Ésaïe 49:13-17

LES SOINS DE DIEU POUR SON ÉGLISE

Ésaïe 49:13 . Chantez, ô cieux, etc.

I. Rien ne peut nous fournir de meilleur sujet de chants de louange et d'action de grâce que le tendre soin que Dieu a de l'Église ( Ésaïe 49:13 ). Que toute la création se joigne à nous dans des chants de joie, car elle partage avec nous les bienfaits de la rédemption ( Romains 8:19 ; Romains 8:21 ).

II. Le soin que Dieu a pour son Église ne doit jamais être mis en doute par nous. Certes, les troubles de l'Église ont donné l'occasion de remettre en cause son souci pour elle ( Ésaïe 49:14 ). Le cas de son peuple peut parfois être si déplorable qu'il semble délaissé et oublié par lui ; et à un tel moment leur tentation peut être d'une violence alarmante.

Les croyants faibles, dans leur découragement, sont prêts à dire : « Dieu nous a abandonnés », etc. Mais nous n'avons pas plus de raisons de remettre en question sa promesse et sa grâce, que nous n'avons à remettre en question sa providence et sa justice. Il est aussi sûr un Récompenseur qu'il est un Vengeur. Éloignez-vous donc de ces méfiances et de ces jalousies qui sont le fléau de l'amitié. Les triomphes de l'Église, après ses déboires, mettront à terme la question hors de cause ( Ésaïe 49:17 ).

III. Soyez assurés que Dieu a une tendre affection pour son Église et son peuple ( Ésaïe 49:15 ). En réponse aux craintes de Sion, il parle comme quelqu'un soucieux de sa propre gloire ; Il se prend à réfléchir si Sion dit : « Le Seigneur m'a abandonné ; » et Il se purifiera. Comme quelqu'un également soucieux du confort de son peuple, il ne voulait pas qu'il s'affaisse et qu'il soit découragé, et qu'il s'abandonne à des pensées inquiètes. Vous pensez que je vous ai oublié ; « une femme peut-elle oublier son enfant qui tète ? »

1. Il est peu probable qu'elle le devrait. Une femme , dont l'honneur est d'être du sexe tendre comme du beau, ne peut qu'avoir de la compassion pour un enfant qui, étant à la fois inoffensif et impuissant, est un véritable objet de compassion. Une mère , surtout, ne peut que se préoccuper de son propre enfant. car c'est le sien, un morceau d'elle-même, et très récemment un avec elle. Une mère qui allaite , surtout, ne peut qu'être tendre envers son bébé qui tète. Mais

2. il est possible qu'elle oublie. Une femme peut être si malheureuse qu'elle n'arrive pas à se souvenir de son enfant qui tète ; elle peut être malade, mourante et aller au pays de l'oubli ; ou elle peut être si contre nature qu'elle n'a pas de compassion pour cela ( Lamentations 4:10 ; Deutéronome 28:57 ). Mais, dit Dieu, "Je ne t'oublierai pas." Ses compassions envers son peuple dépassent infiniment celles des parents les plus tendres envers leurs enfants (PD 1499).

IV. Soyez assurés que Dieu a un souci constant de son Église et de son peuple ( Ésaïe 49:16 ). «Je t'ai gravé sur la paume de mes mains», fait allusion à la coutume de porter des chevalières ou des médaillons en souvenir d'un ami cher. Si nous lions la loi de Dieu comme un signe sur notre main ( Deutéronome 6:8 ), il gravera nos intérêts comme un signe sur sa main, et regardera cela et se souviendra de l'alliance, « Tes murs seront continuellement devant moi ; » "Tes murs en ruine, bien que n'étant pas un spectacle agréable, seront dans mes pensées de compassion." Ou, « Le plan et le modèle de tes murs, qui doivent être reconstruits, sont devant moi, et ils seront certainement construits selon lui. » — Matthew Henry. Commentaire : in loco.

UNE IMPOSSIBLE GLORIEUSE

Ésaïe 49:14 . Mais Sion dit : Le Seigneur m'a abandonné, etc.

I. Le croyant, comme Sion d'autrefois, est parfois amené à se méfier de la bonté du Seigneur. De tels soupçons sont susceptibles de surgir...

1. Dans les périodes de tentation spirituelle profonde : les temps de providences sombres et mystérieuses ; des jours où le peuple de Dieu « marche dans les ténèbres et n'a pas de lumière ». De tels moments sont susceptibles de nous arriver par négligence de la prière, par négligence de quelque devoir connu ; et alors, au lieu de nous blâmer, nous avons tendance à nous défier de Dieu.

2. En période d'épreuve temporelle profonde .

II. L'amour de Dieu pour son peuple rend tous ces soupçons totalement déraisonnables. L'amour d'une mère pour son enfant est tendre et fort ; de nombreuses mères ont sacrifié leur vie avec satisfaction pour leurs enfants ; mais l'histoire est pleine de preuves que l'amour d'une mère pour son enfant peut disparaître complètement. Mais l'amour de Dieu pour son peuple ne faillira jamais. « Une mère peut-elle oublier son enfant qui tète, pour qu'elle n'ait pas pitié du fils de son ventre ? Oui, ils peuvent oublier ; mais je ne t'oublierai pas. Comme cette figure est tendre, complète et touchante ! Il y a beaucoup à considérer là-dedans : la tendresse de la cravate, l'impuissance de l'enfant, la posture même de l'enfant.

1. La tendresse de la cravate. [1513] Le lien entre les enfants de Dieu et Lui-même est infiniment plus étroit que celui entre un enfant et sa mère. Il est vrai que l'enfant tire sa vie de la mère, comme moyen par lequel le Seigneur la communique ; mais Dieu est la vie de ses saints. Ils vivent et bougent et ont leur être en Lui, et Il vit en eux.

[1513] Les jeunes de toutes les créatures sont toujours beaux et attrayants : mais examinons l'image ici. Voici un enfant, un objet inoffensif, un objet impuissant, un objet chéri, et envers lequel chacun peut ressentir de la compassion et de la tendresse. Mais vous remarquerez que l'enfant ici est la mère propre - « le fils de son sein; » dernièrement une partie d'elle-même, et aimée par les angoisses de le supporter, et la douleur et le péril de le faire naître.

Ce n'est pas tout ; car la mère est une mère qui allaite . Isaïe dédaignait de prendre une image de tendresse exquise de ces misérables qui, quand ils l'ont en leur pouvoir, délèguent ce devoir agréable et (demandez à tous les médecins) ce devoir salutaire aux autres, aux étrangers et aux mercenaires ; non, c'est une mère allaitante , et l'enfant est un « enfant qui tète », regardant avec une satisfaction ineffable son bienfaiteur, et de ses petites mains caressant les joues de celle qui le nourrit . — Jay.

2. L'impuissance de l'enfant. L'impuissance et la dépendance du croyant sont encore plus grandes. Dans quelques mois il pourra marcher seul ; dans quelques années, nous le trouverons non seulement marchant et courant, mais travaillant indépendamment de sa mère. Mais regardez le croyant, les plus avancés dans la vie de Dieu, les plus remplis de la sagesse céleste ; regardez « Paul le vieillard ». Il est aussi faible, aussi dépendant, aussi impuissant en lui-même qu'au premier instant ( 1 Corinthiens 15:10 ).

3. La posture de l'enfant : c'est plus touchant encore. Il y a peu de spectacles plus attachants, comme toute mère le reconnaîtra, que celui d'un enfant accroché à sa poitrine, tirant d'elle-même le soutien de sa vie physique. C'est l'une des images les plus touchantes qui peuvent être présentées à nos yeux. Et pourtant, comparée à celle d'un croyant, elle n'est rien. Il ne s'agit pas d'un inconscient suspendu à l'auteur et au soutien de son être ; Il s'agit d'une dépendance consciente et heureuse de Dieu pour les provisions qui viennent du cœur de son Père et qui servent à sa vie spirituelle, cette vie qui est le commencement de la vie éternelle.

Qui peut comparer l'un avec l'autre ? C'est un lien plus étroit, un lien plus tendre, un objet plus dépendant, et une posture infiniment plus attachante. Pas étonnant que Dieu donne la forte assurance que contient notre texte.

III. L'amour de Dieu pour son peuple se manifeste dans un souvenir constant de leur condition et de leurs besoins. "Mais je ne t'oublierai pas", n'est qu'une autre façon de dire : "Je me souviendrai toujours de toi."

1. Il n'oublie pas leurs personnes ( Ésaïe 49:16 ).

2. Ni l' œuvre de la grâce qui est en eux. Il est décrit comme son poème : « nous sommes son ouvrage » - son poème ( Éphésiens 2:10 ). Un homme prend soin de son livre ; mais s'il a son propre poème, risque-t-il de l'oublier ?

3. Ni leurs épreuves ( Ésaïe 43:2 ).

4. Ni leurs retours à Lui ( Jérémie 31:18 ).

5. Ni leur obéissance ( Ésaïe 64:5 ; Hébreux 6:10 ).

6. Ni leurs besoins dans la mort ( Psaume 116:15 ). Vérité bénie, elle est pleine d'une douceur indicible.

Le sujet est riche d'enseignements.

1. Cela devrait conduire à l'auto-examen. Sommes-nous du nombre de ceux que Dieu connaît, dans le sens de réprouver et de reconnaître comme siens ? S'il ne nous connaît pas ainsi, comment pouvons-nous nous attendre à ce qu'il se souvienne de nous ?
2. La vue de l'enfant impuissant pendu au sein de sa mère devrait nous montrer notre propre dépendance et éloigner toute idée d'autosuffisance.
3. L'inconstance de la plus tendre des affections humaines fait mieux apparaître la gloire de l'amour de Dieu pour son peuple.

4. La constance de l'amour divin devrait nous rendre honteux de notre découragement et de notre méfiance dans les moments d'épreuve.
5. Si Dieu ne nous oublie jamais, nous ne devons jamais L'oublier. — JH Evans, MA, Thursday Penny Pulpit , vol. iv. p. 305-316.

I. UNE PLAINTE PLEURANTE ( Ésaïe 49:14 ). Les méchants pensent trop à la bonté de Dieu, par rapport à eux-mêmes ; ils confondent les effets de sa générosité générale avec des preuves de son amitié particulière (HEI 3977-3980). L'inverse même de ceci est la disposition de tous les sujets de la grâce divine ; ils savent que l'auto-tromperie est énorme, probable, commune, et en ont donc peur ; ils portent souvent leur sollicitude au-delà du point de service ; ils s'appliquent à eux-mêmes ce qui était destiné aux autres, et se croient parfois délaissés de Dieu.

1. Cela vient parfois
(1.) de la faiblesse de leur foi ([1516]. HEI 2014-2017).

(2.) Par ignorance ; ils ont une connaissance de Dieu, mais elle est très imparfaite, et c'est pourquoi ils se font des appréhensions erronées quant à la manière dont il est susceptible de les traiter.

(3.) D' une suspension de la manifestation divine. Le soleil est toujours dans le ciel, mais il n'est pas toujours visible. Dieu se cache de la maison de Jacob ; et si vous faites partie de la maison de Jacob, vous en serez affecté ( Psaume 30:7 ). Lorsqu'Il fait cela, ce n'est pas dans le simple exercice de la souveraineté divine, mais soit pour prévenir le péché, soit pour le corriger ( Ésaïe 59:2 ; Osée 5:15 : Osée 5:15 ; Job 15:11, Osée 5:15, Ésaïe 59:2 ; HEI 1644-1659). .

(4.) Du conflit avec les troubles de la vie. On oublie que ce sont vraiment des preuves que Dieu ne nous a pas abandonné ( Proverbes 13:24 ; Hébreux 12:6 ; HEI 189-196, 3692-3695).

(5.) Parfois du retard de Dieu dans l'accomplissement de la prière. Faites la distinction entre l'acceptation et la réponse à la prière ; Dieu entend toujours immédiatement, mais ne répond pas toujours immédiatement à la prière de la foi ( 2 Pierre 3:9 ; Lamentations 3:26 ; HEI 3884-3899).

[1516] Notre consolation doit toujours être selon notre foi. « En qui », Bays Peter, « croyant , vous vous réjouissez d'une joie indicible et pleine de gloire. » Il y a toujours une consolation dans les richesses de gloire de Dieu par Christ Jésus ; mais ceux-ci ne peuvent être perçus et appréhendés que par la foi. Il y a toujours assez de fruits sur l'arbre de vie, mais la foi en la main par laquelle seule nous le cueillons. Il y a toujours assez d'eau dans les puits du salut, mais par la foi nous devons la puiser. — Jay , HEI 1252-1285.

2. Qui peut trouver un langage pour exprimer la misère qu'une si fausse conclusion provoque ? La misère qu'elle produit chez un enfant de Dieu est due à trois causes :
(1.) Il aime Dieu, non pas parfaitement, mais suprêmement ; et l'amour ne peut jamais se réconcilier avec l'absence de son objet.

(2.) Il s'appuie entièrement sur Lui, et sent donc que si Dieu s'est retiré de lui, tout doit être ténèbres, tristesse, désolation et mort.

(3.) Il a déjà joui de Lui, et donc rien ne peut le satisfaire que Dieu (HEI 1018, 2378-2387).

II. UNE RÉPONSE SATISFAISANTE ( Ésaïe 49:15 ). Avis,

1. L'improbabilité de la peur. Ceci est exprimé métaphoriquement. Le cas supposé est peu probable, mais il est possible. Mais les sentiments les plus tendres de la nature ne sont rien en comparaison de la bonté de Dieu.

2. La certitude de l'assurance. "Mais je ne t'oublierai pas." Avec Dieu il n'y a pas d'inconstance ( Nombres 23:19 ).—HEI 2324, PD 815.

3. La toute-suffisance de la vérité établie ; c'est-à-dire le regard perpétuel de Dieu pour nous. Si Sa faveur est placée sur nous, elle garantit tout le reste ( Psaume 84:11 ).

Remarques finales .—

1. Les détresses et les découragements ne sont pas incompatibles avec la religion (HEI 339-346, 2907).

2. Voyez combien Dieu se soucie non seulement de la sécurité de son peuple, mais aussi de son confort. Que son peuple adhère à ce dessein ( Psaume 42:11 ).

4. Ne prenez pas le confort d'un état gracieux, à moins que vous ne soyez les sujets d'un caractère gracieux. — W. Jay : « The British Pulpit », vol. v. p. 221-230.

Nous avons ici deux affirmations ; Sion et Dieu.
I. L'AFFIRMATION DE SION. « Le Seigneur m'a abandonné », etc. Observez quatre choses qui peuvent causer cette plainte :

1. Le mystère de la providence divine.
2. La longue durée des troubles de Sion.
3. Manque de succès.
4. Le propre péché et la faiblesse de Sion.

II. L'AFFIRMATION DE DIEU. « Une femme peut-elle oublier son enfant qui tète ? &c. "Mais je ne t'oublierai jamais." Pourquoi?

1. Il est trop proche de Sion.
2. Il accorde trop de pensées à Sion.
3. Il a trop fait au nom de Sion.
4. Il a fait trop de promesses – grandes et précieuses – à Sion.
5. Il attend trop de Sion.
6. Il a ordonné que Sion demeure à jamais en sa présence immédiate. "Pour toujours avec le Seigneur." Dieu, alors, ne peut pas oublier son peuple.

Amélioration.

1. Sion devrait immédiatement retirer sa plainte.
2. Comme Dieu n'oubliera jamais Sion, Sion ne devrait jamais oublier son Dieu.
3. Sion ne devrait jamais se décourager en présence d'un événement fâcheux qui pourrait l'atteindre. — W. Roberts, Penybontfawr , « Pregethau. "

1. L'amour de Dieu est comme l'amour d'une mère. Il n'y a pas d'amour dans ce monde comme l'amour d'une mère. C'est gratuit, non acheté, désintéressé (PD 2357). L'amour de Dieu pour une âme en Christ est plus fort ( Psaume 103:13 ; Malachie 3:17 ; Ésaïe 66:13 ; H.

EI 2322-2333 ; PD 1499). Ne soyez pas abattu dans l'affliction (HEI 189-196). Âmes abandonnées, l'amour de Dieu ne peut pas changer à moins que sa vraie nature ne change. Ce n'est que lorsque Dieu cessera d'être saint, juste et vrai, qu'il cessera d'aimer l'âme qui se cache sous les ailes de Jésus (HEI 2324).

2. Son amour est plein amour. L'amour d'une mère est l'amour le plus complet que nous ayons sur terre. Elle aime de tout son cœur. Mais il n'y a d'amour plein que celui de Dieu envers son Fils ; Dieu aime pleinement Jésus – tout le cœur du Père est comme continuellement déversé d'amour sur le Seigneur Jésus. Mais quand une âme vient au Christ, le même amour repose sur cette âme ( Jean 17:26 ).

Certes, une créature ne peut pas recevoir l'amour de Dieu comme Jésus le peut ; mais c'est le même amour qui brille sur nous et sur Lui, un amour plein, satisfaisant et illimité. Comment Dieu peut-il oublier ce qu'il aime pleinement ? L'amour d'une créature peut échouer ; car qu'est-ce qu'une créature ? — un vase d'argile, un souffle de vent qui passe et ne revient plus. Mais l'amour du Créateur ne peut pas faillir, c'est l'amour plein envers un objet infiniment digne de son amour, auquel tu participes.

3. C'est un amour immuable. L'amour d'une mère est, de tous les amours de créature, le plus immuable. Mais l'amour de Dieu pour Christ et pour une âme en Christ est bien plus immuable : « Je suis le Seigneur ; Je ne change pas. Le Père qui aime n'a pas de variabilité. Jésus qui est aimé est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Comment cet amour peut-il changer ? Il coulait avant que le monde fût; il coulera quand le monde sera mort.

Si vous êtes en Christ, cet amour brille sur vous ( Jérémie 31:3 ; Romains 8:38 ).— RM M'Cheyne : Esquisses de Sermons.

Ces paroles s'appliquent tout d'abord à l'ancien peuple de Dieu, les Juifs, mais elles sont également vraies pour tous les croyants.

I. Il y a des moments où les croyants ont tendance à se croire abandonnés.

1. Au moment de l'affliction douloureuse. C'était donc avec Naomi, Ézéchias, Job. C'est une chose triste quand l'âme s'évanouit sous les reproches de Dieu. Ils étaient destinés à vous conduire plus profondément dans le Christ—dans une plus grande jouissance de Dieu (HEI 66-70).

2. Quand ils sont tombés dans le péché. Tant qu'un croyant marche humblement avec son Dieu, son âme est en paix. Mais au moment où l'incrédulité s'installe, il est entraîné dans le péché – comme David, il tombe très bas. Un croyant tombe généralement plus bas que le monde ; et maintenant il tombe dans les ténèbres. Quand Adam tomba, il eut peur ; et il se cacha loin de Dieu parmi les arbres du jardin, et il fit une couverture de feuilles. Quand un croyant tombe, il a aussi peur - il se cache de Dieu.

3. En temps de désertion. La désertion, c'est Dieu qui se retire de l'âme d'un croyant ; pour que son absence se fasse sentir. Quelquefois il plaît à Dieu de se retirer de l'âme, surtout, je crois, de nous humilier dans la poussière ; ou pour découvrir une corruption non mortifiée ; ou pour nous amener à avoir plus faim après Lui. Tel était l'état de David lorsqu'il écrivit le Psaume 42 ( Job 6:4 ; Job 29:1 ; HEI 1644-1659).

II. Dieu ne peut oublier une âme en Christ : « Une femme peut-elle », etc.

AU PRÉDICATEUR.

1. Réconfortez les croyants abattus. Vos afflictions et vos désertions prouvent seulement que vous êtes sous la main du Père. Il n'y a pas de moment où le malade est un objet d'un intérêt aussi tendre pour le chirurgien, que lorsqu'il est sous son bistouri ; alors, soyez-en sûr, si vous souffrez de la main de Dieu, son œil est d'autant plus tourné vers vous ( Deutéronome 33:27 ).

2. Invitez les pauvres pécheurs à venir goûter à cet amour. C'est une chose douce d'être aimé. Je suppose que la plupart d'entre vous ont goûté à l'amour d'une mère ; mais ce n'est rien à l'amour de votre Dieu.

Oh! il est doux de passer de la colère à l'amour, de la mort à la vie. Cette pauvre meurtrière sauterait dans sa cellule, quand la nouvelle viendrait qu'elle ne devait pas mourir de la mort du meurtrier ; mais, euh ! dix mille fois plus doux vous serait si Dieu, aujourd'hui, vous persuade d'embrasser le Christ librement offert dans l'évangile. — RM M'Cheyne : Sermons and Lectures , pp. 99-105.

GRAVÉ SUR LES MAINS DE JÉHOVAH

Ésaïe 49:16 . Voici, je t'ai gravé sur la paume de mes mains .

Les prophètes étaient plus qu'à moitié poètes. Le langage est ici très figuratif. C'est un anthropomorphisme audacieux. Les mots sont utilisés pour Sion, l'Église de Dieu. Ce bâtiment glorieux, complet dans l'idée divine, est considéré comme gravé sur les mains de Dieu. Chaque membre de la Sion spirituelle y a sa propre place délimitée par Jéhovah. C'est à la référence individuelle impliquée dans le texte que l'attention est invitée.

I. Au milieu des tentations de se considérer oubliés du Seigneur, combien consolante est la réflexion que la vie du vrai croyant en Dieu est liée à la vie de l'Éternel ! « Là où il n'y a pas d'œil pour voir la réalité », a-t-on dit, « il y a toujours un sourcil qui attend de se lever avec un émerveillement méprisant à son nom. » Et encore, « Là où manque la main substantielle pour saisir les choses dignes, il y a toujours une main d'ombre fine pour les agiter avec des gestes moqueurs.

» Mais le discernement spirituel embrasse le fait que l'homme, et surtout l'homme semblable au Christ, vit en Dieu. L'être du pieux est lié à l'être de Dieu ; ils sont particulièrement chers à Dieu, ne seront jamais perdus de vue par Lui, ont leur vie cachée avec Christ en Dieu, et avancent vers la plénitude de la vie, vers les plaisirs qui, selon un autre usage de la même figure, sont dit être à la droite de Dieu pour toujours.

Parler de cette manière est sans aucun doute du mysticisme pour le non-spirituel. Mais l'obscurité est en eux. Cette vérité capitale n'est pas toujours très claire, même pour le spirituel ; mais il est particulièrement sombre et inintelligible pour ceux dont la compréhension n'a pas été éclairée d'en haut : car c'est l'une de ces choses qui « sont spirituellement discernées ».

II. Pourquoi il est souvent difficile, même pour le croyant en Dieu, de réaliser cette union. De nombreuses raisons peuvent être suggérées. Considérez-en un. Le monde n'est qu'une petite partie de l'univers, et la vie de l'homme sur terre ne représente qu'une petite proportion de son immortalité donnée par Dieu. De là l'obscurité qui repose sur le but auquel tend toutes choses, et aussi sur la tendance elle-même comme résidant dans les moyens jusqu'à la fin.

Le hasard et l'accident semblent régner largement dans ce monde. Le but est atteint par beaucoup de gaspillage apparent, de sacrifice et de chagrin (HEI 4033, 4034). Quant au monde, ainsi à l'individu, il y a une idée divine, mais c'est une mosaïque, belle dans son ensemble, croyons-nous, et pourtant piqué de fragments innombrables. Pourquoi nous préoccuper inutilement, nous plaindre jusqu'à ce que nous soyons enroués et les autres misérables ? Pourquoi ne pas simplement tomber dans notre petit travail patient, et croire que le dessein divin est bon et qu'il brillera comme un joyau brillant de la courte période de confusion? (HEI 4047).

III. Considérez une partie de la preuve que notre union avec Dieu dure et est indissoluble.

1. Le croyant en Dieu devrait trouver facile de se convaincre qu'il y a beaucoup de puissance sous- développée dans l'Église qui doit encore être manifestée. Et donc avec l'individu. Le sentiment d'un pouvoir non développé en nous, ce sentiment qu'il y a de la vie en nous au-dessous de notre vie présente, est identique au fait d'être gravé sur les mains de Jéhovah. Nous ne connaissons pas la possibilité de notre être, mais nous sentons en nous des profondeurs qu'aucun homme ne connaît et que nous-mêmes pouvons apprécier sans distinction.

2. Ne supposez pas, parce que vous avez été nommé à une place humble dans le travail du monde, parce que vos luxes sont peu nombreux, et vos mains jamais oisives, et la maladie comme un lion toujours accroupi à la porte de votre maison, que Dieu vous a oublié , et ne pas graver ta place sur la paume de ses mains. Pauvreté, faiblesse, souffrance, honte, ne sont-elles pas autant de puissances qui s'activent pour faire jouer la vie profonde et divine ? (H.

EI 91-98). D'une manière que nous ne pouvons pas imaginer, Dieu nous montre qu'il se souvient de nous, qu'il est présent, qu'il ordonne pour le mieux, dans toutes les circonstances de la vie. Pour mettre de l'ordre hors de la confusion apparente, il faut croire qu'il est présent dans les circonstances les plus insignifiantes et, comme le dit le Christ, compte les cheveux mêmes de votre tête. — JM Simcock.

Le texte appartient principalement à la semence d'Israël; ensuite, à toute l'Église en tant que corps ; puis à chaque membre individuel.

I. Considérez notre texte verbalement. Chaque mot mérite d'être souligné.

1. « Voici ». C'est un mot d'émerveillement ; destiné à exciter l'admiration. Partout où vous le voyez accroché dans les Écritures, c'est comme un ancien panneau indiquant qu'il y a de riches marchandises à l'intérieur, attirant l'attention sur quelque chose de particulièrement digne d'observation. Ici, en effet, nous avons un thème pour s'émerveiller. Le ciel et la terre peuvent bien s'étonner que Dieu grave sur ses mains les noms des pécheurs.

Parlez des sept merveilles du monde, pourquoi c'est une merveille au septième ciel ! Il ne fait aucun doute qu'une partie de l'émerveillement concentré dans le mot « Voici » est excitée par la lamentation incrédule de la phrase précédente. Comme l'esprit divin semble s'étonner de cette méchante incrédulité de l'homme ! Quoi de plus étonnant que les doutes et les craintes sans fondement du peuple favorisé de Dieu ? Il semble dire : « Comment puis-je t'avoir oublié, alors que j'ai gravé », etc.

Voici la grande merveille, que Dieu soit fidèle à un peuple aussi infidèle, et que lorsqu'il est irrité par leurs doutes, il demeure néanmoins vrai. Voir! et sois honteux et confondu pour tous tes doutes cruels sur ton indulgent Seigneur.

2. Voici : « J'ai », etc. Le Divin Artiste, qui s'est plu à graver son peuple pour un mémorial, n'est autre que Dieu lui-même. Nous apprenons ici la leçon que le Christ a ensuite enseignée à ses disciples : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis. Personne ne peut écrire sur la main de Dieu à part Dieu Lui-même. Ni nos mérites, ni nos prières, ni notre repentir, ni notre foi ne peuvent y écrire nos noms, car ceux-ci, dans leur bonté, ne s'étendent pas à Dieu pour écrire sur ses mains.

Ensuite, encore une fois, si le Seigneur l'a fait, il n'y a pas d'erreur à ce sujet. Si une main humaine avait coupé le mémorial, les hiéroglyphes pourraient être fautifs ; mais puisque la sagesse parfaite s'est combinée avec l'amour parfait pour faire un mémorial des saints, alors aucune erreur par aucune possibilité ne peut s'être produite ; il ne peut y avoir ni ratures, ni ratures de ce que Dieu a écrit, ni effacement de ce que l'Éternel a décrété.

3. « Voici, je t'ai gravé. » Pas " je le ferai ", ni encore " je le fais " ; c'est une chose du passé, et combien loin dans le passé ! Oh! l'ancienneté de cette inscription ! Ces choses profondes ne vous réconfortent-elles pas ? L'amour éternel ne vous ravit-il pas ?

4. " Graven. « Je ne t'ai pas simplement imprimé, t'estampé sur la surface, mais je t'ai coupé de façon permanente dans ma main avec des marques qui ne peuvent jamais être enlevées. Ce mot «graven» énonce la perpétuité de l'inscription.

5. «J'ai gravé toi » , etc.. « Mon Seigneur, veux-tu dire moi ? Oui, même moi, si je m'accroche par la foi à ta croix. « Je t'ai gravé . " Il ne dit pas : " Ton nom ". Le nom est là, mais ce n'est pas tout ; « Je l' ai gravé toi . » Voyez la plénitude de cela! J'ai tout gravé de toi, tout ce qui te concerne ; c'est une image complète, comme si l'homme lui-même était là.

6. Nous sommes gravés, où ? Sur ses mains , non sur les œuvres de ses mains. Ils périront ; oui, ils vieilliront tous comme un vêtement, mais ses mains dureront éternellement. Remarquez, il ne dit pas : « Je t'ai gravé sur la paume d'une main », mais « Je t'ai gravé sur la paume de Mes mains. « Il y a deux mémoriaux. Ses saints ne seront jamais oubliés, car l'inscription y est placée sur la paume de cette main, la main droite de la bénédiction, et sur la paume de cette main, la main gauche de la justice.

Passons maintenant à la deuxième partie du sujet :

II. Considérez le texte dans son ensemble. Le souvenir de Dieu de son peuple est—

1. Constante.

2. Pratique. Il travaillera et se montrera fort pour son peuple ; Il apporte ses mains omnipotentes pour effectuer notre rédemption.

3. Éternel. Vous ne pouvez pas supposer qu'il soit possible qu'une personne puisse effacer ce qui est écrit sur la main de Dieu.

4. Appel d'offres.

5. Le plus surprenant. Enfant de Dieu, que tes yeux joyeux et ton cœur joyeux témoignent à quel point il est étonnant que toi, autrefois si éloigné de Dieu, sois aujourd'hui écrit sur la paume de ses mains.

6. Le plus consolateur. Il n'est pas de chagrin auquel notre texte ne soit un antidote.

III. Soyez attentif au devoir que suggère un tel texte.

1. Si vous participez à ce précieux texte, n'est-il pas de votre devoir de laisser vos soucis derrière vous aujourd'hui ? Le fait que Dieu vous rappelle toujours gracieusement et tendrement ne devrait-il pas vous obliger une fois pour toutes à laisser votre fardeau à Celui qui prend soin de vous ?

2. Si ce texte n'est pas le vôtre, comme vous devriez avoir l'eau à la bouche après ! Y a-t-il une âme ici qui dit : « O que j'aie eu une part et beaucoup de choses dans cette affaire ! » Tu peux avoir son amour pardonneur répandu dans ton cœur même maintenant. — CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit , n° 512.