Ésaïe 51:9

UN APPEL À L'HÉROSME MORAL

Ésaïe 51:7 . Écoutez-moi, vous qui connaissez la justice, etc.

Une belle description du peuple de Dieu. Ils connaissent la justice. Sa loi est entre leurs mains.

I. Le peuple de Dieu doit s'attendre à être assailli de reproches et d'injures. Il y a un antagonisme perpétuel entre l'Église et le monde. Leur esprit et leurs buts sont diamétralement opposés. La lumière n'est pas plus opposée aux ténèbres, la vérité au mensonge, l'amour à la haine, l'amertume du fiel à la douceur du rayon de miel, que l'esprit du monde ne l'est à l'esprit engendré par la vraie religion.

D'où la haine violente et l'opposition qui ont été entretenues envers les justes d'âge en âge. Vous le voyez dans des cas individuels . Caïn haïssait Abel et le tua. Haman haïssait Mardochée, et cherchait sa destruction, etc. Il en a été ainsi avec les communautés . Les nations païennes – Égypte, Philistie, Assyrie, Babylone – persécutaient l'Église juive et la haïssaient autant qu'elle était sainte.

Les juifs dégénérés abhorraient l'Église chrétienne. Non contents de mettre à mort son Fondateur, ils ont cherché à détruire ses serviteurs. Les chrétiens vivants sont encore des objets d'aversion pour le monde. Pour plusieurs raisons, ils sont exposés aux reproches et aux injures :

1. À cause des doctrines auxquelles ils croient . Ceux-ci embrassent tout ce qui est particulier et fondamental dans l'Evangile. Les infidèles se moquent de ceux qui les considèrent comme les victimes d'une misérable tromperie.

2. A cause de la profession qu'ils font en tant que disciples du Christ . Leur obéissance à son commandement de les confesser devant les hommes est insultée comme orgueil et vaine gloire ; leur adhésion exclusive aux vérités qu'il leur a enseignées, comme bigoterie ; leur sérieux à les propager, comme du fanatisme.

3. L'influence qu'ils exercent . Elle met les hommes du monde mal à l'aise ; et ainsi ils raillent à la séparation du chrétien du monde comme austérité ; son attachement aux ordonnances chrétiennes comme superstition.

II. Des reproches et des injures dont le peuple de Dieu est assailli, ils ne doivent pas avoir peur. Par notre texte, ils sont appelés à l'exercice du courage moral. Ils doivent montrer que le courage est un élément essentiel du caractère chrétien (HEI 1042-1045).

1. « Ne craignez pas », car la vôtre est une cause juste .

2. « Ne craignez pas », car Dieu vous fortifiera . Quelle que soit la nature ou la quantité d'opposition que vous êtes appelés à endurer, Dieu vous soutiendra (HEI 3667, 3668).

3. « N'ayez pas peur », car en faisant face à des reproches immérités, vous aurez une approbation intérieure de la conscience .

4. « Ne craignez pas », car l'endurance d'un tel reproche vous assimilera à ce qui est éprouvé et bon . Pensez aux prophètes, aux apôtres, aux martyrs. Pensez avant tout à votre Sauveur.

5. « N'ayez pas peur », car une telle endurance sera récompensée au dernier jour . On verra alors que le pouvoir des insulteurs, comme les insulteurs eux-mêmes, était évanescent, tandis que le salut, dont ceux qui ont le courage d'endurer les reproches sont rendus participants, durera à jamais. — George Smith, DD

UNE PRIÈRE POUR LA PROMOTION DE LA PUISSANCE DIVINE

Ésaïe 51:9 . Réveillez-vous, réveillez-vous, mettez-vous en force, ô bras du Seigneur ; éveillé, comme dans les jours anciens, dans les générations d'autrefois .

L'exercice le plus simple auquel l'homme puisse se livrer est aussi le sublimiste. C'est l'exercice de la prière. L'impuissance humaine peut se jeter sur la toute-puissance divine. Rien n'est trop anodin pour intéresser le Père céleste (HEI 3756). Il y a amplement d'instructions dans sa Parole sur les choses concernant les requêtes qui peuvent lui être adressées. Tout ce qu'il a promis à son Église peut être inclus dans ses prières.

Cette idée anime le texte. La prophétie proclame la délivrance du peuple captif, puis les triomphes de l'Évangile dans les derniers jours. Sous l'influence de ces annonces encourageantes, le peuple de Dieu est représenté comme se déclenchant dans la prière fervente du texte. C'est le cri continuel de l'Église. Nous demandons que la puissance de l'Esprit de Dieu puisse être exercée pour l'accomplissement des grandes choses qu'il nous a appris à attendre . Et une telle prière est justifiée par plusieurs considérations.

I. PAR LE FAIT QUE L'EXERCICE DE LA PUISSANCE DE L'ESPRIT DE DIEU EST NÉCESSAIRE.
De même que la délivrance de Babylone ne pouvait être effectuée que par la puissance divine, seule la délivrance spirituelle du monde de la domination du péché le peut. Elle exige la suppression des entraves, l'ouverture de champs de travail et la fourniture d'instruments appropriés pour le travail. Dans le cas de l'individu, cela nécessite un changement d'avis, à cause de la dépravation qui caractérise toute l'humanité.

Quand vous vous souviendrez du pouvoir de résistance de la volonté humaine, et que ses inclinations naturelles sont contraires à la suprématie divine, vous ne jugerez pas les métaphores de l'Écriture, telles que la nouvelle naissance et la vivification des morts, trop fortes pour représenter le changement. qui doit se produire dans le cœur. C'est un changement auquel rien de moins que la puissance divine n'est égal (HEI 4106-4113).
II. PAR LE FAIT QUE CE POUVOIR A ÉTÉ EXERCÉ.

« Comme dans les temps anciens, dans les générations d'autrefois » ( Ésaïe 51:9 ). Les merveilles de l'Egypte et de la mer Rouge, que les Juifs ne se lassaient jamais de réciter, pouvaient être invoquées en cherchant de nouvelles interpositions de la main divine. Nous pouvons plaider l'effusion du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte, en demandant une manifestation élargie de l'œuvre de l'Esprit ; car ce qui s'est passé alors n'était pas une transaction complète en soi, mais plutôt le début d'un travail.

Les ressources de l'Evangile sous le ministère de Paul et d'autres peuvent être invoquées, quand il s'agit du peuple «au pouvoir et au Saint-Esprit». Il y a des exemples dans l'histoire des missions modernes tout aussi significatifs. Les temps de renouveau de la religion peuvent être invoqués de la même manière. Peut-être que notre propre expérience en tant que travailleurs chrétiens nous fournit un motif d'encouragement pour intercéder pour une répétition et une continuation de l'utilité avec laquelle nous avons été favorisés.

III. PAR LE FAIT QU'IL EST PROMIS.

1. Établissons le fait . La prophétie liée au texte, qui enhardit sa pétition, implique l'exercice de tout pouvoir nécessaire à son accomplissement. Dans cette lumière toutes les prophéties peuvent être lues. Par conséquent, les prophéties qui prédisent la gloire de l'Église, lorsque les Gentils et les Juifs seront convertis, impliquent un tel exercice du pouvoir divin, ainsi que la pleine fourniture de tous les autres moyens et influences tributaires des résultats prédits.

Combien de temps le spectacle de la désolation morale présenté par l'état actuel du monde durera-t-il ? La réponse est donnée au chap. Ésaïe 32:15 . Qui doit accomplir ce grand travail dans l'âme qui est représenté par une opération dans le corps qu'aucune chirurgie ne peut jamais effectuer ? Réponse : Ézéchiel 36:26 .

Jésus a promis de baptiser son Église du Saint-Esprit et de feu. La dispensation de l'Évangile est le ministère de l'Esprit. L'Esprit de Dieu est dans l'Église et avec l'Église, et dans les conditions requises peut l'être dans une bien plus grande mesure qu'on ne l'a expérimenté jusqu'à présent. Les premiers fruits sont cueillis. Ils sont la promesse de la récolte.

2. Voyons comment le fait porte sur l'offrande de prière pour l'Esprit . Si chaque promesse est un mandat et un directoire de prière, alors, même s'il n'y avait rien directement sur le sujet dans la Bible, cela tomberait sous ce principe ; il deviendrait le devoir de l'Église de prier pour elle. Mais il y a une réitération constante de la vérité que la puissance de l'Esprit de Dieu doit être recherchée dans la prière ( Ésaïe 62:6 , &c.

) Après la grande promesse de l'Esprit dans Ézéchiel, vous avez cette déclaration : « Je vais encore être interrogé à ce sujet par la maison d'Israël pour le faire pour eux. » « Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » La parabole de l'ami à minuit. L'argument de la volonté des parents de donner de bonnes choses à leurs enfants. Pendant les dix jours d'attente de la puissance du Saint-Esprit, les disciples se sont réunis quotidiennement pour la prière.

Et puis l'Esprit est venu. L'histoire de l'Église n'est-elle pas remplie d'illustrations de la vérité selon laquelle la religion a prospéré et s'est largement étendue au fur et à mesure que l'Église a évalué et recherché la puissance de l'Esprit ?

Priez donc pour que l'Esprit vienne sur vous-mêmes, sur l'Église, sur le monde. Quel sera l'effet? Plus de bien accompli. L'influence personnelle s'est approfondie. Votre propre âme s'est vivifiée. — J. Rawlinson.

Ce langage est à la fois naturel et figuratif. Quoi de plus naturel que le fait que l'Église, en temps d'épreuve, de souffrance et pourtant d'attente, regarde vers le haut et cherche la délivrance de Celui qui est « puissant de sauver ? » La manière dont la requête est sollicitée n'est en aucun cas artificielle, le « bras » du Seigneur est invoqué comme le symbole d'une puissante interposition.
I. UN FAIT : Le Seigneur a un bras puissant.

Les Écritures ne prêtent aucune approbation à l'idée puérile que le Créateur est indifférent à son propre ouvrage, qu'il se retire de toute interférence avec la création, avec ses sujets intelligents. Mentionnant souvent le « bras droit » de Jéhovah, ils présument qu'il est non seulement tout-puissant, mais qu'il est habitué à affirmer son autorité et à exercer son pouvoir.
II. UN SOUVENIR : Le Seigneur avait l'habitude d'intervenir au nom de son peuple.

Il était caractéristique de la religion des Hébreux d'être indissolublement liée à leur histoire nationale. Leurs chants de louange enregistraient les interventions signalées de l'Omnipotence en faveur de leurs aïeux ; leurs prières ont plaidé des exemples mémorables d'interférences compatissantes et efficaces pour leur sécurité. Ils fondaient leurs pieuses espérances, non seulement sur leurs convictions quant aux attributs de Dieu, mais sur leurs souvenirs et leurs annales nationales des actions de Dieu.

« Nous avons entendu de nos oreilles… quelles grandes choses Tu as faites », &c. Il est bon de rappeler ainsi les preuves de la puissance et de la pitié de Dieu qui ont abondé dans le passé envers l'humanité, et surtout de fonder toutes nos espérances et requêtes sur sa mémorable rédemption de l'humanité effectuée par Jésus-Christ.
III. UNE PRIÈRE : Réveillez-vous, réveillez-vous ! Cela ne suppose pas que Dieu soit indifférent aux besoins et à la détresse douloureuse de son peuple.

Mais cela suppose que l'exercice de la miséricorde divine, de la serviabilité et de la protection est, par sa sagesse, subordonné à notre disposition à recevoir ce que le Seigneur est toujours prêt à nous accorder. Il sera interrogé par son peuple. Il n'est pas comme Baal, dont le prophète Elie a dit avec raillerie : « Il dort peut-être et doit être réveillé. L'œil insomniaque de Dieu est toujours sur les circonstances de son peuple ; le cœur sans sommeil de Dieu est toujours conscient et sensible aux besoins de son peuple.

Mais il répondra à ceux qui l'honorent. Invoquez-le au jour de la détresse et il vous délivrera. Ce n'est pas l'infidélité, mais la foi, qui crie : « Réveillez-vous, éveillez-vous, ô bras du Seigneur, mettez de la force ! » — The Homilectical Library , vol. ii. p. 69.

I. Le bras de Dieu est tout-puissant. II. La prière peut l'émouvoir. III. C'est notre privilège dans chaque situation d'urgence de crier « Réveillez-vous », etc. IV. Il nous a été donné de grands encouragements à croire que cet appel ne sera pas fait en vain : le soin de Dieu pour son Église dans les temps passés ; Son immuabilité ; les promesses enregistrées.-J. Lyth, DD : Trésor homilétique , partie I. p. 70.

LE CRI DE L'EGLISE ET LA REPONSE DE SON SEIGNEUR

Ésaïe 51:9 . Réveille-toi, réveille-toi, revêts ta force, ô bras du Seigneur ; éveillé comme dans les jours anciens, dans les générations d'autrefois .