Ésaïe 53:12

LE TRAVAIL ET LA RÉCOMPENSE DU CHRIST

Ésaïe 53:12 . C'est pourquoi je lui partagerai une part avec les grands, etc.

L'œuvre et la récompense du Sauveur étaient incluses dans les prophéties le concernant.
I. SON TRAVAIL.

1. Son acte culminant . « Il a répandu son âme jusqu'à la mort. » Pas son incarnation, la pauvreté, les miracles, l'enseignement, l'obéissance. Tout cela nécessaire. Mais le grand acte était sa mort.

2. Ses circonstances humiliantes . « Il était compté avec les transgresseurs. » Sur la croix comme un facteur masculin avec des malfaiteurs.

3. Son caractère d'autrui . « Et Il a porté le péché de beaucoup. » Cela conduit nos pensées plus loin que le spectacle extérieur, à la raison de celui-ci.

4. Son pouvoir médiateur . « Il intercéda pour les transgresseurs » ( Luc 23:34, Hébreux 7:25 : Hébreux 7:25 ; Hébreux 7:25 : Hébreux 7:25 ; 1 Jean 2:1 ).

II. SA RÉCOMPENSE.
« C'est pourquoi je le diviserai », etc. L'allusion est au conquérant recevant comme récompense une partie du butin pris à la guerre. L'entrée triomphale du Christ au ciel et son siège sur le trône. Son acquisition des âmes sauvées du pouvoir de l'ennemi. Illustrer par les progrès de l'Église depuis les petits débuts jusqu'à nos jours. Aussi ses progrès ultérieurs comme indiqué dans la prophétie encore inaccomplie. Cela inclut une multitude que personne ne peut dénombrer ; et tout l'intellect, la richesse, le caractère saint, le talent, la puissance d'utilité de chacun.
CONCLUSION.-

1. Ces résultats glorieux seront garantis par l'action humaine.
2. L'œuvre est confiée à l'Église du Christ, dont chaque membre est responsable de sa juste part.
3. Les motivations les plus fortes pour s'engager dans cette entreprise existent. Ce sont les obligations réunies de l'amour et de la loyauté . — J. Rawlinson.

Veillez à ne pas confondre le plaisir avec lequel vous écoutez un sujet comme celui-ci avec une vraie religion et une dévotion acceptable. Beaucoup pleurent sur les souffrances de Christ qui ne pleurent jamais sur leurs péchés, etc. Le vrai sentiment avec lequel nous devons contempler son œuvre.

I. Christ en tant que souffrant. Ce chapitre forme plutôt une histoire de sa passion qu'une prophétie. Il semble que cela fasse partie de la procédure de Dieu que les bénédictions les plus importantes découlent de la souffrance. Le Christ a consacré et anobli le chemin de la souffrance.

1. Les souffrances du Christ étaient pénales . Les nôtres sont salutaires. Nous avons beaucoup d'allégements sous eux, et avons de joyeux espoirs d'avantages par eux, mais Christ n'était pas soutenu par la perspective d'un quelconque avantage moral pour lui-même.

2. Les souffrances du Christ ont été faites par procuration .

3. Les souffrances du Christ étaient principalement intellectuelles .

Quelques-uns des avantages découlant du fait que notre Sauveur était une victime.

(1.) Elle nous réconcilie avec l'endurance de l'épreuve.
(2.) Elle nous assure soutien et sympathie sous la pression de nos diverses épreuves.
(3.) Elle nous amène à anticiper une conquête finale sur l'épreuve. Gloire précédée d'humiliation, etc.

II. Le Christ conquérant ( Colossiens 2:15 ; Philippiens 2:9 ). Des multitudes innombrables jouiront des bienfaits de sa mort. Il est toujours conquérant. Le triomphe final est certain.

III. Christ comme intercesseur.

En Christ, nous avons un Sauveur complet et tout-suffisant . — Samuel. Thodey.

LEÇONS À LA CROIX
( Pour le Vendredi saint, ou le service sacramentel. )

Ésaïe 53:12 . Il a répandu son âme jusqu'à la mort .

De toutes les morts merveilleuses, celle du Fils de Dieu est la plus merveilleuse. Prenons notre position à la croix et rassemblons quelques-unes des leçons enseignées par sa mort :
I. LA PROFONDEUR IMMASSURABLE DE LA MISÈRE DE L'HOMME.

Il était tombé si bas qu'il ne pouvait pas descendre plus bas, sauf qu'il a sombré dans l'enfer. Il aurait pu à juste titre périr, et aurait dû périr sans l'intervention du Fils de Dieu, qui prit la nature qui avait péché, etc., et « versa son âme jusqu'à la mort » sur l'arbre maudit. Lui seul pouvait sauver l'homme de l'emprise de Satan, etc. ( Ésaïe 49:24 ).

II. L'ÉNORME INFINIE DU PÉCHÉ.

Il est évident que pour un Dieu d'une pureté parfaite, le péché doit être infiniment odieux. Rappelez-vous la destruction des anges déchus, l'expulsion d'Eden des parents de notre race, etc. L'Apôtre Paul soutient que le péché soumet le pécheur à la mort temporelle, spirituelle et éternelle, par une loi parfaitement sainte, juste et bonne, et est par conséquent présenté sous ses vraies couleurs comme « excédant le péché » - hors de toute mesure, au-delà de tout expression ou conception pécheresse ( Romains 7:13 ).

Mais la preuve suprême se trouve dans la croix du Christ : non pas tant dans le fait que les pécheurs impénitents sont damnés par elle, que dans le fait que le Fils immaculé de Dieu est mort pour elle. Quelle doit être son énormité quand la miséricorde de Dieu ne pouvait pas lui pardonner systématiquement jusqu'à ce que son propre Fils ait subi sa punition – une personne d'une pureté, d'une dignité et d'une valeur infinies, etc. ? Cessez de considérer le péché comme une bagatelle, etc. Mettez-vous dans la ligne de la vision de Dieu à ce sujet.

Une juste estimation du péché est un point vital dans le processus de salut personnel. Repentez-vous et croyez au Christ, ou vous devez périr éternellement, car « il n'y a pas d'autre sacrifice pour le péché ». Si Dieu n'a pas épargné son propre Fils sans péché, lorsqu'il a porté les péchés des coupables, il épargnera encore moins les pécheurs impénitents lorsqu'ils portent leurs propres péchés.

III. L'EXPIATION TOUT SUFFISANTE POUR LE PÉCHÉ ET LE SEUL FONDEMENT DE L'ESPOIR POUR LES PÉCHEURS.
Le Christ n'est pas mort en martyr ou en exemple sans tache de vertu, etc. C'étaient des fins importantes assurées par sa mort, mais elles n'étaient pas le but direct et suprême de sa mort, qui était, selon l'enseignement uniforme du mot sacré, « pour nos péchés », etc. — un sacrifice de substitution, etc.

Bien que Dieu soit un être d'amour infini, il ne peut pardonner le péché sans une expiation adéquate. Toutes les idées de miséricorde divine séparées du grand plan expiatoire sont erronées, sans valeur, dangereuses. « Dieu était en Christ », etc. Dieu s'est toujours occupé de l'humanité « en Christ », qu'elle le sache ou non. Les relations d'un Dieu absolu avec un pécheur—un Dieu issu de Christ, qu'est-ce que cela serait ? Quelle est la réplique appropriée de l'Omnipotence offensée ? Annihilation.

L'histoire de l'humanité est une histoire de rédemption. Toutes les caractéristiques et conditions d'une expiation adéquate réunies dans le Christ. Que le Père ait accepté son œuvre expiatoire comme tout-suffisante est évident par le fait qu'il l'a ressuscité d'entre les morts, et l'a exalté, etc. ( Actes 5:31 et autres). Et, que sa mort est maintenant disponible comme expiation pour le péché, est manifeste du fait qu'il est placé devant nous dans l'Évangile, par l'autorité suprême du Père, comme le seul objet de la foi et le seul motif d'acceptation ( Romains 3:25 ; Galates 2:21 et autres). Avez-vous « reçu l'expiation ? » Sinon, vous n'avez pas trouvé le terrain sur lequel vous pouvez vous aventurer sans crainte en présence du Saint, etc.

IV. LA RÉVÉLATION SUPRÊME DE L'AMOUR DIVIN.

Toutes les autres manifestations ne sont que faibles comparées à l'amour manifesté dans notre rédemption. Ou Christ doit assumer notre nature, etc., ou la race doit périr. L'amour de Dieu pour un monde de pécheurs l'incitera-t-il à donner son Fils ? Les intérêts éternels de l'humanité étaient suspendus à cette question ( Romains 8:32 : Romains 8:32 ; Jean 3:16 : Jean 3:16 , et autres).

Il aurait pu former un monde plus glorieux, etc., mais il ne pouvait manifester son amour à un degré plus élevé qu'il ne l'a fait. Quelle preuve plus convaincante pouvez-vous vouloir que Dieu vous aime ? Pouvez-vous continuer à pleurer un tel amour? Cédez à la puissance conquérante de son amour.

Visitons donc souvent la croix pour connaître la profondeur de notre misère, &c.; le seul grand thème de toute véritable prédication chrétienne, et l'objet suprême de la gloire chrétienne ( Galates 6:14 ; PD 595).— A. Tucker.

L'AMI DES PÉCHEURS

Ésaïe 53:12 . Il était compté parmi les transgresseurs ; et il porta le péché de plusieurs, et intercéda pour les transgresseurs .

Une vague notion est répandue dans le monde que le bénéfice de la passion du Christ n'est destiné qu'aux bonnes personnes. Comme une telle supposition est incompatible avec tout l'enseignement de l'Écriture. Considérez le plan lui-même. C'était un plan de salut et par nécessité, il était destiné à bénir les pécheurs. Le plan était basé sur la grâce, mais quelle « grâce », à moins qu'elle ne soit destinée à des personnes qui ne méritent rien ? De plus, pensez au travail lui-même.

L'œuvre de Christ était d'apporter une justice parfaite. Pour qui? Pour ceux qui avaient une justice ? C'était du superflu. Et puis regarde la fin de Dieu dans toute l'œuvre. C'était pour se glorifier; mais comment Dieu pourrait-il être glorifié en lavant des âmes sans tache et en amenant par grâce à la gloire éternelle ceux qui auraient pu entrer au ciel par le mérite ?

Notre texte, dans son triple caractère, montre le lien intime qui existe entre Jésus et les pécheurs, car dans aucune de ses phrases il n'y a de sens à moins qu'il n'y ait un pécheur, et à moins que le Christ ne soit entré en relation avec lui. C'est ce seul point que je veux travailler.
I. CHRIST EST INSCRIT PARMI LES PÉCHEURS.
En quel sens faut-il comprendre cela ? Il était compté avec eux...

1. Au recensement de l'Empire romain . Il y eut un décret de César Auguste que tout le monde devrait être taxé, et la femme fiancée de Joseph, étant grande avec un enfant, doit voyager à Bethléem afin que Christ puisse y naître, et qu'il puisse être compté avec le peuple transgresseur, qui, pour leurs péchés, étaient soumis au joug romain.

2. Dans le parchemin de la renommée . Demandez à la rumeur publique « Quel est le caractère de Jésus de Nazareth ? » et il ne peut pas trouver un mot dans son vocabulaire assez grossier pour Lui. « Ceci... » disaient-ils parfois ; et nos traducteurs ont inséré le mot « compagnon », parce que dans l'original il y a une ellipse, les évangélistes, je suppose, n'aimant guère écrire le mot qui avait été jeté sur le Christ. La renommée, avec sa langue mensongère, a dit qu'il était un homme ivre et un buveur de vin, etc.

3. Devant les tribunaux . Le tribunal ecclésiastique du judaïsme, le Sanhédrim, a dit de lui : « Tu blasphèmes ; et ils le frappèrent sur la joue. Inscrit parmi les coupables contre la dignité de Dieu et contre la sécurité de l'Église juive, vous trouvez le nom de Jésus de Nazareth qui fut crucifié. Les tribunaux civils ont également affirmé la même chose. Pilate peut se laver les mains dans l'eau et dire : « Je ne trouve aucun défaut en lui », mais néanmoins, poussé par les clameurs infernales d'un peuple en colère, il est obligé d'écrire : « C'est Jésus, le roi des Juifs ; " et il le livre pour mourir comme un malfaiteur qui s'est rebellé contre la loi souveraine du pays. Hérode aussi, le tétrarque juif, confirme la phrase, et ainsi, avec deux plumes à la fois, Jésus-Christ est écrit par les chefs civils parmi les transgresseurs.

4. Par tout le peuple juif . Barabbas est mis en concurrence avec Christ, et ils disent : « Pas cet homme, mais Barabbas. » Son nombre de transgresseurs n'est pas une fiction. Voilà, il porte la flagellation du transgresseur ! Il porte la croix du criminel. Toute la terre lève les mains pour sa mort ; il est adopté à l'unanimité. De tous les hommes, il est considéré comme l'écorcheur de toutes choses, et il est accablé.

5. Dieu, le Juge éternel, montre qu'il le considère lui aussi comme faisant partie de la liste des transgresseurs, car il voile son visage jusqu'à ce que Jésus pousse un cri d'agonie si inexprimable, que les mots ne peuvent exprimer le sens de l'âme du Rédempteur, « Mon Dieu , &c.? La seule réponse du ciel étant : « Je dois abandonner les transgresseurs ; tu es compté avec eux, et c'est pourquoi je dois t'abandonner. Il meurt sans protestation de la part de la terre, du ciel ou de l'enfer ; Celui qui était compté avec les transgresseurs, ayant porté la couronne d'épines du transgresseur, repose dans la tombe du transgresseur.

Arrêtez-vous un instant et réfléchissez à cette question. C'est une chose étrange et merveilleuse, et ne doit pas être passée sous silence. Pourquoi, pensez-vous, Christ a-t-il été compté parmi les transgresseurs ?

(1.) Parce qu'il pourrait mieux devenir leur avocat . Je crois qu'en phraséologie juridique, en matière civile, l'avocat se considère comme faisant partie et partenaire de la personne pour laquelle il plaide. Vous entendez le conseiller utiliser continuellement le mot « nous » ; il est considéré par le juge comme représentant la personne dont il est l'avocat. Maintenant, Christ, lorsque le pécheur est amené à la barre, y apparaît Lui-même.

Quelle est l'accusation? Il se lève pour y répondre ; Il montre son côté, ses mains, ses pieds, et défie la justice d'apporter quoi que ce soit contre les pécheurs qu'il représente ; Il plaide son sang et plaide si triomphalement, étant compté avec eux et ayant une part avec eux, que le juge proclame : « Qu'ils aillent leur chemin ; délivre-les de la descente dans la fosse, car il a trouvé à leur tête une rançon.

(2.) Pour qu'Il puisse plaider avec eux . Supposez un certain nombre de prisonniers enfermés dans une de nos vieilles prisons, et qu'il y ait une personne désireuse de leur faire du bien, imaginez qu'elle ne peut être admise que si son nom est inscrit sur le calendrier. Eh bien, par amour abondant pour ces prisonniers, il y consent, et lorsqu'il entre pour causer avec eux, ils pensent peut-être qu'il entrera avec une froide dignité ; mais il dit : « Maintenant, permettez-moi de vous dire tout d'abord que je suis l'un des vôtres.

« Eh bien », disent-ils, « mais avez-vous fait quelque chose de mal ? » «Je ne vous répondrai pas cela», dit-il; « mais si vous vous référez simplement au calendrier, vous y trouverez mon nom ; Je suis inscrit parmi vous comme un criminel. Oh, comme ils ouvrent leur cœur maintenant ! Ils ont d'abord ouvert les yeux avec émerveillement, mais maintenant ils ouvrent leur cœur et ils disent : « Es-tu devenu comme l'un de nous ? Ensuite, nous parlerons avec toi.

» Et il commence à les supplier. Pécheur, vois-tu cela ? Christ se met aussi près de toi qu'il le peut. Il ne peut pas être pécheur comme tu l'es, mais Il met tellement son nom sur la liste que lorsque le rôle est appelé, son nom est appelé avec le tien. Oh, comme il est proche de toi dans ton état de ruine !

(3.) Pour que les pécheurs sentent leur cœur attiré vers Lui . Il y a une tendance chez les pécheurs éveillés à avoir peur du Christ ; mais qui aura peur d'un homme qui est compté avec nous ? Sûrement maintenant nous pouvons venir hardiment à lui et confesser notre culpabilité. Celui qui est compté avec nous ne peut pas nous condamner.

(4.) Afin que nous soyons écrits dans le rouleau rouge des saints . Il était saint et écrit parmi les saints ; nous étions coupables et comptés parmi les coupables ; Il transfère Son nom de là-bas sur cet acte d'accusation noir, et le nôtre est tiré de l'acte d'accusation, immonde et immonde, et écrit dans le rôle qui est juste et glorieux, car il y a un transfert fait entre Christ et Son peuple. Tout ce que nous avons va à Christ ; et tout ce que Christ a nous vient.

II. CHRIST PORTE LES PÉCHÉS DE BEAUCOUP.

1. Ici, il est aussi clair qu'à midi, que Christ s'est occupé des pécheurs . Ne dites pas que Christ est mort pour ceux qui n'ont rien fait de mal. Ce n'est pas la description donnée. Il est clair pour quiconque choisit de regarder, que Christ ne pouvait pas supporter les péchés de ceux qui n'avaient pas de péchés, mais ne pouvait supporter que les péchés des hommes qui étaient pécheurs et coupables. Leurs péchés étaient vraiment, pas dans une fiction légale, mais vraiment transférés d'eux à Lui.

Vous voyez, un homme ne peut pas supporter une chose qui n'est pas sur son dos ; il est impossible qu'il puisse le supporter à moins qu'il ne soit réellement là. Le mot "ours" implique le poids, et le poids est l'indicateur sûr de la réalité. Christ a porté le péché dans sa plénitude, sa bassesse et sa condamnation sur ses propres épaules. Comprenez cela, alors, et vous avez la moelle du sujet.

2. Ensuite, remarquez que de même qu'il les a portés, d'autres textes nous disent qu'il les a emportés ( Jean 1:29 ). Le péché étant sur sa tête, le bouc émissaire l'a emporté. Où? Dans le désert de l'oubli. Si on le cherche, on ne le trouvera pas ; le Dieu éternel ne le voit plus, il a cessé d'être, car il a achevé l'iniquité et mis fin au péché ; et quand c'est fini, que dire de plus ?

3. Il n'y a maintenant aucun péché qui demeure sur ceux pour qui Jésus est mort . "Et qui sont-ils?" vous dites. Pourquoi tous ceux qui Lui font confiance. Êtes-vous un pécheur? Oui ou non. Si vous dites « Non », alors je n'ai rien à vous dire ; Christ est venu non pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Si vous êtes pécheur, c'est à vous que la parole de ce salut est envoyée. "Mais j'ai été un voleur !" Je suppose qu'un voleur est un pécheur ? "Mais j'ai été un ivrogne!" &c.

&c. Vous venez sous la liste des pécheurs, et je dis que tel Christ a contemplé, et les deux phrases que nous avons déjà considérées le prouvent à une démonstration. Il a contemplé tel que vous êtes quand il est venu pour sauver, car « il a été compté parmi les transgresseurs », et il a « mis à nu » non pas les vertus, ni les mérites, ni les bonnes œuvres de plusieurs, mais « le péché de plusieurs ». Donc, si vous avez un péché, voici Christ le porteur du péché ; et si vous êtes pécheur, voici Christ compté avec vous.

III. JÉSUS INTERCÈDE POUR LES PÉCHEURS.
Il prie pour ses saints, mais rappelez-vous que par nature ils sont des transgresseurs, et rien de plus.

1. Il y a un transgresseur ici ce matin. Il entend l'Evangile depuis de nombreuses années, etc. J'entends une voix qui dit : « Voici, ces trois années, je viens chercher du fruit », etc. Le bûcheron sent sa hache ; il est vif et vif. « Maintenant, dit-il, je vais m'étendre sur cet arbre stérile et l'abattre. » Mais écoutez ! Il y en a un qui intercède pour les transgresseurs, écoutez-le : « Épargnez-le encore un peu, jusqu'à ce que je creuse et que je le fume », etc.

Bénis Dieu que Christ plaide pour toi de cette manière.
2. Mais cela fait, il implore leur pardon . « Père, pardonne-leur », etc. C'est cela qui brise le cœur d'un homme ; penser que le Christ aurait dû m'aimer de toute la force de son âme, pendant que je le méprisais, et n'aurait rien à faire avec lui.

3. Il prie ensuite pour que ceux pour qui il intercède soient sauvés et qu'une nouvelle vie leur soit donnée . Chaque âme qui est vivifiée par le Saint-Esprit est ainsi vivifiée à la suite de Son intercession pour les transgresseurs. Sa prière fait descendre la vie, et les pécheurs morts vivent. Quand ils vivent, il ne cesse de prier pour eux, car par son intercession ils sont préservés . Et plus encore, notre venue à la gloire est le résultat de la plaidoirie du Christ pour les transgresseurs ( Jean 17:24 ).— CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , No. 458.