Ésaïe 50:6

LA SOUMISSION DE NOTRE SAUVEUR A LA HONTE ET A LA SOUFFRANCE

Ésaïe 50:6 . J'ai donné mon dos aux smitters, &c.

C'est pour nous que notre Seigneur s'est ainsi soumis à la honte et à la souffrance. Puisse un esprit de tendresse, de reconnaissance et d'amour nous être donné pendant que nous nous souvenons de ce qu'il a enduré pour nous !

I. L'HUMILIATION DE NOTRE SEIGNEUR ÉTAIT VOLONTAIRE.

Il s'est livré librement à la souffrance, le juste pour l'injuste. Et pendant qu'il était sur la terre, conformément à ses desseins, il n'a jamais été à la merci de ses ennemis ( Matthieu 26:53 ). Ses souffrances étaient le résultat inévitable de sa volonté volontaire de nous sauver. Et ils étaient tous prévus. Pour l'accomplissement de deux grands desseins, il a joyeusement donné son dos aux châtiments, et ses joues à ceux qui arrachaient les cheveux. C'étaient la gloire de Dieu et le salut des pécheurs.

1. Le but le plus élevé de sa médiation était de montrer la gloire du caractère divin dans la lumière la plus forte, d'offrir à toutes les créatures intelligentes ( Éphésiens 3:10 ) la manifestation la plus brillante qu'elles soient capables de recevoir de la sagesse multiple de Dieu - sa la sainteté, la justice, la vérité et l'amour, la stabilité et l'excellence de son gouvernement moral, toutes s'illustrant mutuellement, se combinant et resplendissant dans sa personne et dans son travail de médiation. [1541]

[1541] Voir le grand hymne de Watts—

« Père, comme ta gloire resplendit ! »

2. Inséparablement lié à ce dessein, était le salut complet et éternel des pécheurs. Pour eux, il a enduré la croix, méprisant la honte — pour nous ! (PD 456, 457, 459). [1544]

[1544] Voir l'hymne bien connu—

« Jésus, et cela pourra-t-il jamais être le cas ? »

II. L'HUMILIATION DE NOTRE SEIGNEUR ÉTAIT EXTRÊME.
Dans les appréhensions des hommes, les injures sont aggravées à proportion de la disparité entre celui qui les reçoit et celui qui les offre. Un coup d'un égal est une offense, mais serait encore plus profondément ressenti par un inférieur. Mais si un sujet, un serviteur, un esclave oserait frapper un roi, ce serait à juste titre considéré comme un crime énorme. Mais Jésus, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, que tous les anges de Dieu adorent, s'est fait si entièrement sans réputation, que les plus vils du peuple n'ont pas craint de faire de lui l'objet de leur dérision, et d'exprimer leur haine de la manière la plus méprisante.

1. Ils lui crachèrent dessus ( Matthieu 26:66 ; Matthieu 27:30 ). Aussi grande qu'une injure de ce genre fût jugée parmi nous, elle était considérée comme plus grande encore, selon les usages répandus dans les pays de l'Est. Là, cracher même en présence d'une personne, même si ce n'était que sur le sol, véhiculait l'idée de dédain et d'horreur. Mais le plus bas du peuple cracha au visage, non à un Alexandre ou à un César, mais au FILS DE DIEU !

2. Ils l'ont frappé au visage, et quand il a docilement offert sa joue à leurs coups, ils lui ont arraché les cheveux. La barbe était à l'Est comptabilisée honorable ( 2 Samuel 10:4 ). Avec une violence sauvage, ils arrachèrent les cheveux de sa barbe ; tandis que lui, comme une brebis devant les tondeurs, était muet et se livrait tranquillement à leurs outrages.

3. Son dos qu'ils ont déchiré avec des fléaux, comme cela avait été prédit par le psalmiste ( Psaume 129:3 ). Le Conseil juif l'a condamné à mort pour blasphème, parce qu'il a dit qu'il était le Fils de Dieu. La lapidation était la punition prescrite par la loi de Moïse, dans de tels cas ( Lévitique 14:16 ).

Mais cette mort n'était pas assez longue et tourmentante pour satisfaire leur méchanceté. Pour assouvir leur cruauté insatiable, ils étaient donc disposés à reconnaître que leur sujétion au pouvoir romain était si absolue, qu'il ne leur était permis de mettre personne à mort ( Jean 17:26 ), selon leur propre loi judiciaire; et ainsi volontairement, bien qu'à contrecœur, ils ont accompli les prophéties : ils ont préféré la punition que les Romains s'appropriaient aux esclaves qui étaient coupables de crimes flagrants, et ont donc insisté pour qu'il soit crucifié.

Selon la coutume romaine, ceux qui étaient crucifiés étaient auparavant flagellés. Il n'était pas rare que les malades mourraient sous la sévérité et la torture de la flagellation. Et nous pouvons être certains que Jésus n'a éprouvé aucune clémence de leurs mains impitoyables. Les laboureurs lui ont labouré le dos. Mais de plus en plus de tortures étaient devant Lui. Il s'était engagé à faire une pleine expiation pour le péché humain par ses souffrances ; et comme il avait le pouvoir sur sa propre vie, il ne rejetterait pas son esprit jusqu'à ce qu'il puisse dire : « C'est fini !

« Voici l'homme ! » Voici le Fils de Dieu moqué, les yeux bandés, craché dessus et flagellé !

1. Allons-nous continuer dans le péché, après avoir su ce qu'il lui a coûté d'expier nos péchés ? Dieu pardonne! (HEI 4589, 4590.)
2. Refuserons -nous de souffrir de la honte à cause de Lui, et serons-nous intimidés par les froncements de sourcils ou le mépris des hommes de lui avouer notre attachement à Lui ? Nous sommes, en effet, capables de cette bassesse et de cette ingratitude. Mais s'il lui plaît de nous fortifier par la puissance de son Esprit, nous considérerons une telle disgrâce notre gloire.

En cela, comme en toutes choses, que notre Seigneur soit notre modèle. Ne courtisons pas les sourires des hommes, ne reculons pas à l'idée de leur déplaisir. Que ce soit notre objectif constant de glorifier Dieu. C'est le secret de l'héroïsme chrétien. La véritable magnanimité est attestée par l'importance réelle du but qu'il propose, et par la fermeté avec laquelle il poursuit les moyens appropriés d'atteindre ce but ; non troublé par la difficulté, le danger ou la douleur, et également indifférent aux applaudissements ou au mépris des juges incompétents. Comme elle a glorieusement brillé en notre Sauveur ! En cela, efforçons-nous de le suivre ! — John Newton : Works , pp. 706-709.

Les souffrances et les soutiens du Messie. I. Ses souffrances.

1. Ils étaient super et variés.
2. Il s'est volontairement engagé à les soutenir tous (HEI 913). II. Ses soutiens .

1. Assurance d'un secours efficace ( Ésaïe 50:7 ).

2. L'assurance d'une issue triomphante ( Ésaïe 50:7 ).

Contemplez la sainte souffrante—

1. En tant que Sauveur du monde annoncé.
2. Comme le grand modèle de toute obéissance sainte. — Charles Simeon, MA

De qui parle le prophète ? De lui-même ou d'un autre ? Il est tout à fait certain qu'Isaïe a écrit ici au sujet du Seigneur Jésus-Christ ( Luc 8:31 ). De qui d'autre pourriez-vous concevoir que le prophète ait parlé si vous lisiez tout le chapitre ? ( Luc 23:11 .

) Pilate, le gouverneur, l'a livré au cruel processus de la flagellation. Voici votre roi ! Tournez ici tous vos yeux et tous vos cœurs, et regardez les hommes méprisés et rejetés ! La vue exige l'adoration.

I. Contemple ton Seigneur méprisé et rejeté comme LE REPRÉSENTANT DE DIEU. En lui, Dieu est venu dans le monde, faisant une visite spéciale à Jérusalem et au peuple juif, mais en même temps s'approchant très près de toute l'humanité. Il est venu et a appelé les gens qu'il avait si longtemps favorisés, et qu'il avait l'intention de favoriser encore ( Ésaïe 50:2 ).

1. Lorsque notre Seigneur est venu dans ce monde en tant que représentant de Dieu, il est venu avec toute sa puissance divine autour de lui. Il nourrissait les affamés, etc. Il fit des merveilles égales à celles qui se produisirent en Égypte lorsque le bras de l'Éternel fut découvert aux yeux de tout le peuple. Il a fait les oeuvres de Son Père, et ces oeuvres témoignent de Lui qu'Il est venu au nom de Son Père.

2. Mais lorsque Dieu est ainsi venu parmi les hommes, il n'a pas été reconnu ( Ésaïe 50:2 ). Quelques-uns, instruits par l'Esprit de Dieu, le discernèrent et se réjouirent ; mais ils étaient si peu nombreux que l'on peut dire de toute la génération qu'ils ne le connaissaient pas.

3. Pourtant, notre Seigneur, quand il est venu dans le monde, était admirablement adapté pour être le représentant de Dieu, non seulement parce qu'il était Dieu lui-même, mais parce qu'en tant qu'homme, toute sa nature humaine était consacrée à l'œuvre, et en lui n'était ni défaut ni tache. Sa conduite et sa conduite étaient des plus conciliantes, car il allait parmi le peuple et mangeait avec les publicains et les pécheurs ; il était si doux qu'il prit de petits enfants dans ses bras et les bénit ; pour cela, ne serait-ce que pour rien d'autre, ils auraient dû l'accueillir de bon cœur et se réjouir à sa vue.

C'est particulièrement le péché de ceux qui ont entendu l'Évangile et pourtant rejettent le Sauveur, car dans leur cas le Seigneur est venu à eux sous la forme la plus gracieuse, et pourtant ils l'ont refusé. C'est en réalité un mépris et un mépris du Seigneur Dieu, et cela est bien mis en évidence par les insultes qui ont été déversées sur le Seigneur Jésus.

II. Voyez le Seigneur Jésus comme LE SUBSTITUT DE SON PEUPLE. Lorsqu'il souffrait ainsi, ce n'était pas pour son propre compte, ni purement pour l'amour de son Père ; mais il a été « blessé pour nos transgressions », etc. Il s'est élevé une idée moderne que je ne saurais trop récuser, que Christ n'a fait d'expiation pour nos péchés que sur la croix : tandis que dans ce passage nous apprenons aussi clairement que possible que par ses meurtrissures mort, nous sommes guéris.

Ne jamais diviser entre la vie et la mort du Christ. Comment aurait-il pu mourir s'il n'avait pas vécu ? Comment pouvait-il souffrir sinon pendant qu'il vivait ? La mort n'est pas une souffrance, mais sa fin. Gardez-vous aussi de la mauvaise idée que vous n'avez rien à voir avec la justice de Christ, car il n'aurait pas pu faire l'expiation par son sang, s'il n'avait pas été parfait dans sa vie. Il n'aurait pas pu être acceptable s'il n'avait d'abord été prouvé qu'il était saint, inoffensif et sans souillure.

La victime doit être impeccable, sinon elle ne peut pas être présentée au sacrifice. Ne tracez pas de belles lignes et ne soulevez pas de questions arrogantes, mais regardez votre Seigneur tel qu'il est et inclinez-vous devant lui. Jésus a pris sur lui notre péché, et étant trouvé portant ce péché, il a dû être traité comme le péché doit être traité. Tout cela était volontaire. « Il a donné son dos aux châtiments. » Ils ne l'ont pas saisi et contraint, ou, s'ils l'ont fait, ils n'auraient pas pu le faire sans son consentement.

Que Christ se tienne à notre place par la force était une petite chose, même si cela avait été possible ; mais qu'il se tienne là de son plein gré, et qu'étant là, il soit volontiers traité avec dérision, c'est bien de la grâce. Voici la matière sur laquelle repose notre foi.

III. Voyez le Seigneur Jésus-Christ comme LE SERVITEUR DE DIEU. Il prit sur lui la forme d'un serviteur lorsqu'il fut fait à l'image de l'homme. Cela doit être le guide de notre vie.

1. En tant que serviteur, Christ était personnellement préparé pour le service. Il avait trente ans et plus ici-bas, apprenant l'obéissance dans la maison de son Père, et les années suivantes furent passées à apprendre l'obéissance par les choses qu'il souffrait.
2. Notre texte nous assure que ce service n'a connu aucune réserve dans sa consécration. On recule généralement quelque part. Notre bienheureux Maître était prêt à se faire railler par le plus obscène et le plus bas des hommes.

Une telle patience devrait être la vôtre en tant que serviteurs de Dieu.
3. A côté, il y avait un délice obéissant dans la volonté du Père. Comment pouvait-il se complaire dans la souffrance et la honte ? Ces choses répugnaient encore plus à sa nature sensible qu'elles ne peuvent l'être à nous ; et pourtant, "Pour la joie", &c.
4. Il n'y avait aucun fléchissement en Lui. Remarquez-vous tout le temps la confiance et le calme de Son esprit ? Il semble presque dire : « Vous pouvez cracher sur moi, mais vous ne pouvez pas me reprocher », etc.

IV. COMME LE CONFORT DE SON PEUPLE.

1. Notre Seigneur béni est bien qualifié pour adresser une parole de saison à celui qui est fatigué, parce qu'il est lui-même humble et doux, et si accessible à nous.
2. A côté, il est plein de sympathie.
3. Ensuite, il y a Son exemple. « J'ai donné mon dos », etc. Tu ne peux pas faire pareil ? &c. Il était calme au milieu de tout ça. Jamais il n'y a eu une patience comme la Sienne. Ceci est votre copie.

4. Le triomphe de notre Sauveur est censé être un stimulant et un encouragement. « Considérez celui qui a enduré », etc. ( Hébreux 12:3 ). Bien qu'autrefois humilié et méprisé, il est maintenant assis à la droite de Dieu et règne sur toutes choses ; et le jour vient où tout genou fléchira devant lui, etc. Soyez donc comme lui, vous qui portez son nom ; ayez confiance en lui et vivez pour lui, et vous régnerez avec lui dans la gloire pour toujours. — CH Spurgeon : Metropolitan Tabernacle Pulpit , n° 1486.