Ésaïe 7:12

L'INDÉPENDANCE DE DIEU IMAGINÉE PAR L'HOMME

Ésaïe 7:12 . Mais Achaz a dit, je ne demanderai pas, et je ne tenterai pas le Seigneur .

Il nous est commandé de demander tout ce dont nous avons besoin et désir ( Matthieu 7:7 ; Philippiens 4:6 ). Mais beaucoup disent : « Je ne demanderai pas.

I. Les hommes sont susceptibles d'agir ainsi lorsqu'ils possèdent des ressources terrestres . Combien est-il difficile pour un homme riche de prier : « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ! » Il a beaucoup de marchandises en réserve depuis de nombreuses années. Comme il est naturel pour un homme en santé et en prospérité d'oublier ainsi sa dépendance de Dieu (HEI 4000, 4001). Même en difficulté, un homme est susceptible de chercher de l'aide ailleurs : par exemple , en cas de maladie chez le médecin ; même convaincu de péché, à ses propres efforts ou à un prêtre humain.

II. Les hommes agissent souvent ainsi sous prétexte de ne pas tenter Dieu . Au motif que leurs affaires sont sous Son avis (HEI 4015-4025, 2245-2248, 2325, 3226, 3403). Au motif que Dieu a déjà établi les lois par lesquelles toutes choses sont réglées (HEI 3179-3182, 3751, 3752, 3757).

III. Mais les vraies raisons pour lesquelles les hommes agissent ainsi sont parce qu'ils ont confiance en eux-mêmes et n'ont aucune foi réelle en Dieu . La vraie raison pour laquelle Achaz n'a pas demandé était parce qu'il était déterminé à former une alliance avec l'Assyrie. Que ce soit à nous d'accepter avec reconnaissance le privilège si gracieusement offert, vu que Dieu nous a donné bien plus que ce qui a été donné à Achaz : nous avons toutes les grandes et précieuses promesses contenues dans les Écritures, la connaissance du don indicible du cher Fils de Dieu , l'expérience accumulée de toutes les générations de sa fidélité en tant qu'auditeur de la prière.

Nous pouvons en avoir notre propre expérience ; si nous voulons seulement demander, nous recevrons. Combien plus grand notre péché que celui d'Achaz, si dans ces circonstances nous disons : « Je ne demanderai pas ! » — John Johnston .

DES DÉCISIONS MORTELLES

Ésaïe 7:12 . Mais Achaz a dit, je ne demanderai pas, etc.

En étudiant ce que les commentateurs ont à dire sur ce chapitre, je suis tombé sur une phrase qui m'a fait réfléchir. C'était ceci : « A cette heure même, où Isaïe se tenait devant Achaz, le sort de Jérusalem était décidé pour plus de deux mille ans » ( Delitzsch ).

I. Comme cette déclaration est vraie ! Achaz a été appelé à choisir entre l'alliance avec l'Assyrie et l'alliance avec Dieu. Son choix s'annonçait en ces quatre mots : « Je ne demanderai pas ; puis il se décida contre Dieu, et tous les désastres qui se sont abattus sur Jérusalem depuis ce jour ont été dans un sens très réel le résultat de cette décision fatale.

II. Comme cet incident est typique ! Combien de fois des hommes, comme Achaz, arrivent à des décisions irrévocables et d'une importance indicible !

1. Avoir à prendre des décisions qui peuvent être solennelles dans ces deux sens est l'une des choses qui rendent la position d'un dirigeant ou d'un homme d'État si sérieuse. Ne doivent pas être convoitées les positions dans lesquelles les résolutions et les déclarations d'un homme deviennent fatales pour des peuples entiers. Mais Pharaon était dans une telle position, et comme Achaz il a fait une erreur fatale ( Exode 10:28 ).

2. Peu de personnes sont appelées à occuper des postes d'une telle responsabilité, mais chaque homme est appelé à un moment donné à prendre une décision dont les résultats pour lui individuellement seront d'une importance indicible. Le jeune souverain est arrivé à un tel moment et a pris une telle décision. Chacun de vous sera appelé à un moment donné à se prononcer pour ou contre le Christ, et la décision sera définitive et irréversible. Le fait qu'il en soit ainsi ne sera probablement pas suspecté par vous ; vous déciderez contre Christ, dans l'attente de renverser la décision à une autre occasion, qui ne viendra jamais à vous .

Cette décision, vous pouvez la prendre maintenant ; c'est la possibilité indéniable qui rend la prédication et l'audition de l'Évangile si solennelles. Cette décision suprême peut être prise par vous d'une autre manière. Le test peut venir à vous dans une autre forme sous la forme d'une tentation faisant appel à une passion de l'esprit ou la convoitise de la chair, et votre destinée éternelle peut être déterminée par la manière dont vous traitez avec cette une tentation (HEI 4737 , 4738, 4636).

3. Comme un train de chemin de fer, nous arrivons continuellement à des «points» et la manière dont nous les «prenons» affecte toute notre carrière après. Cela est vrai en ce qui concerne beaucoup de choses, indiciblement inférieures en importance aux questions d'abandon ou de non-abandon à Christ, ou de loyauté ou de déloyauté envers Lui, mais pourtant d'une influence merveilleuse pour déterminer si notre après-vie doit être heureuse ou malheureuse. : affaires, relations sociales et domestiques.

Compte tenu de ces faits – que tant de choses peuvent dépendre de toute décision que nous prenons, et qu'il nous est absolument caché quelles décisions sont définitives et irrévocables – que devons-nous faire , en tant qu'hommes sages ?

1. Réglons chaque question qui nous est posée dans un esprit de justice . Demandons-nous toujours seulement : Qu'est-ce qui est juste ?

(1.) C'est le seul chemin de la sécurité .

(2.) Par cette voie, l' héroïsme est atteint, et une influence mondiale peut être atteinte. On pense à Moïse ( Hébreux 11:24 ), aux Apôtres ( Actes 4:19 ), et à Luther devant la Diète de Worms, comme des héros ; mais ils n'avaient pas une telle pensée, leur seule pensée était celle de la fidélité au devoir ; et ce n'est qu'ainsi que l'on peut atteindre le véritable héroïsme (PD 1189).

2. Engageons-nous jour après jour sous la direction de Dieu , le priant de fortifier notre entendement, de vivifier notre conscience, de sanctifier nos désirs, et ainsi « de travailler en nous à la fois le vouloir et le faire selon son bon plaisir. "

PIÉTÉ IRRELIGUE

Ésaïe 7:12 . « Mais Achaz dit : Je ne demanderai pas, je ne tenterai pas non plus le Seigneur . »

Achaz se présente ici comme un homme meilleur que le prophète. Il refuse de suivre la direction qu'Isaïe lui a donnée, et refuse, parce que, prétend-il, ce serait une erreur. Son mépris de ce qu'il sait être une direction divine, il le couvre par un appel à un principe général que Dieu s'est plu à donner pour notre direction ( Deutéronome 6:16 ).

C'est ainsi qu'il cherchait à faire taire les reproches de la conscience au dedans et des hommes de bien au dehors. Nous pouvons le considérer comme le représentant de cette grande classe de personnes qui, pour leurs actions, attribuent des raisons qui ne sont pas vraiment leurs motivations principales, et couvrent les mauvaises actions par ce qui semble être des manteaux de justice, mais qui sont en réalité des manteaux d'hypocrisie.

Comme ces gens sont nombreux ! Nous les trouvons dans tous les rangs de la vie ; il y a cet habile usage des prétextes dans tous les domaines de l'activité humaine.

1. Vie sociale ,— par exemple , un homme rejette un prétendant pour la main de sa fille, le prétendant étant âgé de quarante-cinq ans et la fille de vingt-deux, professe pour l'excellente raison qu'une trop grande disparité d'âge entre l'homme et la femme n'est pas souhaitable, mais vraiment parce que le prétendant n'est pas assez riche.

2. Affaires ,— par exemple , un homme refuse de se porter garant pour un autre, parce que, dit-il, il s'est engagé avec ses partenaires à ne pas encourir une telle responsabilité, et parce qu'il est important que les actes de société soient honorablement observés. ; vraiment parce qu'il n'a aucune envie d'obliger l'homme qui lui demande son aide.

3. Politique . — Eh bien, c'est une forme d'activité qui a en grande partie cessé d'être soucieuse du bien-être de la cité ou de la communauté, et est devenue dans la même mesure un jeu de prétextes, dans lequel de larges et larges de grands principes sont utilisés pour couvrir des fins mesquines et personnelles.

4. Religion . — Hélas ! dans ce royaume aussi les hommes portent le même esprit et les mêmes pratiques. Examinons quelques-unes des formes répandues de piété irréligieuse.

(1.) Il y a l'homme qui ne fera aucune confession du Christ, parce que « la religion est une chose entre l'âme de l'homme et Dieu ».
(2.) Il y a l'homme qui ne rejoindra pas l'église, parce que les membres de l'église sont si incohérents, et les chrétiens incohérents sont parmi les plus grands de tous les obstacles au progrès du christianisme.
(3.) Il y a l'homme qui n'assiste jamais à un service le soir de la semaine, car « il n'y a pas de vraie religion à négliger ses devoirs quotidiens, et on nous dit expressément que nous devons être diligents dans les affaires.

» Le même homme, cependant, ne trouve ni impossible ni incompatible avec ses devoirs d'assister à des réunions politiques et à des concerts populaires.
(4.) Il y a l'homme qui ne souscrit jamais à aucune société missionnaire étrangère, parce que « la religion, comme la charité, devrait commencer à la maison, et même dans cette soi-disant terre chrétienne, il y a des millions de païens pratiques qui ont besoin d'avoir l'Évangile. leur a prêché. Combien cet homme contribue-t-il aux missions d'accueil ?

(5.) Il y a l'homme qui ne contribuera à aucun fonds de construction d'église, parce qu'il ne "croit pas aux briques et au mortier", et parce que "la vraie religion devant Dieu et le Père n'est pas de construire des sanctuaires coûteux, mais aider les orphelins et les veuves dans leur affliction, et se garder intact du monde » (cf. Jean 12:4 ).

(6.) Il y a l'homme qui n'hésite pas à se joindre à une excursion du dimanche, parce que « le sabbat a été fait pour l'homme, pas l'homme pour le sabbat », et parce que – les deux arguments vont presque toujours ensemble – « il est possible adorer Dieu aussi véritablement dans le grand temple de la nature que dans tout temple construit par l'homme. Imaginez l'homme alors qu'il « adore Dieu dans le grand temple de la nature » ; et demandez comment il se sent le lundi après ce qu'il appelle « un peu de détente le dimanche.

»
(7.) Il y a l'homme qui se livre librement à ce que beaucoup de gens considèrent comme des amusements mondains, car « il n'est pas bien d'être trop strict ; Salomon, en effet, nous met en garde contre être trop justes ; et il n'y a rien de plus probable que le pharisaïsme pour dégoûter les jeunes avec la religion » (HEI 5038-5043).

Nous pourrions donc continuer avec ce misérable catalogue. Satan, nous dit-on, apparaît parfois sous l'apparence d'un ange de lumière, et à cet égard ses enfants lui ressemblent à merveille ; ils sont merveilleusement ingénieux à utiliser des principes saints pour couvrir des desseins impies. Mais à quoi correspond toute cette ingéniosité ? Qui réussissent-ils à tromper ? Pas les hommes pendant un certain temps. Le loup ne réussit jamais longtemps à se couvrir complètement du vêtement du mouton.

Le masque de l'hypocrite glissera de côté. Et quand il le fait, les hommes le méprisent pour le porter. S'est-il montré tel qu'il est, les hommes pourraient, voudraient, le condamner ; mais ils ne le mépriseraient pas autant. Et Dieu—Il ne s'y trompe jamais. Il déteste les faux prétendants à la justice ; et bientôt Il les mettra à nu et les exposera à l'exécration de l'univers (HEI, 3017-3032 ; PD, 1923, 1924, 1930).

Quelle est la leçon pratique à tirer de l'ensemble ? Prier pour que Dieu nous aide en toutes choses à être sincères ; vivre « comme voyant Celui qui est invisible », en se souvenant qu'Il voit ce qui est invisible – les motifs sous-jacents aux actions que l'on voit des hommes. Rien d'autre ne peut gagner pour nous du Christ la louange inestimable : « Voici vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude ! »