Ésaïe 56:1,2

LA MÉTHODE PRESCRITE D'ATTENDRE LE SALUT DE DIEU

Ésaïe 56:1 . Ainsi parle le Seigneur, gardez le jugement, etc.

[« La doctrine du passage est simplement celle-ci, que ceux qui jouissent de privilèges extraordinaires, ou s'attendent à des faveurs extraordinaires, sont sous l'obligation correspondante de faire la volonté de Dieu ; et, de plus, que plus la manifestation de la miséricorde de Dieu est proche, que ce soit dans le temps ou dans l'éternité, plus l'appel à la justice de la vie est fort. » — Alexandre. ]

Mais une application spéciale et utile du passage peut être faite, à savoir, pour répondre à la question : « Comment expliquerons-nous le fait que, de ceux qui cessent de négliger la religion, être en paix avec Lui, beaucoup sont très lents à parvenir à un établissement d'esprit, et restent longtemps loin de la paix qu'ils recherchent ? "

Que les chercheurs de cette paix divine observent :
I. CE QUE CHAQUE AUDITATEUR DE L'ÉVANGILE DOIT FAIRE IMMÉDIATEMENT. L'enseignement de notre texte sur ce point est des plus simples et des plus importants.

1. Tout auditeur de l'Evangile qui voudrait jouir de la paix qu'il offre doit immédiatement s'abstenir de tout péché connu . Il ne doit pas penser qu'utiliser le langage de l'humiliation et se dire un misérable pécheur lui sera d'un quelconque bénéfice tant que le péché qu'il confesse n'est pas abandonné. Beaucoup continuent pendant des années à se plaindre de leurs péchés, mais n'arrivent jamais à se séparer d'eux, et pour cette raison même restent étrangers à la vraie paix (HE I, 4269-4273).

2. Il doit aussi se mettre immédiatement à faire tout le bien qu'il peut . « Gardez le jugement et faites justice. » Dans toutes ses relations avec ses semblables ; il doit suivre strictement la règle d'or ( Matthieu 7:12 ).

3. Il doit être diligent dans l'utilisation des moyens de la grâce, en particulier dans son observance du jour du sabbat . Beaucoup de ceux qui ont été éveillés à quelque souci pour leur âme, et pour un temps promis équitablement d'atteindre la bénédiction de la paix avec Dieu, l'ont perdu par leur inconstance aux devoirs du sabbat. Ainsi, ils ont attristé l'Esprit de Dieu et se sont coupés de la jouissance de sa paix.

Tout cela est absolument nécessaire, mais ce n'est que préparatoire à la réception de l'Evangile ; c'est préparer le chemin du Seigneur . Ce n'est pas une bonté dans laquelle un homme doit se reposer, satisfait de ses réalisations. Supposons que tout cela soit fait, doit-il penser qu'il est maintenant un homme bon, et doit être en faveur de Dieu ? L'homme qui imagine cela va établir sa propre justice, et n'a aucun égard pour le salut de Dieu et la justice de Dieu.

Il devient son propre sauveur, frustre la grâce de Dieu et fait mourir Christ en vain. Le motif pour lequel toute action est effectuée détermine sa valeur (PD 2511). Il le fait ici. Le pharisien pharisien s'abstient du mal extérieur, fait beaucoup de bonnes œuvres, offre beaucoup de prières, accomplit beaucoup d'actes religieux ; l'homme qui obéit à l'Évangile fait de même, mais le pharisien fait ces choses pour être sauvé sans Christ ; le disciple obéissant les accomplit dans son chemin vers le Christ.

Le pharisien les fait, et bien qu'il puisse se servir du nom de Christ, attend d' eux qu'il soit accepté par Dieu ; le pénitent les fait, mais ne les regarde pas du tout — en tant que pénitent, il attend le salut de Dieu, afin qu'il vienne à lui ; et pour la justice de Dieu, afin qu'elle soit révélée dans son coeur. Et ce sera.

II. LA BÉNÉDICTION D'ASSURER LA CHARGE DU TEXTE.
Il peut ne pas être sensible à sa propre béatitude. Il y a beaucoup de choses qui peuvent l'empêcher de l'être. L'amélioration réelle qui s'est opérée dans son caractère est loin de l'améliorer à son avis. À mesure qu'il s'approche de l'accomplissement des préceptes de la loi, il discerne davantage sa vaste étendue et sa spiritualité, et à quel point il est loin de s'y conformer ; il sent tellement les maux de son cœur qu'il est parfois tenté de craindre que le salut de Dieu ne puisse lui être étendu.

Ainsi, il semble ne pas être béni ; mais il est béni. Notre texte le déclare ainsi, et l'Écriture ne peut être brisée. Oui, notre Sauveur l'a déclaré bienheureux ( Matthieu 5:3 ).

Rien n'est plus clair que l'homme qui, lorsqu'il entend parler du salut de Dieu, se détourne de l'iniquité et fait le bien, pendant qu'il attend et cherche ce salut, est en train de l'obtenir. Il l'obtiendra assurément ; il peut être, rapidement ; mais c'est un don, et celui qui le donne en garde le temps et la manière entre ses mains. Mais quand il y a une bonne préparation pour la recevoir de la part de l'homme, il n'y aura pas de long délai pour la conférer à Dieu (Ch.

Ésaïe 56:1 ). Si le Seigneur se cache et reste longtemps absent de l'âme qui cherche, c'est probablement parce qu'il y a quelque chose dans l'état d'esprit de l'homme, et dans le cours de sa conduite, qui fait de lui un mauvais destinataire de la faveur divine ( HEI, 2338).

En recevant ce salut, le croyant ne regarde que la grâce et le don de Dieu.

CONCLUSION.-

1. Mises en garde pour ceux qui recherchent le salut de Dieu.
(1.) Ne négligez pas le sens du texte . Vous savez que le salut est par grâce ; qu'il est reçu simplement par la foi ; que cela ne dépend pas de la valeur d'un homme ; et que par conséquent, retarder d'aller à Christ jusqu'à ce qu'il se soit rendu plus apte et digne, est vain et pharisaïque. Tout cela est vrai. Mais si votre connaissance vous amène à omettre un acte de devoir connu, ou à commettre un péché, vous montrez que vous ne savez rien comme vous devriez le savoir.

Il est vrai qu'on ne vous exhorte pas à cesser de croire en Christ jusqu'à ce que vous vous soyez rendu meilleur ; vous êtes invités à venir comme vous êtes ; mais , en cheminant vers le Christ et vers sa paix, que le temps soit plus long ou plus court, vous êtes tenu, dès le premier moment où vous y entrez, de garder votre main de faire aucun mal, et aussi de faire le bien. Vous devez vous attendre à Dieu dans la voie de ses commandements.

(2.) N'abusez pas du sens du texte . Vous ne pouvez pas vous y occuper trop diligemment, trop exactement. Mais vous pouvez le mettre au mauvais endroit. Vous essayez peut-être d'obtenir la paix de votre conscience par votre honnêteté, etc. Ce serait pervertir le précepte de notre texte à un usage exactement contraire à son intention. Vous ne seriez pas du tout en train d'attendre et de rechercher la justice de Dieu ; vous seriez sur le point d'établir le vôtre ( Romains 10:2 ).

2. Un mot d'avertissement aux chrétiens établis. Comme la première communication de paix au nouveau converti est donnée selon sa diligence consciencieuse à l'attendre dans la voie de l'obéissance ; ainsi votre confort sera très proportionné à votre vigilance, votre humilité et votre fécondité dans les bonnes œuvres. Vous vous plaignez peut-être qu'il n'en est plus comme jadis ; que vous n'avez pas le confort dont vous jouissiez autrefois.

Mais n'y aurait-il pas une cause ? N'avez-vous pas renoncé à ce sérieux d'esprit et à cette sainte marche avec Dieu, dans lesquels vous avez commencé votre cours religieux ? Retournez au Christ dans le devoir , et Il vous reviendra avec bonté ( Jean 14:21 ; HEI, 350).— John Fawcett, AM: Familiar Discourses , pp. 20-38.

I. Privilège évangélique . Salut en Christ. À portée de main. Révélée à la foi. Garanti dans la justice de Dieu. II. Loi évangélique . Devoirs moraux – « jugement » ; "Justice." Devoirs religieux : observer le sabbat ; renoncement à tout péché, etc. III. Bonheur évangélique . « Bienheureux », &c. Approbation divine. Paix intérieure. Espoir confiant d'une vie meilleure.— Dr Lyth.

LE SABBAT

Ésaïe 56:2 . Béni soit l'homme qui fait cela… qui observe le sabbat, etc. [1722]

[1722] Voir Esquisses sur Ésaïe 58:13 .

Le Seigneur venait de parler en termes généraux ( Ésaïe 56:1 ), et maintenant Il parle plus particulièrement. Lorsque Dieu a institué le sabbat, il a prononcé une bénédiction particulière sur celui-ci ( Genèse 2:3 ). Dans le texte, et ailleurs, le bonheur de l'homme est lié à son respect dû. Ce que Dieu a réuni, que personne ne tente de le séparer. Tout ce qui « pollue » le caractère saint du jour détruit la bénédiction que Dieu a voulu y attacher.

I. L'OBLIGATION DU SABBAT.
Beaucoup agissent comme s'ils ne croyaient pas que l'ordonnance du sabbat était contraignante. Les diverses théories qui dépouillent le sabbat de sa haute autorité en tant qu'institution positive et permanente du Dieu vivant. « Si le jour n'est pas « sanctifié » par Dieu lui-même, il est vain de parler des « nécessités éternelles de la nature humaine », ou de « l'autorité civile et ecclésiastique », ou de « buts bénéfiques » ; il cessera bientôt d'exercer toute influence sur le cœur et la conscience des hommes, et ne sera salué que comme un jour de récréation et d'amusement. Par quels arguments, alors, prouvons-nous que le sabbat est d'obligation universelle et perpétuelle ? Par le fait que c'était—

1. Institué à la Création ( Genèse 2:2 ).

2. Établi par une commande expresse . Incorporé à la loi morale ( Exode 34:1 ). Cette loi est notre loi, ainsi que la loi des Juifs ( Matthieu 5:17 ; Romains 3:31 ); et est universellement contraignant, car non abrogé.

3. Par l'universalité évidente du dessin pour lequel il a été institué . Il a été donné comme—

(1.) Un mémorial de la création, et c'est autant le devoir des chrétiens de conserver un souvenir pieux de la puissance, etc., du grand Créateur comme il l'était de l'Église juive.
(2.) Une saison de repos nécessaire plus que jamais.
(3.) Un jour de bénédiction et de sainteté, et à aucun peuple Dieu ne refuserait une si grande faveur, etc.
4. Confirmé par l'enseignement et la pratique de notre Seigneur et de ses apôtres . Il a été observé par l'Église du Christ en général. Mettez ces circonstances ensemble, et pouvez-vous douter que l'observance du sabbat soit une obligation religieuse ?

II. LA POLLUTION DU SABBAT. Le sabbat est pollué—

1. Quand il est dépensé en simple oisiveté . L'action en tout ce qui est saint et céleste doit marquer ses heures consacrées.

2. Quand il est consacré à l'amusement mondain .

3. Par tout travail qui n'est pas équitablement qualifié d'œuvres de nécessité et de miséricorde .

III. LE MODE APPROPRIÉ DE SON OBSERVATION.

1. Tout ce qui entraverait son observance spirituelle doit être mis de côté . Toutes les affaires laïques et labeur. Hormis les œuvres de nécessité et de miséricorde, il devrait y avoir un repos ininterrompu et universel ( Exode 20:8 ; Deutéronome 5:14 , &c).

Frivolités et amusements; conversation sur des sujets sans rapport et opposés à la spiritualité de la pensée ; les voyages inutiles, les visites, les promenades, le luxe, etc. ( Ésaïe 58:13 , et autres).

2. Tout ce qui favoriserait les intérêts les plus élevés de notre être doit être observé . Culte public; devoirs relatifs et privés de la religion, etc.

IV. LES AVANTAGES DE GARDER LE SABBAT.

1. Temporelle . Il est d'autant plus nécessaire de s'y attarder que certains se persuadent que le gain mondain est favorisé par la sécularisation du jour du Seigneur.

(1.) Les labeurs de la vie sont suspendus pour un temps. La constitution de notre nature exige un répit hebdomadaire du labeur et de la sollicitude, etc.
(2.) L'esprit et le corps sont revigorés par un nouvel effort. Ce n'est pas le cas pour les excursions du dimanche, etc.
(3.) La récompense de la prospérité y est évidemment attachée. L'inverse n'est pas moins douloureusement commun et vrai ; Le non-respect du sabbat est le point de départ de ce cours qui mène au crime, à la disgrâce et à la ruine.
2. Spirituel .

(1.) La rédemption terminée est alors célébrée. Comme la nouvelle est heureuse et glorieuse pour ceux qui sont conscients de leur culpabilité !
(2.) Les moyens de la grâce sont appréciés. Ce sont des nominations miséricordieuses du « Dieu de toute grâce ». Le sabbat fournit et garde ces moyens, qui font contrepoids à l'activité excessive et à la concurrence qui distinguent notre pays et notre temps. Saint Jean était « en Esprit au jour du Seigneur », et le peuple de Dieu est amplement rempli de la grâce de cet Esprit en ce jour de bénédiction.
(3.) Le repos céleste est prévu. Nous ne sommes que des voyageurs sur terre, etc. Le sabbat terrestre offre la meilleure image et un avant-goût du céleste !

CONCLUSION.—Faites-vous partie des « bienheureux » qui empêchent le sabbat de le polluer ? Alors faites tous les efforts pour empêcher sa violation, etc. Ou trouvez-vous le sabbat une lassitude ? Alors votre cœur n'est pas droit, ou ce serait un délice, et donc vous êtes totalement inapte pour le Sabbat éternel du Ciel. « Vous devez naître de nouveau. » — A. Tucker.

I. Les principes de la vraie religion : pratique, expérimentale, sainte. II. La béatitude de celui-ci. Approbation divine ; paix intérieure; bénédiction; espoir confiant d'une vie meilleure.— Dr Lyth.