Ésaïe 8:11-15

MENACÉ, MAIS SR

Ésaïe 8:9 . Associez-vous, ô peuple, et vous serez brisés en morceaux, etc.

C'est un cri de défi triomphal qu'Achaz et son peuple auraient pu élever s'ils avaient écouté les conseils d'Isaïe et s'ils s'étaient tournés vers le Seigneur avec un cœur résolu. Alors ils auraient pu être menacés par des ennemis nombreux, puissants, déterminés et confédérés, mais ils auraient été en sécurité. Sa doctrine est clairement qu'il importe peu qui peut être contre nous, si Dieu est avec nous. Cela a été la foi du peuple de Dieu dans toutes les générations.

I. Sur quel terrain repose-t-il ?

1. Sur ce qui peut être considéré comme une conviction bien établie de l'esprit humain, que ce monde, aussi désordonné qu'il soit, est réellement gouverné par un Souverain juste, omnipotent et omniscient, et qu'il doit être bien avec ceux qui l'ont de leur côté.

2. Sur les déclarations de la Parole de Dieu ( Genèse 15:1 ; Psaume 34:7 ; Ésaïe 54:17 , &c.)

3. Sur l'expérience de Son peuple telle qu'elle est consignée dans Sa Parole. La promesse faite à Abraham a été tenue ; David ( 1 Samuel 17:37 ); Ézéchias ( 2 Rois 19:32 ); Daniel et ses compagnons ( Daniel 6:22 ; Daniel 3:28 ); Pierre ( Actes 12:7 ).

Sur ces comptes, son peuple a ressenti et exprimé le plus grand mépris et défi pour ses ennemis ( Psaume 27:1 ; Michée 7:8 ). Si vieux que soient ces propos, ils expriment aujourd'hui la confiance d'innombrables milliers de personnes. Mais, II. Regardons les motifs qui pourraient nous faire hésiter à le recevoir .

1. Il y a le fait incontestable que nous vivons dans un monde dans lequel se produisent beaucoup de choses contraires à ce à quoi nous nous attendions ; et ce ne serait qu'une contradiction de plus par rapport à nos attentes a priori si un homme bon, ou un certain nombre d'hommes bons, étaient complètement détruits par un certain nombre d'hommes mauvais.

2. En fait, cela s'est souvent produit. Qui étaient « la noble armée des martyrs », sinon des hommes bons qui ont subi des torts intolérables et ont été mis à mort de façon cruelle ? Si Pierre était délivré, Jacques, son confrère apôtre, était abandonné à son sort ( Actes 12:2 ); oui, Pierre lui-même mourut enfin par les mains du bourreau, comme presque tous les apôtres. Voyez quel terrible récit des souffrances des hommes justes nous avons dans Hébreux 11:35 .

III. Comment harmoniser ces deux ensembles de faits ? Comment expliquer que, nonobstant ce dernier ensemble, qui est évident et non nié, c'est toujours la conviction établie des hommes pieux et autrement sensés, que tout ira bien avec les justes ?

1. C'est sans doute vrai, dans l'ensemble. Nous voyons quel est l'enseignement de l'expérience, prise à une échelle considérable, dans le proverbe familier, « L'honnêteté est la meilleure politique. Aussi mortel que soit le conflit entre les puissances du bien et du mal, dans l'ensemble, la victoire est du côté du bien, de la droiture, de la vérité. Le monde grandit mieux, pas pire (HEI 1161, 1162). Et il est manifeste que « la piété a la promesse de la vie actuelle, ainsi que de celle qui est à venir ».

2. Les exceptions sur lesquelles notre attention se porte sont nécessaires. Sans eux, les difficultés sur le chemin de l'existence et de la croissance de la vertu seraient immensément accrues. Si ceux qui servaient Dieu ne couraient aucun risque en le faisant, il leur serait aussi difficile de montrer qu'ils l'aimaient pour lui-même qu'il le serait aux soldats de prouver leur bravoure, s'il était possible de les envoyer bataille dans une armure absolument imprenable.

Si la sécurité assurée au peuple de Dieu était absolue et sans exceptions, il n'y aurait pas de place pour l'exercice de la foi et de la loyauté.
3. Cette vie n'est pas tout. Ce n'est que le prélude à notre existence réelle ; et pour tout ce que nous souffrons dans la cause de Dieu ici, nous serons abondamment récompensés ci-après. Ainsi, avec Sir Thomas More, nous pouvons dire : « Ils peuvent m'arracher la tête, mais ils ne peuvent pas me blesser ».

Il s'agit d'un exposé clair et sobre des faits de ce grand problème. Quelles sont les conclusions pratiques à en tirer ?

1. Chassez de nos esprits toutes les craintes pour la cause de la vérité et de la droiture. C'est sûr ( 2 Corinthiens 13:8 ). L'Église de Dieu et la Parole de Dieu survivront à tous les assauts qui leur sont infligés (HEI 642-645, 1246-1251, 2449).

2. Ne nous inquiétons pas beaucoup de ce qui peut nous arriver . S'il plaît à Dieu, il peut nous délivrer de tout danger qui pourrait nous menacer. S'il ne lui plaît pas, il sait faire en sorte que nos souffrances favorisent la cause qui nous tient à cœur. « Le sang des martyrs est la semence de l'Église » (PD 2421, 2422, 2426).

3. Si nous sommes appelés à souffrir, réjouissons-nous ( Philippiens 1:29 ; 2 Timothée 2:9 ; PD 2419).

POLITICIENS BIBLIQUES

Ésaïe 8:11 . Car le Seigneur me parla ainsi d'une main forte, etc. [844]

[844] Il y eut une panique générale parmi le peuple : « leur cœur s'émut comme les arbres des bois sont émus par le vent », lorsqu'ils apprirent que la Syrie était confédérée avec Éphraïm ; leur cri était partout : « Une confédération s'est faite contre nous, et nous devons y faire face par une contre-alliance avec l'Assyrie ; et le prophète dit que lui aussi aurait dû tomber sous l'influence de cette panique, si l'Éternel ne l'avait saisi d'une main forte, pour le maintenir dans la voie de la dépendance de lui-même, et s'il ne lui avait appris à s'échapper. la crainte qui s'emparait de ses compatriotes, en faisant du Seigneur des armées sa crainte et sa terreur, en le sanctifiant lui-même, comme il les appelle maintenant en son nom.

Sanctifier Jéhovah, c'est le reconnaître comme le Dieu saint , le Seigneur absolu (absolutus), libre des limitations qui empêchent tous les autres êtres d'accomplir pleinement leur volonté, et croire de tout cœur que Dieu fait et peut tout gouverner selon le conseil de sa propre volonté, et que ce qu'il détermine se réalise certainement, même si les probabilités et les apparences peuvent être contraires à la croyance ( Nombres 20:12 ; Deutéronome 32:51 ; Ésaïe 29:23 ).

Pour la nation qui sanctifie ainsi Jéhovah, Il (dit Isaïe) sera leur sanctuaire, leur protection contre tous leurs ennemis. Telle était son alliance originelle avec les deux maisons d'Israël, et elle est toujours valable. Si donc ils la brisent et y renoncent, cela devient pour eux une pierre d'achoppement. Lorsque leurs hommes d'État s'efforcent de remédier au mal présent et d'assurer la prospérité future, en dressant astucieusement les unes contre les autres les nations qu'ils ne peuvent espérer égaler par la force, ils tentent d'aller à l'encontre de tout le plan du gouvernement de Jéhovah, et ils le feront. seulement à leur propre confusion.— Strachey .

Le peuple de Dieu doit être « un peuple particulier ». Toute leur vie doit être régie par des principes divins.

1. Par ces principes, ils seront sauvés de la grave hérésie pratique de l'abstention de la vie publique. se soustraire à tous ses travaux et obligations. "Ne dois rien à l'homme." Nous sommes tenus de travailler aussi bien que de prier, afin que la volonté de Dieu soit faite sur terre comme elle est faite au ciel.

Le résultat de l'abstention de la part des hommes chrétiens de la vie publique est la domination des hommes mauvais et l'emploi des ressources de la communauté à des fins mauvaises ( Psaume 12:8 ). Si nous avons besoin d'exemple en la matière, nous avons l'exemple des prophètes, qui étaient bien plus que des prédicateurs d'une piété monastique : ils étaient des politiciens actifs, et pourtant des politiciens d'un type tout à fait surnaturel.

2. Par ces principes, ils seront guidés et maintenus au milieu de tous les devoirs et difficultés de la vie publique. Ils s'élèveront au-dessus de l'esprit de fête sous toutes ses formes étroites et avilissantes. Leur sera ce vrai patriotisme qui consiste en une fidélité constante à la vérité, à la droiture et à la miséricorde.

[847] HEI 4137-4139.

Si nous devons être des politiciens bibliques, et c'est le devoir de chacun d'entre nous,

I. On ne se retrouvera pas forcément du côté de la majorité ( Ésaïe 8:11 ). Combien de fois le peuple de Dieu a-t-il été appelé à se tenir dans ce qu'on appelle « une misérable minorité ! ( Exode 23:2 .)

II. Nous n'adopterons pas nécessairement comme nôtres les cris populaires ( Ésaïe 8:12 , [850]). Vox populi est souvent bien différent de Vox Dei .

[850] Le prophète, et ceux qui étaient de son côté, ne devaient pas appeler ce kesher que la grande masse du peuple appelait kesher (cf. 2 Chroniques 23:13 , « Elle a dit : Trahison, trahison ! Kesher, kesher ! ); … la référence est à la conspiration, comme on l'appelait, du prophète et de ses disciples.

La même chose est arrivée à Isaïe qu'à Amos ( Amos 7:10 ) et à Jérémie. Toutes les fois que les prophètes étaient zélés dans leur opposition à l'appel à l'aide étrangère, ils étaient accusés et stigmatisés comme étant au service de l'ennemi et conspirant pour le renversement du royaume . — Delitzsch .

III. Nous ne partagerons pas nécessairement les sentiments dominants de notre temps , qu'ils soient de peur ou d'espoir ( Ésaïe 8:13 ). Nous saurons qu'aucun mal permanent ne peut être fait à notre nation tant qu'elle est à la poursuite de la justice, et qu'aucun avantage réel ne peut être obtenu par des méthodes qui ne résisteront pas à l'examen divin.

IV. Notre désir suprême sera, non de concilier les hommes, mais de plaire à Dieu ( Ésaïe 8:13 ). Nous examinerons toutes les questions publiques, et voterons pour, ou refuserons notre vote à tous les hommes publics, comme à ses yeux ( Hébreux 11:27 ). Cela peut nous amener à nous couper souvent de notre « parti », mais cela ne nous dérangera pas.

L'hostilité peut ainsi s'éveiller contre nous – elle s'exaltera contre nous, car de tels « hommes impraticables » sont l'horreur des simples politiciens ; mais alors Dieu lui-même sera pour nous « un sanctuaire » [851]

[851] Mikdash signifie généralement le lieu ou sanctuaire sanctifié, auquel l'idée d'un asile s'associerait facilement, puisque même parmi les Israélites le Temple était considéré et respecté comme un asile ( 1 Rois 1:50 ; 1 Rois 2:28 ).

… Mikdash est vraiment à prendre dans ce sens, bien qu'il ne puisse pas être exactement traduit par « asile », car cela limiterait indûment le sens du mot. Le Temple n'était pas seulement un lieu d'abri, mais aussi de grâce, de bénédiction et de paix. Tous ceux qui ont sanctifié le Seigneur des seigneurs, Il les a entourés comme les murs d'un temple ; les cacha en lui-même, tandis que la mort et les tribulations régnaient à l'extérieur, et les réconfortaient, les nourrissaient et les bénissaient dans sa propre communion gracieuse (chap.

Ésaïe 4:5 ; Psaume 27:5 ; Psaume 31:20 ).— Delitzsch .

V. Nous ne perdrons jamais de vue que le châtiment de l'impiété dans la vie publique est la ruine ( Ésaïe 8:14 ). Le vrai souverain du monde est Dieu, qui le gouverne selon un plan de vérité, de justice et de miséricorde ; et toute « politique » humaine qui n'y est pas conforme, même si elle peut remporter à ses auteurs un triomphe éphémère, plongera inévitablement ceux qui l'acceptent dans le désastre. De ceux qui luttent contre Dieu, la défaite totale ne peut être loin.

Lorsque ces faits seront incrustés dans l'entendement et la conscience du peuple de Dieu et auront une influence sur leur vie publique et politique, beaucoup aura été fait pour inaugurer le millénaire pour lequel nous prions quotidiennement et dont Isaïe lui-même nous a donné tant de images lumineuses (chap. Ésaïe 2:4 , Ésaïe 32:16 ; Ésaïe 60:17 ).