainsi pourvu et si facilement disponible, remarquons que :

1. Il est Divin dans son origine et sa nature . « J'apporter; » " mon salut. "

2. Il est rapide dans son annonce et sa livraison . Le texte signifie tout sauf un retard , tout sauf des pauses froides et indifférentes . Dieu se hâte d'être miséricordieux. Il observe le temps imparti . et a envoyé son Fils dans la plénitude des temps , il est lent à la colère, mais abondant en miséricorde. Comme le père du prodigue courait à sa rencontre, Dieu fait de même pour sauver l'homme.

3. Il est miséricordieusement adapté à la condition du pécheur .

(1.) Il mérite d'être menacé, mais a obtenu à la place la riche promesse de la miséricorde . Dieu aurait pu à juste titre suivre l'appel en menaçant ; mais plutôt que cela, il y a une belle transition du sévère au tendre, du prélude du tonnerre à la douce et douce musique de l'amour. C'est une belle gradation de la loi à la grâce.

(2.) Il mérite la perte des privilèges rédempteurs, mais on lui offre un salut proche .

(3.) Il mérite une punition présente, mais se voit offrir un pardon en temps opportun .

III. DIEU CONSTITUE SON ÉGLISE LE TRÉSOR DE CE SALUT ACCESSIBLE. « Je mettrai le salut en Sion, pour Israël ma gloire. » Ici, nous voyons—

1. Que l'église est la maison de miséricorde du monde .

2. Que l'église se voit confier les responsabilités les plus solennelles .

3. Que l'église est la gloire de Dieu et l'objet d'honneur . « Pour Israël ma gloire. » — Thomas Colclough dans le « Lau Preacher », vol. iii. p. 123.

I. LA CONDITION DEPLORABLE DES PECHEURS NON CONVERTIS.

1. "Le cœur vaillant" - têtu, obstiné, dur. Dans Ézéchiel 11:19 nous avons une figure frappante et instructive décrivant la condition des pécheurs non convertis : « Le cœur de pierre » – aussi dur, aussi froid, aussi stérile et aussi mort qu’une pierre !

2. « Loin de la justice » – droiture de cœur, d'habitude et de vie. Moralement faux. Éloigné de Dieu. Tous ont naturellement tort ( Romains 3:10 ). Pourtant certains parlent d'excellence morale chez les créatures déchues, etc. La Bible ne reconnaît aucune véritable excellence que ce qui découle d'une œuvre de grâce sur l'âme. Le péché a défiguré les excellences morales de l'homme ( Jérémie 17:9 ; Genèse 6:5 ; Romains 8:7 ). « Ce qui est né de la chair est chair » – déchu, corrompu, soumis à la loi de la Chute. « Vous devez naître de nouveau. »

II. LA MERVEILLEUSE MISÉRICORDE DE DIEU. A fourni une méthode de délivrance de cette condition déplorable. « Je rapproche ma justice », etc. Cette délivrance que Dieu rapproche ( Romains 10:6 ). Votre tort peut prendre fin. L'Évangile est la grande disposition pour le rétablissement de la justice chez les hommes déchus et pécheurs ( 2 Corinthiens 5:21 , etc.) Bien que par nature « loin », vous pouvez être « approché par le sang de Christ ».

III. LE DEVOIR IMPÉRATIF AUQUEL LES PÉCHEURS SONT INVOQUÉS. «Écoutez-moi.» Quand Dieu parle, il nous Hébreux 2:2 d'écouter ( Hébreux 2:2 ). Écoutez sa voix – immédiatement, sérieusement, pratiquement, constamment. « Écoute, et ton âme vivra. » – Alfred Tucker.