Ésaïe 66:1,2

LES OBJETS DE LA FAVEUR DIVINE

Ésaïe 66:1 . Ainsi parle l' Éternel, le ciel est mon trône, etc.

En opposition à leur formalité, etc., une grande vérité est ici affirmée ; c'est-à-dire que l'objet spécial de la considération gracieuse de Jéhovah est l'esprit contrit et humble, qui, avec révérence et crainte pieuse, lui offre un culte spirituel sincère. Cette vérité se déploie sous un triple aspect : I. À TITRE DE REPRÉSENTATION.

1. L'idée pernicieuse que le simple service rituel et externe est acceptable pour Dieu est dénoncée et condamnée. La réprimande du texte s'applique également à tout ce qui n'est pas spirituel dans la religion d'aujourd'hui, à toute formalité sans cœur et à tout ritualisme pharisien.
2. L'orgueil pharisaïque est ici réprimandé et condamné. Les Juifs étaient fiers de leur splendide temple et de leur magnifique ritualisme.

II. PAR VOIE D'INSTRUCTION. I. Le texte implique que le Dieu de la nature est également le Dieu de grâce et de salut. Il y en a qui professent adorer le Dieu de la nature, mais qui ignorent et renient le Dieu de la rédemption en Christ. Ils sont une seule et même chose.

2. L'âme humaine, dans son état pécheur et dégradé, est un objet de plus d'intérêt et de valeur aux yeux de Dieu que tout l'univers matériel.
3. Le regard bienveillant et approbateur de Dieu est lié à un état d'esprit spécifique de la part de l'homme. III. EN VOIE DE CONSOLATION. Consolation à un homme d'esprit pauvre et contrit.
1. Dieu regarde l'esprit contrit —
(1) Pour guérir son angoisse.

(2) Pour l'enrichir et l'exalter.
(3) Pour le réconforter et le protéger.
(4) En approbation de leur culte. Il rejette la pompe et l'apparat, etc.
(5) Demeurer avec lui pour toujours. Que les impies se souviennent que Dieu les regarde aussi, mais pas avec plaisir et approbation. — E. Roberts : The Penny Pulpit , New Series, n° 787.

I. REGARD D'HOMME ( Michée 7:7 ). L'homme a besoin d'aide. Où doit-il chercher ?

1. Personnel. Quoi qu'il en coûte, quiconque ne le fera pas, je le ferai.
2. Confiance - "à". Dans la faiblesse, la confusion, la difficulté.
3. Objet – « le Seigneur ». Il est capable, disposé, a promis d'aider.

II. REGARD DE DIEU.

1. Dieu a promis de veiller, c'est -à- dire après. "Je le ferai." Son regard est celui du pouvoir, et cela signifie aide et protection.

2. Objet—pauvre, nécessiteux. « Celui qui n'a pas d'aide » s'applique à la fois aux préoccupations temporelles et spirituelles du peuple de Dieu.

3. Contrarié, repentant ( Ésaïe 57:15 ).

4. Celui qui a du respect pour la Parole de Dieu. Essaie de le garder ; craint de le casser. Regardons vers Dieu, et Dieu se tournera vers nous. — John R. Taft, MA: The Study and Homiletic Monthly , 1879, p. 163.

I. Le caractère de ceux qui sont les objets particuliers du regard divin. II. Le respect de Dieu pour de tels personnages. Se détourner du visage exprime le dégoût, le dédain, etc.; regarder, c'est approuver, prendre soin, bénir. Le texte exprime l'approbation divine, le soin, la bénédiction. Conclusion:

1. Comme les personnages que Dieu estime différents de ceux qui plaisent au monde !

2. Quelle admirable condescendance en Dieu ( Psaume 8:3 ).

3. Quel encouragement pour le pénitent ( 1 Jean 1 ).

4. Quelle source de terreur pour les hypocrites, les pharisiens, etc. — R. Watson : Sermons and Outlines) , pp. 285-288.

I. La grandeur de Dieu. II. Autosuffisance. III. Tout-suffisance. IV. Condescendance.

Ésaïe 66:3 . Culte formel. I. Ses caractéristiques. II. Offenser Dieu. III. Absence totale de valeur (pp. 625-627).

Ésaïe 66:4 . I. L'infraction. Impénitence — transgressions aggravées, mépris volontaire. II. La punition. Illusion, peur, ruine . — J. Lyth, DD (Voir les contours sur Ésaïe 57:15 .)