Ésaïe 60:20

TÉNÈBRES TERRESTRE ET LUMIÈRE CÉLESTE

Ésaïe 60:20 . Ton soleil ne se couchera plus, ni ta lune, etc.

Quiconque est capable d'apprécier les formes supérieures de la poésie ne peut refuser de rendre un tribut d'admiration à ce magnifique chapitre. C'est une ode ravissante félicitant Sion pour sa restauration à la faveur céleste, etc. Une grande partie du chapitre ne peut être interprétée que spirituellement. Le texte ne peut jamais être vrai de ce monde. Le parallélisme de ce verset.
I. SUR TERRE NOTRE LUNE SE RETIRE.

1. Il y a une grande convenance dans la figure qui fait de la lumière de la lune un emblème de la joie terrestre. La lumière du soleil est en un sens la sienne, pas celle de la lune. De même que la lumière du soleil est essentielle, les joies qui viennent directement de Dieu le sont aussi ; comme la lumière de la lune est empruntée et réfléchie, ainsi est la joie qui jaillit des choses terrestres. Les choses de la terre n'ont pas le pouvoir inhérent de donner le bonheur.

2. Il est tout aussi convenable de dire des « jours de deuil » que la lune se retire. Nos ennuis viennent de deux manières :
(1.) Par la suppression de nos choses agréables.
(2.) Nos choses agréables sont laissées, mais la joie d'eux est partie.
3. Nos jours de deuil, comme le retrait de la lune, sont souvent sources des plus grands profits. Rien n'aide à la réflexion comme les ennuis et le chagrin. La perte de la joie terrestre rend les espoirs célestes plus brillants.

II. SUR TERRE NOTRE SOLEIL SE COUCHE.

1. On peut comparer la lumière du soleil à la joie que l'âme reçoit de la communion avec Dieu. La lumière du soleil est la lumière de la plus haute source de lumière ; et la joie de la communion divine est la joie de la plus haute source de joie.
2. Sur terre, le soleil de l'âme peut se coucher – notre perspective céleste s'assombrit.

III. POUR LE CHRÉTIEN SINCÈRE, LES OBSCURATIONS QUI ONT OCCASIONNEMENT SUR TERRE NE SONT QUE TEMPORAIRES.

1. Les causes qui conduisent à l'obscurcissement de nos joies spirituelles seront supprimées : nuages, ombre, nuit, etc. Que doit-il être pour être là ?
2. Et à cette gloire suprême et purement spirituelle seront associés dans la perfection la plus sublime tous les éléments du bonheur secondaire et subordonné. Finies seront les heures d'anxiété terrestre, etc. Sur toute la gloire, il y aura une défense, la défense de l'immortalité. Vers lequel des deux mondes tendez-vous, etc. ?— Frederick Greeves, DD

Ésaïe 60:20 . C'est le dessein de Dieu d'accorder de plus grandes manifestations de sa grâce et des effusions plus abondantes de son Esprit afin d'accomplir ces délicieuses prophéties, et d'amener même sur terre des jours d'or, etc. Mais le texte pointe manifestement vers le ciel, car c'est là seulement qu'il peut être complètement et à jamais vérifié ( Apocalypse 21:23 ). Dans cette description du ciel, nous observons deux choses :

I. L'ABSENCE TOTALE DE TOUS LES MAUX QUE NOUS DEPLOREONS SUR TERRE. Notre texte nous dit ce qu'est cette vie et ce que sera la vie à venir, et oppose clairement un état à l'autre. Maintenant, la joie et la douleur sont mélangées ; la lumière et les ténèbres se mêlent, etc. On se rend à peine compte de la nécessité de ces vicissitudes et de ces variations. On oublie que la nuit est aussi nécessaire que le jour. Le matin ne se lève jamais aussi joliment qu'après une nuit orageuse, etc.

Ces changements sont les marques et les indications d'une dispensation imparfaite des choses, et ils présentent souvent de sérieux obstacles à notre bonheur et à notre repos. Nous avons un soleil, mais ce soleil se couche ; nous avons une lune, mais cette lune se retire ; nous avons de la lumière, mais cette lumière est trouble et incomplète ; nous avons des jours sur des jours, mais ce sont souvent des jours de deuil, etc. Le ciel est donc magnifiquement décrit comme présentant l'absence totale de tous les maux que nous déplorons, etc.

Il infirmité du corps, &c. Ils sont partis pour toujours, et s'ils se souviennent du tout, ils ne seront retenus que comme un motif de triomphe qu'ils ne sont plus, etc.
II. LA JOUISSANCE PERPÉTUELLE DE TOUT LE BIEN QUE NOUS SOUHAITONS. Dieu lui-même constituera la félicité immédiate de ses enfants.

1. Connaissance sans obscurité.
2. La sainteté sans péché.
3. Communion sans lassitude.
4. Bonheur sans alliage.

III. L'INFLUENCE QUE CETTE PERSPECTIVE DEVRAIT EXERCER.

1. Sécurisez-lui un titre et une rencontre pour lui.
2. Gardez-vous des tentations et des péchés qui aigrissent souvent les changements de cette vie.

3. Essayez d'en emporter autant avec vous que vous Song of Cantique des Cantiqu 4 . N'oubliez pas que vous en êtes peut-être beaucoup plus proche que prévu. Quelle est votre espérance, etc. ? — Samuel Thodey.

Ésaïe 60:20 . Jamais une image du bonheur national n'a été décrite dans des couleurs plus éclatantes que dans ce verset. Elle ne peut être achevée que dans le ciel. I. UN ESQUISSE MÉLANCOLISÉE DE LA VIE QUI EST MAINTENANT. Et n'est-ce pas un croquis fidèle ? Demandons-nous de—

1. Certaines des sources de calamité humaine. Certains souffrent des afflictions—

(1.) De l'esprit.
(2.) Corps.
(3.) Déceptions mondaines.
(4.) Les afflictions familiales.
(5.) Le deuil. Ainsi des jours de deuil sont attribués à tous. La coupe fait le tour.
2. Certaines des raisons pour lesquelles elles sont autorisées sous le gouvernement d'un Dieu sage, juste et miséricordieux. Amer le péché, discipliner et mûrir le caractère, se sevrer du monde et se conformer au Christ.

3. Quelques-unes des consolations que l'Évangile y fournit. Nos peines sont accompagnées de bien des consolations. Nous sommes soutenus par de nombreuses promesses, etc. II. UNE JOLIE ANTICIPATION SUR LA VIE A VENIR. Dans une vie future, nos douleurs et nos chagrins cessent. Lorsque notre chagrin cesse, le bonheur positif commence.

1. La présence de Dieu. Dans cette vie, Dieu nous bénit de façon médiatisée, par des canaux de miséricorde, etc. ; mais au ciel immédiatement, il sera lui-même la source de notre félicité.
2. L'absence de toute source d'inquiétude. Péché, chagrin, etc.
3. La communication du bonheur adaptée à notre nature.
4. La perpétuité donne le charme final. — S. Thodey.

Ésaïe 60:21 . I. La promesse. Comprend la prévalence ultime de la droiture. L'augmentation conséquente de la jouissance humaine. II. La sécurité de celui-ci. Dieu l'accomplira, pour la révélation de sa propre gloire.

Ésaïe 60:22 . La croissance du royaume de Dieu. I. La petite proportion que l'Église entend au monde. II. L'élargissement promis. En nombre et en influence. III. L'accomplissement certain et rapide de cette promesse. Dieu le réalisera. Le hâtera—en son temps.— J. Lyth, DD