Ésaïe 53:8

CHRIST FRAPPÉ
( Service sacramentel. )

Ésaïe 53:8 . Car la transgression de mon peuple a été frappée .

La doctrine générale du texte est celle d'une expiation pour les pécheurs, faite par une victime innocente substituée à leur place. Dans la substitution d'un être innocent à souffrir dans la chambre du coupable (et surtout un être tel que Jésus-Christ), et en pardonnant et en acceptant le coupable en grâce à cause de cela, apparaît un écart par rapport à toutes nos idées communes de justice et la propriété, &c.

Nous n'avons aucune disposition à diminuer cette singularité. Il se tient seul. Mais nous manquerons certainement de l'essence juste et réelle de la religion chrétienne dans nos cœurs, si nous n'avons pas foi en cette expiation ; et si notre esprit ne peut embrasser toute la matière étonnante, nous pouvons espérer au moins avoir quelques lueurs d'illumination, comme l'éclair de l'éclair sur le sein sombre de l'orage. Voyons :
I.

L'émerveillement de ce châtiment pour le péché imposé à un être divin et innocent s'accorde avec nos meilleures conceptions de Dieu . La conception la plus juste de Dieu que nous ayons jamais eue est celle d'un Être incompréhensible. La haute merveille de cette expiation s'accorde avec l'infinitude de Dieu. Un Christ souffrant est une merveille infinie ; et, par conséquent, la merveille de la doctrine d'une expiation pour les pécheurs par les souffrances des innocents, au lieu d'être une raison de notre incrédulité, est vraiment une raison de notre foi.

L'innocence, la personne et l'expiation de la victime, tout s'accorde avec le Dieu incompréhensible, etc. Être au-delà de nous, et particulier dans tout le reste, Il est au-delà de nous et particulier dans la grande expiation.

II. Notre Dieu a différentes manières de donner des indications sur Lui-même . Nous ne pouvons pas apprendre tout ce que nous pouvons savoir de Lui en un seul endroit, ou par une seule transaction. Pour nous guider, il a employé des grades et construit un échafaudage au-dessus d'un autre. Il y a de la matière qui est sortie du néant sur son ordre ; et dans ce monde, nous pouvons apprendre quelque chose de son contrôle sur la matière. Nous pouvons lever les yeux au-delà de ce monde, et en regardant les étoiles, nous pouvons ajouter à notre connaissance du gouvernement de Dieu sur les choses matérielles.

Au-delà de la matière se trouve l'esprit. Au-delà de la simple intelligence, il y a un royaume des sensibilités. Au-delà encore, il y a un royaume moral. Le monde de la grâce est encore plus élevé. La rédemption - le salut des pécheurs - n'est pas une simple question de création, ou de simple gouvernement ou de récupération de la ruine simplement ; c'est une question de miséricorde envers le péché et la punition du péché. Cette affaire est évidemment au-delà de toutes les autres. « Frappé pour mon peuple » est justement la chose étonnante qu'exigent les gradations croissantes des révélations de Dieu.

III. Le mystère, l'émerveillement de cette rédemption des pécheurs, par des « coups » portés sur le Christ, s'accorde avec nous comme il s'accorde avec Dieu . Nous sommes des pécheurs. Voyez ce que le péché a fait. Certains symboles de ses méfaits sont visibles. C'était le paradis, etc. ! Le péché a brisé nos relations avec Dieu. Notre Créateur, notre Juge dernier, est contre nous ! La loi que le péché a enfreinte est la loi de Dieu – la loi pour l'esprit immortel – la loi pour l'éternité à venir ! Éternité! L'esprit chancelle sous le poids de cette idée.

Pour durer éternellement , un pécheur coupé de Dieu, et pas plus en paix avec moi-même qu'avec Lui ; ressentir éternellement les rongements du « ver qui ne meurt pas » et la colère de Dieu ! Plus tôt viendra l'anéantissement ! Or, en présence de ces besoins, de ce péché qui n'a aucune analogie, qui a rompu nos relations de paix avec Dieu, cette conscience, ces angoisses d'un esprit craintif, et cette éternité épouvantable, que fera Dieu pour nous ? Que voulons-nous qu'il fasse ? Juste ce qu'Il a fait.

Nous voulons qu'il rencontre nos peurs infinies avec ses offres infinies, nos pires ennemis avec sa grâce ineffable ; pour nous montrer alors que nous nous tenons tremblants devant sa justice, qu'il a été fait quelque chose que cette justice ne peut trouver à redire, quelque chose qui agitera la branche de la paix au-dessus de la porte pour l'éternité ! Il l'a fait. C'est son œuvre, de sa propre autorité, comme lui, et juste parce qu'elle a des merveilles à son sujet comme l'innocence et la personne mystérieuse d'un Christ souffrant, notre foi peut lui faire confiance.

Là où nous craignons le plus, Dieu est le plus merveilleux. L'excellence et l'innocence du sacrifice comme fondement de notre paix, nous montre que l'auguste rédemption s'accorde parfaitement avec les malheurs et les besoins ineffables de notre condition pécheresse.

4. Les usages que nous devons faire de ce sujet ne sont pas anodins . Il y a ceux qui n'ont aucune foi vivante en cette expiation, et qui ne viendront pas à son mémorial. Pourquoi? Simplement à cause de deux choses.

(1.) Ils ont des idées basses et rampantes de Dieu – des idées très limitées à ses choses terrestres et à ses attributs naturels.
(2.) Ils ne réalisent pas justement leur condition et leurs besoins de pécheurs. Si les hommes ont des notions inadéquates de Dieu, ils auront des notions inadéquates du péché. S'ils ont des notions inadéquates du péché, ils auront des notions inadéquates de Christ ; et alors il n'y aura rien vu dans leur état pour les conduire, et rien dans son caractère pour les attirer, à son sacrifice infini.

S'ils avaient une idée juste de ce que c'est que d'être un pécheur, ils regarderaient le sacrifice du Christ avec une joie et une gratitude étonnantes. — Ichabod S. Spencer, DD : Sermons , vol. ii. p. 412-431.