Ésaïe 62:1

LES TRAVAILLEURS CÉLESTES ET LES VEILLEURS DE LA TERRE

Ésaïe 62:1 ; Ésaïe 62:6 . Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas. J'ai mis des sentinelles sur tes murs, ô Jérusalem, etc.

Deux remarques explicatives.

1. L'orateur est le Messie personnel ( Ésaïe 61:1 ).

Le parallélisme remarquable dans les expressions choisies que le texte devrait être remarqué: « Je ne retiendrai pas ma paix; » les veilleurs « ne doit jamais tenir leur paix. » Et son commandement pour eux est littéralement : Vous qui rappelez à Jéhovah — pas de repos (ou de silence) pour vous ! et ne lui donne pas de repos. Christ, l'Église et Dieu sont tous représentés comme étant sans cesse occupés à l'unique grande œuvre d'établir « Sion » comme centre de lumière, de salut et de justice pour le monde entier. Considérez ces trois activités perpétuelles—

I. LE CHRIST GLORIFIÉ UVRE CONSTAMMENT POUR SON ÉGLISE. La grandeur de l'œuvre du Christ dans le passé peut nous faire oublier la véritable importance de ce qu'il fait à jamais. Sa vie présente est présentée dans les Écritures sous deux aspects contrastés et harmonieux : comme étant le repos et comme une activité continue au milieu du repos [1761]

[1761] Sa session sur le trône proclame le plein accomplissement de tous les objectifs de son ministère terrestre. Il renvoie en arrière aux forces logées dans l'histoire du monde par l'œuvre achevée du Christ, la base de toutes nos espérances ; elle désigne un avenir comme le but de tous ces espoirs. Mais tandis qu'il se repose comme d'une œuvre parfaite, il ne se repose pas non plus le jour ni la nuit. « La main droite de Dieu » est significative de l'énergie opérative de la nature divine ; « s'asseoir » là-bas équivaut à posséder et à exercer ce pouvoir sans mesure.

L'évangéliste qui utilise l'expression dit « ils sont allés prêcher partout, le Seigneur travaillant avec eux ». Les mots au début des Actes – « tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner » – suggèrent la même pensée. Toute l'histoire de ce livre est façonnée par cette conviction. Le Seigneur ajoute à l'Église chaque jour ; Son nom fait des miracles, etc. Pas les Actes des Apôtres, mais les Actes du Seigneur dans et par Ses serviteurs est le titre exact de ce livre.

Étienne vit son Seigneur « debout » – comme s'il était ressuscité avec l'intention d'aider – « à la droite de Dieu ». Jean à Patmos a vu Celui qui « tient les sept étoiles dans sa main droite » et « marche au milieu des sept chandeliers d'or ». Le texte parle d'une puissance continue : « Je ne me reposerai pas. Son pouvoir s'exerce comme l'inspiration des hommes de bien, les utilisant comme ses armes, et la hache ne doit pas se vanter contre Celui qui frappe.

Il ordonne les providences, et façonne le cours du monde pour l'Église ( 1 Chroniques 16:21 ). Le mot de ce Maître n'est jamais « Allez », mais « Viens ». Il y a en outre la merveilleuse vérité de son intercession continue pour nous. Son travail sur terre est toujours présent à l'esprit divin comme le fondement de notre acceptation et le canal de notre bénédiction ( Jean 17:24 ).— Dr. Maclaren.

II. LES SERVITEURS DU CHRIST SUR TERRE DÉRIVENT DE LUI UNE COMME ACTIVITÉ Ésaïe 62:7 POUR LE MÊME OBJET ( Ésaïe 62:7 ). Notez une double forme d'occupation dévolue à ces serviteurs envoyés par le Christ. Ce sont des veilleurs, et ils sont aussi des rappels de Dieu. La première métaphore est couramment appliquée dans l'Ancien Testament à l'office prophétique, mais conformément au génie du Nouveau Testament, tel qu'exprimé à la Pentecôte, devrait être étendue à toute la masse du peuple chrétien.

1. Nos voix devraient toujours être entendues sur terre. Avec la foi en Christ viennent les responsabilités. Nous sommes des veilleurs. Considérons le modèle.

2. Nos voix devraient toujours être entendues au ciel. La foi est un appel muet à l'amour fidèle de Dieu ; et, au-delà de cela, nos prières montent pour un mémorial devant Dieu. Ils rappellent Dieu. La prière qui prévaut est une promesse réfléchie. Ces deux formes d'action doivent être inséparables. Le travail sans prière se ralentira bientôt et ne portera jamais de fruit ; la prière oisive est pire que la oisiveté.

3. Le pouvoir pour les deux est dérivé de Christ. Il met les veilleurs ; Il commande les commémorants. Et notre modèle est Sa manière de les accomplir, et la condition pour recevoir la puissance est de demeurer en Lui.

III. L'ACTIVITÉ CONSTANTE DES SERVITEURS DU CHRIST ASSURERA LE FONCTIONNEMENT CONSTANT DE LA PUISSANCE DE DIEU. " Ne lui donnez pas de repos. " Mots en gras. Le prophète croit que ceux qui rappellent Dieu peuvent attiser la force du Seigneur. En pratique, Dieu atteint Sa fin—l'établissement de Sion, à travers l'Église. Le grand réservoir est toujours plein ; mais l'alésage du tuyau et la puissance du moteur de pompage déterminent la vitesse à laquelle le ruisseau s'écoule de celui-ci ( Matthieu 13:58 ). Nous pouvons avoir autant de Dieu que nous le voulons, autant que nous pouvons en tenir, bien plus que nous ne le méritons. Une terrible responsabilité nous incombe. Avec quelle grande confiance le plus faible peut-il s'atteler à sa tâche.

COURS STIMULANTS.—

1. Regardez l'énergie qui nous entoure. Travaillons-nous aussi dur pour Dieu que le monde le fait pour lui-même.
2. Regardez l'énergie en dessous de nous. Si nous restons somnolents près de nos feux de camp, l'ennemi est sur le qui-vive. Ce n'est pas le moment pour les sentinelles de Dieu de hocher la tête.

3. Regardez l'énergie au-dessus de nous. Sur le trône de l'univers se trouve la Puissance immortelle qui ne sommeille pas. Devant l'autel des cieux se trouve le prêtre du monde. Autour de lui se tiennent des esprits parfaits, qui « ne se reposent ni jour ni nuit ». Travaillons-nous pour Dieu comme Lui et tous ceux qui sont avec Lui le font ? Hélas! n'avons-nous pas été comme les trois apôtres endormis, alors même que le Seigneur luttait avec le tentateur à Gethsémané.

Élevons notre cri vers Dieu : « Réveillez-vous, réveillez-vous » ( Ésaïe 51:9 ) ; et la réponse sera un écho de la prière transformée en commandement ( Ésaïe 52:1 ).— A. Maclaren, DD : Sermons , Second Series, pp. 19-38.

LA FUTURE GLOIRE DE L'ÉGLISE

Ésaïe 62:1 . Pour l'amour de Sion, je ne me tairai pas, etc.

I. L'obscurité implicite de Sion.

L'Église moderne est obscurcie—

1. Par ses divisions.
2. Par son assimilation au monde.
3. Par sa position particulière en tant qu'agence en devenir, travaillant pour le plus grand bien du monde.

II. L'extension ultime de la gloire de l'Église.

C'est la nuit de l'histoire de l'Église ; elle est maintenant dans l'ombre. Mais alors que la lumière du soleil du matin fait irruption sur la scène, bannissant chaque lambeau de crépuscule persistant et révélant la scène de vie et de beauté la plus rare qui était auparavant mais vaguement vue, ainsi sa justice apparaîtra bientôt. Il y a des indications de la gloire à venir—

1. Dans les triomphes de l'Évangile à la maison.
2. Dans les traits saillants de l'époque actuelle (voir p. 333).

III. L'énergie divine est engagée pour accomplir la gloire future de l'Église.

Fait inspirant ! Jéhovah travaille sans cesse, en paroles et en actes, pour son peuple. En cela, nous avons la garantie inviolable de la gloire future de Sion.

1. La Parole de Dieu est Sa voix. Cette voix a retenti à travers les âges du passé, protestant contre toutes les formes d'iniquité répandues, instruisant les nations des vérités les plus sublimes et les préparant à une destinée plus élevée. Comme une cloche à plusieurs tons, il sonne toujours à travers le monde dans des accents à la fois prudents et joyeux. Jamais cette voix ne sera étouffée jusqu'à ce que sa mission soit accomplie,
2. La providence de Dieu est Son action.

Le monde est gouverné par Jéhovah dans l'intérêt et la poursuite des buts supérieurs du christianisme.
3. Le motif influençant l'énergie divine – l'amour de Dieu pour Sion. Dieu aime son Église, parce qu'il voit en elle une photographie de lui-même, un reflet de sa propre image, l'incarnation et la manifestation universelle de sa propre gloire. Elle est le fruit de souffrances sans pareille, &c. Son propre honneur est impliqué dans le triomphe et la gloire ultimes de son Église.

Cours.

1. Nous voyons la vanité et l'inanité de nos craintes pour la sécurité et la victoire finale de l'Église.
2. Nous voyons la bénédiction du service consacré pour l'Église de Dieu. — George Barlow : The Study , vol. iii. p. 450, etc.

L'AMOUR DE L'ÉGLISE.

I. LES INCITATIONS PURES ET HOLT QUI ONT MENÉ LE PROPHÈTE À DES ACTIONS RELIGIEUSES.

1. Pour l'amour de Sion. Il aimait Sion pour la beauté, la joie, la force et la sécurité qu'elle offrait au monde. Analogies entre Sion et l'Église ( Psaume 48 ).

2. Pour l'amour de Jérusalem (voir p. 436).

II. LES RÉSOLUTIONS SÉRIEUSES DU PROPHÈTE CONCERNANT L'EXERCICE DES DEVOIRS APPROPRIÉS DE SON FONCTIONNEMENT ET DE SON MINISTÈRE ENVERS SION ET JÉRUSALEM. I. Il résolut de ne pas se taire. Il n'était pas seulement un prophète priant, mais un prophète prédicateur,

2. Il était résolu à ne pas se reposer ni à cesser ses travaux ministériels.

III. LES FINS SAGES ET UTILES QUE LE PROPHÈTE ESPÉRAIT RÉALISER.

1. L'établissement de la justice à Sion et à Jérusalem.
2. La promotion de leur salut.— Geo. Nestor : The Preachers' Monthly , vol. vii. p. 50-52.

Les prophètes étaient de vrais philanthropes, leur amour de la patrie était profond et ardent. La passion enflammée du ciel n'a pas été éteinte par des afflictions si douloureuses soient-elles, ou par une apostasie si générale soit-elle. que leurs manteaux puissent nous tomber dessus ! que nous puissions éprouver une passion inextinguible pour promouvoir le bien-être de Sion. Avis-

I. LES SUJETS DE LA SOLLICITUDE DU PROPHÈTE. Pour le juif dévot, « Sion » était l'endroit le plus cher de la terre. Sion reste « une belle situation de fourrure », etc. Le temple qui ornait ses hauteurs était sa gloire. Type de l'Église chrétienne ( 1 Pierre 2:5 ).

II. LE MODE DE MANIFESTER SA SOLICITUDE.

1. "Je ne me tais pas." Il résolut d'élever la voix et de crier à haute voix :
(1) Devant Dieu. La prière est l'exutoire naturel de la sollicitude du croyant. Implorons Dieu comme l'ont fait Abraham, Moïse, Daniel, etc. Pouvoir de la prière.
(2) Avant les hommes. Il y a un temps pour se taire et un temps pour parler. Ceux qui sont profondément préoccupés par le bien-être de Sion ne manqueront pas de parler.
2. « Je ne me reposerai pas.

« Notre sollicitude et notre activité doivent être incessantes. Un zèle spasmodique et agité est malsain. La persévérance n'est nulle part plus nécessaire qu'en religion. Que les hommes entendent ou s'abstiennent, ce devrait être à nous de donner «ligne sur ligne», etc.

III. LES RÉSULTATS BRILLANTS SOUHAITÉS. L'allusion est à une cérémonie de mariage, etc. — Benjamin Browne.