Ésaïe 8:1-4

MAHER-SHALAL-HASH-BAZ

Ésaïe 8:1 . De plus, le Seigneur m'a dit : Prends un grand rouleau, etc. [823]

[823] Dans le premier chapitre d'Osée se produit un exemple similaire de noms symboliques donnés par un prophète à ses enfants, et dans Habacuc 2:2 , nous avons la mention de la pratique d'écrire une prophétie sur une tablette en caractères facilement lisibles, et l'accrocher dans le temple, la place du marché ou tout autre lieu de villégiature public. Et la plupart des commentateurs modernes préfèrent penser qu'Isaïe a maintenant simplement inscrit « HASTE PLUNDER, SPEED SPOIL », en grosses lettres sur une tablette de métal ou de cire, le לִ que la version autorisée traduit « concernant », étant l' inscription Lamed est, comme dans Jérémie 49:1 ; Jérémie 49:7 ; Jérémie 49:23 ; Jérémie 49:28 ; Ézéchiel 37:16; bien qu'on puisse observer que la directive de « attacher et sceller le témoignage », dans Ésaïe 8:16 : Ésaïe 8:16 , est en faveur de la version plus ancienne, qui comprend qu'il a fait un enregistrement de son attente de la naissance de l'enfant, et de la signification de cette naissance, longuement.

Il écrivit « avec une plume d'homme » ou « style », une expression qui n'est pas sans rappeler notre « main commune » ou « style populaire » ; et il prit comme témoins crédibles que le récit avait précédé l'événement, Urie le souverain sacrificateur de l'époque ( 2 Rois 16:10 ), et Zacharie, qui n'était pas improbablement le beau-père d'Achaz et un Lévite ( 2 Rois 18:2 ; 2 Chroniques 29:1 ; 2 Chroniques 29:13, 2 Chroniques 29:1 ).

Il appelle sa femme « la prophétesse », comme la femme d'un roi est appelée reine (dit Vitringa), bien qu'elle ne règne pas, et dans certains vieux chanoines ecclésiastiques la femme d'un évêque « épiscopal » et d'un prêtre « presbytera ; » et il réclame ainsi pour elle une place avec son mari et ses enfants (voir Ésaïe 8:18 ) dans la famille sainte et symbolique, qui sont pour « un signe en Israël.

" Elle a donné naissance à un enfant, et son nom a été appelé, conformément à l'écriture, " Haste-plunder, Speed-spoil ", afin que les gens puissent comprendre cela avant qu'il ne soit assez vieux pour prononcer les mots " père " et " mère », c'est-à-dire dans une période courte mais quelque peu indéfinie telle que nous devrions l'exprimer par « un an ou deux à compter de sa naissance », - le butin des villes pillées de Samarie et de Damas, les capitales des nations qui envahissent maintenant Juda, aura été porté devant le vainqueur assyrien en triomphe.

Afin de réaliser l'impressionnante impression pratique de tels actes et noms symboliques sur les contemporains d'Isaïe, nous devons nous rappeler que Jérusalem était une très petite ville par sa taille et sa population par rapport à la notion que nous avons insensiblement d'une capitale de notre vaste Londres ; et aussi qu'il y avait aussi peu dans les manières de penser et de vivre de cette époque et de ce pays que dans l'étendue de la ville pour effectuer une telle séparation entre la vie politique et privée d'un homme public comme il en existe en Angleterre.

Nous respectons la réserve domestique de nos voisins, et nous nous fortifions dans la même réserve, par notre habitude d'apprendre ce qu'ils font qui nous concerne à travers le journal que nous lisons au coin du feu. En l'absence de journaux et d'un climat qui encourageait une vie en plein air, les habitants de Jérusalem deviendraient aussi familiers avec ce comportement personnel d'Isaïe sur la place du marché ou ailleurs qu'il a fait partie de son ministère public, comme nous sont avec les habitudes mentales et la conduite politique de M. Gladstone ou de M. Disraeli, bien que la plupart d'entre nous ne reconnaisse ni l'un ni l'autre de vue, et encore moins sachent quoi que ce soit de leur vie personnelle et privée.— Strachey .

Ce disque singulier nous rappelle,

I. Combien sont merveilleusement variés les moyens que Dieu emploie pour amener les hommes à la connaissance et à la croyance de la vérité salvatrice . Ce dont l'ancien peuple de Dieu avait besoin pour le sauver de ses erreurs et de ses misères, c'était une foi réelle dans la vérité élémentaire que Dieu est le seul conseiller sûr, pour cette simple raison, que Lui seul voit la fin depuis le commencement. Toutes leurs circonstances, interprétées par la simple sagesse humaine, semblaient indiquer l'opportunité d'une alliance avec l'Assyrie, la chose même que Dieu par ses prophètes a catégoriquement interdite.

Pour qu'il leur soit plus facile de croire ce qui leur paraissait si incroyable, à savoir que l'alliance assyrienne serait pour eux une calamité et non une bénédiction, Dieu donna, en plus des témoignages de ses prophètes à cet effet, une prophétie d'un événement apparemment aussi incroyable, à savoir que la grande puissance des deux nations, Israël et la Syrie, dont ils avaient tant souffert, et qui semblait si susceptible d'être permanente, et à cause de laquelle ils ont demandé l'aide assyrienne, devrait être tout à fait cassé, et cela rapidement.

Dieu l'a prédit en paroles (chap. Ésaïe 7:4 ), et Il a condescendu à un acte symbolique afin d'imprimer plus vivement cette vérité dans leur esprit. C'est de cet acte symbolique que nous avons ici le compte rendu. Maintenant que Dieu s'est donné tant de mal pour un tel but, c'est un fait qui mérite réflexion. En fait, ce n'est qu'un exemple de sa méthode constante de traiter avec les hommes.

Il tient tellement à les amener à une connaissance et à une croyance de vérité qui leur seraient salvatrices, qu'il ne recule devant aucun trouble susceptible d'obtenir ce résultat ( Jérémie 7:13 ; Jérémie 7:25 ; Hébreux 1:1 ; Luc 20:10 ).

Illustrez, par exemple , combien sont diverses les méthodes par lesquelles il s'efforce d'éveiller l'âme insouciante à l'anxiété et d'effectuer sa conversion ! Quelle est l'explication de cette versatilité et de cette ingéniosité des méthodes face à nous ? C'est la tendresse de son amour pour nous ; c'est sa sollicitude ardente pour notre bien-être.

II. Comme les avertissements par lesquels Dieu cherche à détourner les hommes d'une voie ruineuse sont clairs avec miséricorde . La tablette [826] sur laquelle Isaïe devait écrire devait être grande, et il devait y écrire "avec un stylo d'homme", une expression obscure, mais signifiant au moins ceci, que l'écriture dessus devait être facilement lisible ( Habacuc 2:2 ).

Il est vrai que si les mots sur la tablette étaient facilement lisibles, leur sens était obscur. Mais cette même obscurité était de nature à exciter l'enquête ( Daniel 5:5 ), et cette enquête menée avec sérieux et honnêteté aurait conduit l'ancien peuple de Dieu à une connaissance salvatrice de la vérité. Il en est ainsi de tous les avertissements contenus dans la Parole de Dieu (HEI 602-606).

[826] Un grand rouleau . Plutôt une grande tablette : en bois ou en métal, recouverte d'une surface lisse de cire ; qui, une fois écrit, était accroché en public pour que tous puissent le lire (cf. Jérémie 32:11 ; Jérémie 32:14 ).— Kay .

III. Combien il est important que les serviteurs de Dieu soient prudents et zélés . Une fois la prophétie accomplie, l'incrédulité aurait pu se demander si elle avait jamais été donnée, et c'est pourquoi Isaïe, agissant sous la direction divine, choisit deux témoins dont le témoignage ne pouvait être contredit [829] la prophétie, et son interprétation , leur fut remise un certain jour ; l'interprétation embrassant à la fois les faits, qu'un autre fils naîtrait du prophète, et que, pendant qu'il était encore dans son enfance, les deux nations dont Juda redoutait elles-mêmes seraient vaincues.

Isaïe agissait ainsi selon le principe général donné par notre Seigneur pour la conduite de son peuple ( Matthieu 10:16 ). Maintenant, comme alors, ses prophètes, tout en obéissant loyalement à ses directives, devraient maintenir une méfiance et une prudence constantes, afin que le témoignage qu'ils rendent pour lui soit placé au-delà des chicanes et des disputes.

[829] Témoins fidèles . Ou, des témoins sûrs ; dont personne ne pourrait contredire le témoignage : en partie à cause de leur rang, mais plus encore, semble-t-il, parce qu'ils sont des adhérents d'Achaz. Car « Urie le prêtre » ne peut guère être autre que celui qui fit l'autel syrien d'après la description que lui en envoya de Damas par Achaz ( 2 Rois 16:10 ) ; ainsi (comme M.

Birks notices) fournissant une preuve incontestable de l'accomplissement de la prédiction d'Isaïe. Zacharie était peut-être le propre beau-père d'Achaz ( 2 Chroniques 29:1 ). — Kay .

IV. Combien certaines d'accomplissement sont les prophéties impliquées dans les noms donnés par Dieu . La prophétie contenue dans le nom donné à cet enfant d'Isaïe s'est accomplie [832] Ainsi avait déjà ce qui impliquait dans le nom donné à l'enfant qui lui était précédemment né, Shear-jashub , « un reste reviendra » [835] Comme il était avec les fils d'Isaïe, il en est de même avec le Fils de Dieu. Les noms qui Lui sont accordés ne sont pas simplement des titres glorieux mais vides.

Il est en toute vérité JÉSUS et IMMUEL ( Matthieu 1:21 ). Il est JÉSUS parce qu'IMMANUEL. Sur les promesses impliquées dans ces grands noms, nous pouvons nous accrocher avec une joyeuse confiance, car elles aussi seront accomplies.

[832] L'entretien d'Isaïe avec Achaz (chap. 7), la préparation de la tablette, la naissance de l'enfant d'Isaïe et la conquête de la Syrie et d'Israël par les Assyriens sous Tiglath-pileser ont tous eu lieu au cours de l'année 743-739 av
. 835] Voir les remarques du Dr Kennicott sur Shear-jashub dans l'article précédent : LE FILS DE LA VIERGE.

Alexandre remarque sur Ésaïe 8:4 :—« La Samarie est ici mise pour le royaume, et non pour la capitale. Mais même si le nom est strictement compris, il n'y a aucune raison de douter que la Samarie a été pillée par Tiglath-pileser ( 2 Rois 15:29 ), bien qu'elle n'ait pas été détruite.… L'enlèvement de ses richesses n'implique pas nécessairement autre chose que cela. un gâchis de la capitale comme on pouvait s'y attendre au cours d'une invasion brève mais réussie.