Ésaïe 57:1,2

LA MORT DU BON
(Sermon funéraire.)

Ésaïe 57:1 . Le juste périt, et personne ne s'en soucie, etc.

I. Bien que le peuple de Dieu soit l'excellent de la terre, il doit pourtant mourir. Bien que « justes » et « miséricordieux », et à cause de ces comptes si précieux aux yeux de Dieu, et si utiles dans sa cause, ils ne sont pas exemptés de cette sentence de mort qui est prononcée contre tous les hommes. Si nous étions consultés sur plusieurs d'entre eux, nous prierions pour qu'ils soient épargnés, et nous ne voyons pas comment la cause de la vérité peut être maintenue sans eux.

Mais ils sont « enlevés », pour nous montrer que bien que Dieu les utilise comme des instruments, ils ne lui sont pas indispensables. C'est notre manque de foi et notre égoïsme qui nous font souhaiter qu'ils ne soient pas supprimés. Ils désirent eux-mêmes « partir », etc.

II. Leur mort est une grande bénédiction pour eux-mêmes. Ils sont « enlevés », mais—

1. C'est être avec Christ. Le mot traduit ici par « emporté » est souvent traduit par « rassemblé ». Quand les saints meurent, ce n'est qu'un rassemblement vers Christ, Et ne considéreront-ils pas cela comme une bénédiction ? Être rassemblé vers Christ inclut, non seulement Sa présence (bien que ce soit la partie la plus choisie du ciel), mais la présence des anges et des esprits des justes rendus parfaits. Quelle compagnie variée et glorieuse forment-ils !

2. C'est du mal à venir. Des calamités et des détresses qui leur arriveraient autrement. Des tentations de Satan. Des persécutions d'un monde impie. Des tristes corruptions de leur propre cœur, qui les affligent quotidiennement. De tous les soucis, conflits et douleurs liés à une existence mortelle et à un état de péché.

3. C'est le repos et la paix .

III. C'est un péché grave, quoique commun, que lorsque les hommes voient la mort des justes, ils ne s'en préoccupent pas.

1. En tant que perte publique ! Quand de tels hommes meurent, l'Église perd ses ornements, le monde ses meilleurs amis. Puissions-nous bien pleurer individuellement, lorsque l'influence sanctifiante d'un caractère pieux cesse de s'exercer sur nous.

2. En guise d'avertissement public !

CONCLUSION.-

1. Faisons le meilleur usage de nos relations et de nos amis pieux pendant qu'ils vivent.
2. Quand nos amis pieux sont « enlevés », ne soyons pas tristes comme ceux qui n'ont aucun espoir.
3. Faisons en sorte que nous soyons réunis à Christ maintenant , afin que nous puissions être réunis à lui plus tard. — James Sherman : Thursday Penny Pulpit , vol. iv. p. 1-12.

Les caractéristiques décrites ici sont celles produites par l'opération de la grâce de Dieu dans les cœurs humains.

I. Le prophète remarque un fait familier.

Nous avons du mal à considérer la mort comme autre chose qu'un ennemi. A l'exception d'Enoch, d'Elie, et peut-être de Moïse, et de ceux qui vivront à la venue du Seigneur, le règne de la mort est universel ( Ecclésiaste 9:2 ; Romains 5:12 : Romains 5:12 ; H.

EI 1536, 1537). Le peuple de Dieu n'y échappe pas. Ici, une question se pose : puisque la rédemption en Christ enlève leurs péchés, pourquoi devraient-ils être retenus sous l'esclavage de la mort ? Nous suggérons en réponse—

1. Peut-être que l'homme n'a jamais été destiné à demeurer perpétuellement sur le globe, mais qu'après une longue période de probation, il a été transporté vers une existence supérieure.
2. La nécessité de supprimer une génération pour faire place à une autre.
3. La sagesse de l'arrangement par lequel la vieillesse est finalement soulagée de la fatigue et de l'infirmité qui en découlent.
4. Le danger pour les affections spirituelles des saints impliqués dans une résidence perpétuée sur terre.

5. L'exemption des croyants de la mort serait une déclaration ouverte et une marque sur eux ; mais une telle destruction ouverte ne s'accorde pas avec la conception de ce monde comme un état d'épreuve et de discipline.
6. Que par la grâce de Christ l'aspect de la mort est entièrement changé pour les croyants.
7. Que l'humiliation et la douleur de la mort soient amplement compensées par la glorieuse résurrection et la vie immortelle.

II. Le prophète déplore l'indifférence générale avec laquelle ce fait familier est traité.

Cela peut se référer spécialement à l'époque de Manassé, mais c'est toujours vrai.

1. Le monde n'aime pas les justes, parce qu'ils sont tels. S'ils se soucient d'eux, c'est pour d'autres raisons. Dans la mesure où ce qui leur est propre individuellement est développé, il est antagoniste.
2. Le monde est indifférent au fait que la mort des justes est une perte publique. Les hommes pieux dans leurs familles, leurs quartiers, la nation, par leur caractère, leurs prières, leur esprit public sont une influence conservatrice.

Sodome ne pouvait pas être détruite tant que Lot y était.
3. Le monde ne considère pas la véritable signification et conséquence de la mort des justes. Elle n'est pas considérée par rapport à l'éternité ; mais seulement par rapport au temps. Un tel est mort, sa nouvelle vie n'est pas envisagée.

III. Le prophète suggère la consolation suffisante. A la juste mort est—

1. Exemption du mal. Un mal terrible s'abattait sur Israël auquel s'échappaient ceux qui moururent à ce moment-là. Il peut y avoir des maux publics, domestiques et personnels imminents, desquels le Seigneur arrache son peuple.

2. La jouissance du bien. L'Evangile ne conduit pas ses fidèles au lit de mort pour les y laisser ensuite dans une sombre incertitude. Le changement apporté par la mort est leur entrée dans la paix et le repos. Car il y a la sécurité finale et non perturbée, et la présence perpétuelle des objets auxquels l'esprit du croyant a été le plus étroitement uni ; Dieu en Christ, saints anges, saints glorifiés, pureté parfaite.

1. Comme c'est intéressant pour ceux qui restent, de penser à eux ainsi !
2. Assurez-vous que vous faites partie de ceux à qui de telles pensées conviennent.
3. Prenez garde d'être parmi ceux qui sont indifférents au peuple de Dieu et à son sort. L'indifférence du monde envers l'Église est le reflet de son indifférence envers le Christ . — J. Rawlinson.

Les visites de la mort sont souvent mystérieuses. Souvent les plus talentueux, les plus pieux et les plus utiles sont abattus, tandis que les simples encombrants du terrain sont épargnés, etc. La piété n'exempte personne des arrêts de mort ; il délivre de l'aiguillon de la mort, mais non de son coup. Combien touchante la mort d'un homme d'État, d'un ministre, d'un chrétien influent ou d'un parent pieux dans le méridien de la vie et de l'utilité, etc.

Isaïe fut profondément ému par la mort d'hommes de bien et l'indifférence de ses compatriotes, etc. Peu importe que nous ne puissions déterminer avec précision qui étaient ces bons hommes, ou la manière dont ils sont morts. Envisager-

I. Le caractère du bien tel qu'il est décrit ici.

1. Ils sont justes. Comme aucun n'est si naturel, un changement réel et radical dans les dispositions gouvernantes du cœur est impliqué, etc. Croyant au Seigneur Jésus et étant acceptés justes en Lui, ils ont l'obligation de pratiquer la justice universelle et de présenter au monde un caractère de sainteté uniforme et soutenue ( Romains 6:18 ; 1 Jean 3:7 ) .

Ce sont des hommes de droiture, des hommes justes dans leurs relations morales et dans leurs principes d'action, droits de cœur, d'habitude et de vie ( 1 Jean 3:7 ). Un tel homme, cependant, sentira toujours que sa prétention à être considéré comme un homme juste ne doit pas être attribué à ce qu'il est en lui-même, mais à ce qu'il doit à la grâce de Dieu.

2. Ils sont miséricordieux. Non seulement les sujets de la miséricorde de Dieu, mais miséricordieux dans leurs propres dispositions — « des hommes de bonté ou de piété » (marge) ; pardonner les contrevenants, compassionner ceux qui souffrent, aider les faibles et les nécessiteux, et faire preuve de bonté, de considération et de générosité envers tous ( Genèse 32:10 : Genèse 32:10 ; Psaume 119:64 ; Joël 2:13 ; Romains 12:8 ; Colossiens 3:12 ). En rien nous n'imitons Dieu plus qu'en faisant preuve de miséricorde. Et nous avons de nombreuses occasions de le faire, car le monde est plein de péché et de misère, que nous pouvons aider à soulager, etc.

3. Ils marchent dans leur droiture. Ils évitent le chemin tortueux du péché et poursuivent la ligne droite de la justice ( Psaume 125:5 ; Proverbes 2:15 : Proverbes 2:15 ; Ésaïe 59:8 ; Philippiens 2:15 ).

La vie chrétienne ne consiste pas en un simple sentiment ou sentiment, etc. Sentiment et pratique, comme des sœurs jumelles, doivent aller de pair. Le christianisme est avant tout un système pratique. La doctrine du royaume est que « la foi sans les œuvres est morte », que la foi contient une semence de vertu ou de vie sainte, de sorte que les bonnes œuvres ne sont pas un accessoire de la foi, mais un fruit nécessaire de la foi. La lumière doit briller, et là où il y a les principes de la sainteté, il y aura toutes les habitudes de sainteté qui imprègneront toute la vie.

Est-ce une description de votre personnage ? Avez-vous recherché et obtenu « la justice de la foi » ; fais-tu miséricorde à tous les hommes, marchant avec droiture, etc.?

II. La mort du bien telle qu'elle est présentée ici.

1. Comme la mort du corps. L'âme vit et le fera pour toujours ; mais le corps mortel se décompose, retourne à sa poussière natale, etc. Les corps de toutes les myriades incalculables de la race humaine ont péri. Les plus puissants partagent le même sort que les plus méchants. évident pour tous. Alors pourquoi chouchouter le corps, etc.

2. Comme ignoré par la grande majorité. Seuls quelques-uns le prennent à cœur, le déplorent comme une perte publique et le considèrent comme un avertissement public. Comme vite les meilleurs sont oubliés ! Comment pouvons-nous expliquer cela?

(1.) La banalité de l'événement.
(2.) La pensée de la mort est répugnante.
(3.) Les préoccupations de la vie occupent à la fois le temps et l'attention de la multitude. Ce mépris général de la mort du bien est à déplorer car il implique :
(1.) Ingratitude douloureuse. Les hommes bons sont les plus grands bienfaiteurs du monde, « le sel de la terre », etc.
(2.) Déplorable insensibilité morale.

Leur déplacement est une calamité publique, car ils sont la force d'une nation et la sauvegarde de la terre, etc. Traiter leur mort avec une indifférence impassible indique le plus haut degré d'aveuglement moral et de perversité. D'un tel état de choses, il n'y a qu'une seule explication : « Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées. Les petits enfants se lamentent moins de la mort de leurs parents, parce qu'ils ne savent pas quelle perte c'est pour eux, etc.
3. Comme une bénédiction pour eux-mêmes .

(1.) Ils sont délivrés des misères qui accompagnent les péchés de l'homme. Quelles qu'elles soient, l'homme bon leur échappe par la mort ( 1 Rois 14:10 ; 2 Rois 22:20 ).

(2.) Ils entrent dans la paix—reposent Leurs corps « reposent dans leurs lits » ou leurs tombes. La tombe est un lieu de repos tranquille, d'où ils sortiront rafraîchis le matin de la résurrection. Aucune agitation ou alarme ne peut troubler leur sommeil paisible ( Job 3:17 ; Job 17:16 ; Psaume 16:6 ; 2 Chroniques 11:14 ; Ésaïe 14:18 ).

Leurs âmes entrent dans le repos du ciel, le monde du repos éternel, où la paix est à la perfection. Ils se reposent non seulement de tout trouble, mais de tout péché, de tout chagrin et de tout conflit, de tout ce qui peut créer de la douleur et de l'inquiétude, car « les premières choses sont Hébreux 4:9 » ( Apocalypse 14:13 : Apocalypse 14:13 ; Hébreux 4:9 ). Aucune vague d'ennuis ne déferlera sur ce havre de paix magnifique et paisible, et le sentiment d'ennuis passés ne fera qu'ajouter à l'intensité de la jouissance présente.

Telles sont les perspectives du bien. S'ils étaient très consolants et encourageants pour le prophète troublé, ils devraient l'être encore plus pour nous, car nous avons ajouté les révélations de l'Évangile, par lesquelles «la vie et l'immortalité sont mises en lumière». Alors prenons les encouragements pendant que le repos et la récompense s'ouvrent à l'œil de la foi, etc. Douce pensée ; nous nous en approchons chaque sabbat. Mais aucune de ces perspectives ne réjouit ceux d'entre vous qui ne sont pas convertis. Si vous voulez mourir de la mort du juste, vous devez vivre la vie du juste, etc. (PD 1124).— A. Tucker.

Ésaïe 57:5 . I. Les idolâtries abominables d'Israël. II. Un parallèle trouvé dans la convoitise et la mondanité des chrétiens professants. III. Ces maux procèdent des mêmes principes d'incrédulité. IV. Sont également offensants pour Dieu et avilissants pour l'esprit humain. V. Doit aussi certainement occasionner le châtiment final.