Ésaïe 5:22

LE MALHEUR DE L'IVRON

Ésaïe 5:22 . Malheur à ceux qui sont puissants pour boire du vin, et aux hommes forts pour mêler des boissons fortes .

Il y a certains vices que les mœurs de certains pays ne semblent placer qu'au nombre des infirmités humaines ; et pourtant, si nous regardons leurs effets, nous verrons qu'en réalité ils sont aussi noirs que ces péchés que Dieu et l'homme infligent les plus sévères châtiments .

I. Les excuses de l'ivrogne par lesquelles il s'efforce de défendre ou de pallier son crime.

1. Bonne camaraderie . Mais l'amitié peut-elle se fonder sur le vice ? surtout sur un vice qui altère notoirement la mémoire et le sens de l'obligation, conduit à la trahison des secrets et attise les querelles et les querelles ? Au lieu de favoriser la conversation, il la détruit en détruisant la capacité même de communiquer des pensées rationnelles et agréables. L'ivrogne peut rendre sa compagnie joyeuse, mais ils rient de lui, pas avec lui, et simplement parce qu'ils sont ravis de voir quelqu'un d'encore plus idiot qu'eux.

2. « Cela noie les soins. » Mais les soins de l'ivrogne doivent provenir soit de son mauvais état de santé, soit de la position malheureuse de ses affaires mondaines, soit des piqûres de sa mauvaise conscience ; et, dans l'un et l'autre cas, son oubli momentané s'achète au prix d'une aggravation des maux qui le font désirer. Boire pour noyer le remords est particulièrement absurde, car tout ce que l'ivrogne peut attendre de ce cours est le bénéfice de parcourir une partie du chemin de la misère éternelle les yeux fermés.

3. L'ivrogne a d'autres excuses : il dit qu'il est si exposé à la société et aux affaires, qu'il ne peut éviter de boire avec excès, ou qu'il est d'un caractère si facile et souple, qu'il ne peut résister aux importunités de ses amis, comme il les appelle. C'est ainsi qu'il adoucit son vice en une sorte de vertu, et appelle cette bonté, que son créancier appelle méchanceté, et sa famille cruauté.

II. Le malheur de l'ivrogne . Celui-ci est fait des effets misérables, tant temporels que spirituels, de son vice favori.

1. Pauvreté.
2. Le mépris.
3. Mauvaise santé.
4. Une mort prématurée. Considérez aussi les maux spirituels qui découlent et punissent le vice de l'ivresse.
1. L'entendement est dépravé et obscurci.
2. La volonté est affaiblie et détrônée.
3. Les passions sont enflammées et rendues ingouvernables.
4. Le respect pour les hommes et le respect pour Dieu sont détruits. L'ivresse voyage avec tout un train d'autres vices, et exige toute la largeur de la voie large pour lui faire place.

Où son voyage doit se terminer, nous le savons ; de sorte que si la culpabilité et la misère qui l'accompagnent ici ne suffisent pas, là au moins l'ivrogne, ayant ouvert les yeux et recouvré l'usage de sa raison, percevra la vérité du texte. — Skelton, in Clapham's Selected Sermons , ii. 384-392.

LE MALHEUR DE L'IVRON

Ésaïe 5:22 . Malheur à ceux qui sont puissants pour boire du vin, et aux hommes forts pour mêler des boissons fortes .

Malheur à l'ivrogne. I. À sa réputation [673] II. À ses intérêts. III. A sa santé. IV. A sa famille. V. À son âme [676] J. Lyth, DD

[673] Certains d'entre vous se glorifient de leur honte, d'avoir bu et emporté leurs compagnons, — l'honneur d'une éponge ou d'un baquet, qui peut boire ou contenir de l'alcool aussi bien que vous. — Baxter , 1615 –1691.

[676] Nous louons le vin pour son excellence; mais s'il pouvait parler, comme il peut ôter la parole, il se plaindrait que, par notre abus, les deux excellences sont perdues ; car l'excellent homme gâte ainsi l'excellent vin, jusqu'à ce que l'excellent vin ait gâté l'excellent homme. Oh, qu'un homme prenne plaisir à ce qui ne fait de lui aucun homme ; qu'il laissait entrer un voleur à sa bouche pour lui dérober l'esprit ; que pour un peu d'indulgence de gorge, il devrait tuer en lui-même à la fois le premier Adam, sa raison, et même le second Adam, sa régénération, et ainsi commettre deux meurtres à la fois. — Adams , 1653.

Quel prix fixez-vous à votre Sauveur et à votre salut, qui ne leur supportera pas même une coupe de boisson ? La petitesse de la chose montre la petitesse de ton amour pour Dieu, et la petitesse de ta considération pour sa Parole et pour ton âme. Est-ce aimer Dieu comme Dieu, quand tu aimes mieux une tasse de boisson ? N'as-tu pas honte de ton hypocrisie, quand tu dis que tu aimes Dieu par-dessus tout, quand tu l'aimes moins que ton vin et ta bière ? Certes, celui qui ne l'aime pas plus que la bière, ne l'aime pas plus que tout ! Ton choix montre ce que tu aimes le plus, plus certainement que ta langue.

C'est le plat qu'un homme mange avidement de ce qu'il aime, et non pas ce qu'il recommande sans se mêler. Dieu met à l'épreuve l'amour des hommes pour lui, en gardant ses commandements. C'était l'aggravation du premier péché, qu'ils ne reniaient pas une chose aussi petite que le fruit défendu, par obéissance à Dieu ! Et c'est ainsi de toi, qui ne lui laissera pas une coupe interdite ! misérable ! ne sais-tu pas que tu ne peux pas être le disciple de Christ, si tu n'abandonnes pas tout pour lui, si tu ne hais même pas ta vie en comparaison de lui, et si tu ne préfères pas mourir que de l'abandonner ! Et tu aimes donner ta vie pour Celui qui ne veut pas Lui laisser une coupe à boire ? Peux-tu brûler sur un bûcher pour lui, qui ne peut pas lui laisser une taverne, ou une vaine compagnie, ou un excès pour lui ? Quelle sentence de condamnation tu te prononces !Baxter , 1615-1691.

LA BOISSON ET SES MALADIES

Ésaïe 5:22 . Malheur à ceux qui sont puissants pour boire du vin, et aux hommes forts pour mêler des boissons fortes .

La dépravation et l'iniquité humaines ont existé à toutes les époques et dans tous les pays. Les vices qui en ont découlé ont été à peu près les mêmes : égoïsme, orgueil, sensualité, oppression, ivresse. L'alcool agissant directement sur le cerveau, siège de l'esprit, tend non seulement à déranger, mais à affaiblir et à pervertir, et produit une obliquité morale, un engouement moral et une illusion accrue. Toutes sortes de tromperies en sont la conséquence.

Observez-I. LES PERSONNAGES INTRODUITS ( Ésaïe 5:22 ). Observez aussi Ésaïe 5:11 . Dans les derniers versets, il est fait référence aux ivrognes confirmés, quotidiens, précoces et tardifs ; les débauchés sensuels — leur ignorance, leur manque de réflexion et de réflexion. Dans le texte, des buveurs notoires, des parieurs audacieux et impudents, des vantards, etc.

, et ceux qui ont remporté la victoire sur les boissons habituelles, et les rendent maintenant plus forts pour répondre aux fringales et maintenir l'excitation. Remarquez, c'est le grand péril d'une consommation modérée d'alcool. Il crée l'appétit, il augmente l'appétit ; enfin, il donne le contrôle à l'appétit, et l'homme ou la femme devient l'esclave puis la victime.

II. L'ENFOUISSEMENT DÉCRIT - par

1. Donner de faux noms aux choses ( Ésaïe 5:20 ). Appel

(1) le mal bien : les boissons (poisons) sont appelées boissons ; les choses mauvaises faites par les hommes sont appelées les bonnes créatures de Dieu. Et ainsi ils appellent
(2) le bien le mal ; mépriser le vraiment bon et sûr; jetez du mépris sur l'eau et les fluides sûrs, et traitez-les comme mauvais ou sans valeur. Comment les boissons ont obtenu les titres les plus séduisants : cordiaux forts, rosée, etc., généreux. Non seulement de faux noms, mais
2. De fausses qualités ( Ésaïe 5:20 ), « Amer pour doux.

« Maintenant, les boissons enivrantes ne sont ni sucrées ni agréables au goût naturel ; ils boursouflent la bouche des enfants ; brûlez les nerfs délicats de l'estomac; la langue et les lèvres doivent être dressées, percées, durcies. Observez, ils appellent le doux amer ; les choses vraiment ainsi sont traitées comme insipides. Demandez au buveur d'alcool de prendre du lait ou du thé, ou de l'eau, et voyez comme son goût empoisonné se révolte, etc.

Alors il nous est présenté—

3. Résultats enthousiasmés . Mettez les ténèbres pour la lumière ; les hommes plaident et disent ces boissons—

(1) Éclairer l'intellect. Comme c'est faux ! Voyez les visages gonflés, les yeux malades, l'expression sensuelle, le regard stupide, la stupeur. La lumière est artificielle, momentanée, fausse — pas mieux que les effets de certains gaz ou stimulants mortels, comme l'opium, le chanvre indien, etc. Mais ils se réfèrent aux hommes, à Burns, Pitt, Sheridan et à d'autres esprits buveurs. Mais ils étaient intellectuellement grands malgré tout, etc.

Regardez Milton, Sir Isaac Newton ; regardez les prophètes inspirés, le séraphique Isaïe, l'auteur du texte.
(2) Ceux qui boivent disent que leurs boissons allègent le cœur, donnent de la joie sociale. Droit; mais n'est-elle pas sensuelle, fallacieuse, évanescente, se termine dans les ténèbres ? Alors ils ont mis la lumière pour les ténèbres. La sobriété calme et égale de l'âme, ils l'appelaient matité, ténèbres. Mais cela est réel, durable et rationnel. Ainsi, à la fois en nom et en qualité, et en effets, ils appellent « le mal bien », etc.

III. LES MALADIES DÉNONCÉES.

1. Il y a le malheur des conséquences physiques . La semence et la récolte, les poisons et leurs effets, le feu, l'estomac dérangé, la peste, le foie malade, le cœur excité, le cerveau fiévreux, tous tendant à une foule de maladies, une vie abrégée et une tombe précoce. Il y a-

2. Malheur d'un esprit distrait . Raison obscurcie ; réflexion, perception, tout est entaché. L'étoile directrice s'éclipsa, la lumière obscurcie par les ténèbres. Il y a le-

3. Malheur des défauts moraux . L'homme est vicié, de pire en pire ; ses affections, ses désirs, sa conscience, son cœur, toute l'âme. Il y a-

4. Le malheur des pouvoirs pervertis . Dons, talents, etc., tous empoisonnés ; influence mortelle; l'homme une malédiction, une malédiction pour tous.

5. Le malheur de la malédiction de Dieu . Le malheur de Dieu, Son mécontentement, Ses menaces, Sa malédiction ; ceci est écrit dans les deux volumes des Écritures, en une représentation effrayante, en une condamnation éternelle déclarée.

APPLICATION.—Apprenez—

1. Les horreurs associées aux boissons fortes ;
2. Les avantages de la tempérance absolue ;
3. La valeur de ces associations ;
4. L'encouragement pour les travaux—rester les malédictions, faire tomber les bénédictions; La nécessité d'une décision immédiate ; L'importance solennelle de la prière fervente pour la bénédiction divine ;
7. Évitons les conclusions exagérées. Ce n'est pas le seul mal ; la tempérance n'est pas le seul bien. À tous, nous disons : « Une chose est nécessaire ; « Sauf si vous vous convertissez », etc. — Jabez Burns, DD, LLD, Sketches of Temperance Sermons .