Ésaïe 55:10-11

LA MISSION DE LA PAROLE

Ésaïe 55:10 . Car comme la pluie tombe, &c.

Pour quelle mission Dieu a-t-il envoyé Sa Parole ? Il publie le « salut » avec toutes ses langues. Il a pour nous des nouvelles d'une grande vérité; et la faute sera la nôtre si la nouvelle n'est pas aussi d'une grande joie. Ces paroles du prophète sont d'autant plus puissantes qu'elles sont si agréables. Ils ont en eux le charme et la vigueur de la nature. Tout le monde se soucie de la pluie et y croit. Tout le monde ne se soucie pas de la vérité, et croyez en cela.

Le prophète prend ce en quoi nous croyons le plus pour aider notre foi en ce en quoi nous croyons le moins. Et c'est la leçon qu'il aurait évier dans le cœur de l' homme incroyant terne que la pluie fait dans la terre, que les courses célestes de la nature ne sont pas plus sûrs du succès que les courses célestes de la grâce; que le Dieu du labourage est encore plus le Dieu du laboureur ; que, si l'eau nourrit la terre, bien plus la vérité nourrit l'âme ; que si l'ordre de Dieu est fait par les vents qui transportent les nuages ​​pour arroser le monde, il en est de même aussi - aussi sûrement et d'une manière plus élevée - par l'Esprit qui nous apporte et nous dispense les paroles de sainte instruction et de consolation .

Parlons plus loin...
I. DE LA PAROLE. Dieu a sa parole d'instruction et de bonté pour des hommes particuliers à des moments particuliers ; mais sa grande parole générale d'assurance est celle-ci : « Je suis ton Dieu et Sauveur, et tout ce qui t'entoure m'est soumis : fais-moi confiance et tout ira bien pour toi . De nombreux esprits, en plus de l'esprit de Dieu, ont à voir avec les affaires du monde ; mais le sien est suprême. Cette parole de Dieu, par laquelle le monde est gouverné, est une parole qui a été prononcée, qui est prononcée, qui sera prononcée.

Il a d'abord établi l'ordre du ciel extérieur et de la terre ( Psaume 33:9 ). Il établit d'abord l'ordre du ciel et de la terre intérieurs ; mais il a rendu les âmes libres, et, dans sa sage bonne volonté, les a mises à l'épreuve au milieu de scènes de désordre et de détresse. Et Sa parole pour eux est une de direction, et de miséricorde, et d'avertissement.

C'est surtout un mot qui inspire une humble confiance spirituelle en lui-même, comme la Source de toute bonté, le Pardonneur de l'iniquité. Et c'est une parole qui nous réjouit, et nous conduit au jour le jour, avec l'espoir d'un réconfort dans notre voyage, et d'une bonne fin enfin ( Ésaïe 55:12 ). C'est aussi une parole de promesse. Et celui qui sent l'esprit d'espérance ouvrir en lui une entrée dans un esprit meilleur, un accès à la sage vérité guérissante, a non seulement la promesse de la délivrance, mais la vraie délivrance, en partie, à la fois ; et la Parole prophétique aura pour lui tout son accomplissement.

II. DES RETOURS EFFECTUÉS À DIEU PAR SA PAROLE.—

1. De la certitude . Le grand dessein de Dieu ne peut échouer. Quelle preuve y a-t-il dans la Nature du manque de force ? Il ne montre aucun signe d'âge, de paralysie ou de consommation. Au milieu de tous ses changements et de ses terreurs, il n'y a pas de repos de l'action. La parole de Dieu se reposera-t-elle donc de son activité ? Sa Parole parfaite échouera-t-elle ?

2. De la manière . La Parole revient à Dieu de plusieurs manières. Il donne, par son opération, des preuves que son accusation contre les hommes est vraie. Elle donne des fruits de patience dans l'âme de ceux qui portent pour Dieu le message rejeté ; elle produit, par les résultats de son rejet, la reconnaissance qu'elle aurait dû être acceptée. La question des événements doit être conforme à la pensée de Dieu. Ainsi, la parole de Dieu est toujours féconde, si infructueuse que nous soyons.

Il a plusieurs sortes d'effets, mais n'est jamais sans effet. Car nous devons tous venir rendre compte à la Vérité, bien que nous n'arrivions peut-être pas à recevoir de la Vérité notre liberté et sa promesse.

3. De la mesure . La Parole toujours puissante de Dieu lui revient de diverses manières. Donné à nous pour notre usage, et donné avec sa promesse certaine, cherchons à le rendre profitable à nous-mêmes, honorable à Lui dans une mesure croissante.

4. Du temps . Et rappelons-nous que notre temps est court, et le temps de Dieu long. Notre temps est court ; nous devons alors entendre la Parole et la faire promptement. Le temps de Dieu est long ; et c'est pourquoi beaucoup des retours que sa Parole lui fera sont par nécessité, et très sagement, retardés. Aucun d'entre nous n'est assez fou pour réduire à néant le pouvoir de la nature : aucun d'entre nous n'est assez insensé pour s'attendre à faire une action extérieure, sans l'aide de la nature ; et aucun d'entre nous n'est si faible et découragé que et surmonter l'obstacle de la nature.

Allons-nous donc mettre à néant la Parole de Dieu et nous attendre au succès sans elle ? ou peur de vaincre, disait-on, ce monde dont il est le vrai maître ? — Thomas T. Lynch ; Sermons pour mes curés , pp. 253-271.

Ces paroles sont en rapport avec l'invitation gracieuse adressée aux pécheurs dans Ésaïe 55:6 . L'invitation est suivie d'incitations. La première est que la recherche de Dieu sera couronnée de succès : la repentance sera suivie de la miséricorde. La seconde est tirée de la magnanimité divine ( Ésaïe 55:8 ). Le troisième est la précision de l'intention divine par rapport à cela. Ceci est exprimé dans notre texte.

Deux idées y sont contenues :
I. QU'IL EST DESTINÉ À ACCOMPLIR UNE FIN DÉFINIE.
Observez l'imagerie du texte. La pluie et la neige tombent du ciel. Ils n'y retournent pas. Ils ont une mission. Ils arrosent la terre. Ils contribuent à sa fécondité. Ils la font germer et bourgeonner. Il fournit la beauté et l'abondance présentes. Il fournit la beauté future et l'abondance. Car il donne de la semence au semeur.

La graine produit la récolte. De la récolte est produit le pain, qui est le bâton de vie. Ainsi sa mission est la subsistance de l'homme.
La Parole de Dieu parlée et écrite, l'Evangile du Christ est comparé à cela. C'est comme la pluie et la neige. Il a une mission. Chaque parole de Dieu a un but et une destination en rapport avec le salut de l'homme. Il vise à convertir le pécheur individuel.

La vérité révélée dans l'Évangile en est l'instrument. Il vise à convertir le monde. Si la conversion des individus se déroule dans un rapport supérieur à celui de l'accroissement de la population, l'œuvre de conversion dépassera en temps voulu la population. Et chaque individu converti devient un agent pour la conversion des autres. Comme la puissance de la nature qui se perpétue, ainsi, dans l'opération de la grâce de Dieu, l'homme se convertit, non seulement pour jouir de son propre salut, mais aussi pour être le moyen du salut pour les autres.

Une incitation intérieure le pousse à rechercher ce résultat. La Parole de Dieu dans le cœur n'est donc pas seulement du pain au mangeur, mais de la semence au semeur.
II. QUE LA FIN POUR LAQUELLE IL EST DONNÉ SERA ACCOMPLISSÉE.

1. Des dispositions sont prises pour la publication de l'Evangile . Christ a pourvu sur terre au moyen du petit nombre qu'il avait converti par son propre ministère. L'Evangile est par nature diffusif. Elle produit une identité de sentiment, de principe et de but avec Christ. L'amour de Dieu et de l'homme a été déplacé par le péché. L'Évangile, reçu dans le cœur, remplace ces principes. Dans l'introduction de ces principes au cœur, toutes les dispositions sont prises pour la publication de l'Évangile. Ils animent les uns pour prêcher, les autres pour donner généreusement de leur substance. Ils éveillent le zèle. Ils incitent au travail, à la patience, à l'assiduité dans cette grande œuvre.

2. L'Evangile est recommandé avec une autorité suffisante . De la constitution de nos esprits, nous ne pouvons approuver aucune vérité jusqu'à ce que nous la percevions comme étant la vérité. Nous ne pouvons pas non plus refuser notre assentiment à tout ce que nous percevons comme étant la vérité. Il ne suffit donc pas que l'Evangile soit simplement prêché ; il doit également être accompagné d'une preuve suffisante de sa vérité. Il apporte diverses sortes de preuves,—Miracles—Prophétie—Expérience,—une sorte de preuve possédée par des personnes qui n'ont ni le temps ni la capacité d'examiner les autres sortes. C'est le pouvoir de la vérité sur le cœur et la vie.

3. La publication de l'Evangile s'accompagne de la puissance du Saint-Esprit . Les êtres saints apprécieraient la preuve. Mais l'homme n'est pas saint, il est influencé par des sentiments et des motifs inappropriés. C'est pourquoi l'Esprit de Dieu est déversé d'en haut. Les moyens que nous avons mentionnés sont des canaux par lesquels s'écoule l'influence divine. Dieu agit par des moyens. Nous pouvons résister aux moyens moraux, mais la puissance directe du Saint-Esprit porte tout devant elle.

Le cultivateur sème la graine, et il est adapté à la production de la moisson. Pourtant, des influences sont nécessaires qui sont au-delà de la commande du cultivateur. Il doit y avoir de l'orage, des éclairs et du soleil. Ainsi, lorsque tous les moyens appropriés sont employés, il doit toujours y avoir la puissance du Saint-Esprit.

4. L'effet salvateur de l'Evangile est clairement prédit . Le texte dit expressément qu'il accomplira son but. Étudiez à ce sujet les prophéties de l'Ancien Testament et les paroles du Christ. Pensez ensuite à l'avenir du monde. A-t-il accompli en vous sa fin salvatrice ?

Ce que Dieu a prévu, il l'accomplira. Laissez-nous alors—

1. Travail. Enrôlez-vous dans l'armée. S'engager dans le service. Tous font quelque chose.
2. Priez.
3. La gloire du monde n'a pas atteint sa plénitude. Ce sera quand Christ règnera universellement. L'Évangile est aussi frais et vigoureux que jamais pour son œuvre désignée. — J. Rawlinson.

LA PAROLE DE DIEU RESSEMBLAIT À LA PLUIE ET ​​À LA NEIGE.
Observez l'analogie dans les royaumes de la nature et de la grâce, entre la pluie et la neige, et la Parole divine. On voit la ressemblance...
I. Dans l'origine des deux. La pluie, bien que produite naturellement, est pourtant manifestement l'œuvre et le don de Dieu. Il le prépare ; emmagasine-le; le porte sur les ailes du vent et le répand librement sur la terre. De même, la parole de vie est Sa propre production. Il inspira l'esprit des écrivains, etc.
II. Dans le mode de communiquer les deux, Il donne la pluie—

1. À des saisons particulières—périodes où son octroi est souhaitable et nécessaire. Ainsi, Dieu a donné sa Parole, au cours des diverses saisons de l'histoire du monde, de diverses manières et à diverses périodes, aux pères par les prophètes, etc. Tout comme Dieu exerce son habileté infinie à faire tomber la pluie du ciel, il a également donné les paroles de vérité et de salut au monde.

2. Abondamment. De même, il a pleinement révélé sa volonté dans sa sainte Parole. Assez pour toutes les fins de piété personnelle, d'utilité, etc. ( 2 Timothée 3:16 ).

3. Discrimination. La pluie n'est pas donnée à tous les pays de la même manière, quant aux saisons, à l'abondance, etc. Ainsi, en ce qui concerne Sa Parole, Il l'a déposée à l'origine avec la postérité d'Abraham. A eux appartenaient ses oracles. Ils avaient la Parole de Dieu alors que le reste des nations était dans les ténèbres. C'est donc encore le cas. En tant que nation, nous avons été grandement favorisés. Mais d'autres pays ne reçoivent que maintenant dans leur propre langue les merveilleux témoignages de la Parole de Dieu.
4. Gratuitement. De même, Sa Parole est Son don gratuit à l'homme.

III. Dans la conception des deux. La pluie est envoyée pour rendre la terre féconde, et la faire germer et bourgeonner.

1. La terre, comme le cœur de l'homme, sans cela serait stérile. La terre a besoin de pluie, le cœur de l'homme a besoin de la Parole de Dieu et est sombre et stérile sans elle. Rien ne répondra à la place de la pluie, et rien ne répond aux exigences de l'âme si ce n'est la Parole de Dieu.
2. L'adaptation des deux à la fin envisagée. La pluie adoucit et humidifie la terre, et produit de la fécondité. La Parole de Dieu éclaire, etc. C'est le moyen instrumental de la régénération et de la sainteté. Partout où il est reçu, il produit les effets les plus heureux et les plus délicieux.

IV. Dans les résultats découlant des deux. La pluie et la neige répondent à la fin pour laquelle elles sont envoyées. Ainsi, la Parole de Dieu ne sera pas inefficace. Elle accomplira le plaisir de Dieu — produira du fruit à l'honneur et à la gloire de son nom.

1. Il rendra fécondes les âmes stériles ( 1 Corinthiens 6:9 ).

2. Elle augmentera les moyens de faire le bien. Toutes les personnes converties sont comme du grain de semence, elles ont été produites pour la reproduction des autres.

3. Il récompensera l'ouvrier ( Philippiens 4:1 ; 1 Thesaloniciens 2:19 ).

4. Il doit satisfaire l'auteur. Dieu sera éternellement glorifié dans les réalisations de Sa Parole. Elle atteindra tout ce que Dieu a voulu et attendu d'elle.

Application : Portons-nous du fruit à la gloire de la grâce de Dieu ? — J. Burns, LL.D. : Sketches on Metaphors , &c., pp. 259-263.

Par ces mots, Isaïe entend tracer une ressemblance entre ces influences naturelles et spirituelles :
I. DANS LEUR ORIGINE DIVINE. (Voir p. 589.)
II. DANS L'IMPORTANCE DE LEUR PRODUIT. Que serait cette terre sans la pluie et la neige du ciel ? Que serait ce monde sans l'Evangile ? Mais tous deux viennent de Dieu, et apportent la provision pour les besoins présents et futurs ; il y a du pain pour le mangeur et de la semence pour le semeur. Le chrétien jouit lui-même des bénédictions de l'Évangile et les transmet avec délice aux autres.
III. DANS LEUR MODE DE FONCTIONNEMENT. Dans les deux cas, c'est—

1. Progressif.
2. Mystérieux.
3. Selon le sol.
4. Conformément aux moyens humains. et les efforts.

IV. DANS LA CERTITUDE DE LEUR SUCCÈS. Cela semble être le principal d'Isaïe, mais pas son seul objectif. Qui osera dire que la pluie. tombe n'importe où sans but? Certes, l'Evangile n'est jamais prêché en vain.

1. Là où il n'accomplit pas les desseins de miséricorde de Dieu, il laisse les pécheurs sans excuse au jour du jugement.
2. Là où il ne sauve pas, il civilise ; là où il ne sanctifie pas, il retient. Les influences sociales d'un ministre fidèle ne peuvent guère être surestimées.

3. Là où les résultats les plus élevés sont produits, ils sont souvent cachés. Pas maintenant, mais « le jour du Christ » est la saison désignée pour la réjouissance ministérielle ( Philippiens 2:16 ).

CONCLUSION.-

1. Aucun homme ne peut écouter la prédication de l'Évangile sans être influencé en bien ou en mal (HEI, 2439-2442).
2. Dans ce sujet, il y a un encouragement pour les serviteurs de Dieu. Les ministres devraient lire ce texte chaque fois qu'ils sont sur le point de monter en chaire. — William Jay : The British Pulpit , vol. iii., p. 409-422.