Ésaïe 8:14

DIEU NOTRE REFUGE OU NOTRE RUINE

Ésaïe 8:14 . Et il sera pour sanctuaire; mais pour une pierre d'achoppement, &c.

En Dieu « nous vivons, nous bougeons et avons notre être ». Nous ne pouvons pas être indépendants ou indifférents à Lui, comme nous le pouvons à l'égard de certains de nos semblables. Il ne peut y avoir de neutralité entre Lui et nous. Nous devons Lui être obéissants ou désobéissants, et par conséquent nous devons trouver en Lui notre refuge ou notre ruine, notre aide ou notre destructeur. Pour que cette vaste vérité soit reçue dans nos esprits, prenons-la un peu en détail.

I. Nous avons affaire à Dieu dans la Nature . C'est Son monde dans lequel nous vivons ; et toutes ses substances et forces sont des choses qu'il a faites et qu'il a l'intention d'utiliser selon ses plans. Non, il agit en eux [857] et en eux il veut être notre allié, mais pas notre esclave. Nous ne pouvons pas l'utiliser pour réaliser nos caprices et nos fantaisies, comme on disait que les vieux magiciens utilisaient les génies censés être sous leur contrôle.

Dieu est du même avis, il ne change pas ; ce qu'on appelle « l'uniformité des lois de la nature » est une manifestation de son immuabilité ; et que l'immuabilité est des plus miséricordieuses (HEI 3156, 3157, 3173-3177). Si nous tombons dans ses lois de la nature, toute la nature est de notre côté ; le vent et la marée se combinent alors pour nous porter dans notre havre désiré ; mais si nous ne le faisons pas, les pierres mêmes du champ seront liguées contre nous ( Job 5:23 ; H.

EI 3172, 4612) [860] Ex : gravitation. Si un constructeur se conforme aux exigences de cette grande loi, cela donnera de la stabilité à sa structure ; mais sinon, dès qu'ils seront partis, il commencera à démolir la hutte ou le palais qu'il a construit. Ainsi de toutes les autres substances et forces dont nous sommes entourés ; ils sont pour nous ou contre nous : il n'y a pas de neutralité possible.

[857] "Celui que ce tapis fleuri a fait,
[860] L'homme, en tant que ministre et interprète de la nature, fait et comprend autant que ses observations sur l'ordre de la nature, soit en ce qui concerne les choses ou l'esprit, le lui permettent, et ni ne sait ni n'est capable de plus.… La nature n'est soumise que par la soumission. — Bacon .

Fait cette terre sur laquelle nous marchons.
Dieu rafraîchit l'air,
couvre avec les vêtements que nous portons,
nous nourrit avec la nourriture que nous mangeons,
nous encourage par sa lumière et sa chaleur,
fait briller son soleil sur nous :
toutes nos bénédictions sont divines !
— C. Wesley .

II. Nous avons affaire à Dieu dans la Providence . Non seulement sommes-nous dans ce monde, mais, que cela nous plaise ou non, nous sommes sous son gouvernement. Il a établi des lois pour notre direction, en tant que communautés et en tant qu'individus. Ces lois sont vastes et complètes; ils couvrent tous les domaines d'activité et de relation de la vie ; il nous est impossible de nous trouver dans un lieu ou dans des circonstances où certaines d'entre elles ne sont pas en vigueur.

Si nous leur obéissons, ils seront nos aides ; si nous leur désobéissons, ils seront nos destructeurs : obéissez à l'un, et tous les autres sont prêts à se lier d'amitié avec nous ; désobéir à l'un, et plus manifestement tous les autres nous deviennent hostiles. Illustrer-

1. Communautés . La loi de la frugalité. La loi de la liberté d'échange. La loi suprême pour chaque nation est que Dieu soit reconnu comme le souverain suprême, que sa volonté soit accomplie, sa protection recherchée et en laquelle elle a confiance. C'était cette loi qu'Achaz et son peuple défiaient (chap. 7), et Dieu les a prévenus qu'Il ne resterait pas les bras croisés et ne le verrait pas brisé (chap. Ésaïe 7:17 ).

Si une nation s'engage dans une politique impie, elle peut ainsi remporter un triomphe éphémère ( Ésaïe 8:6 ), mais le désastre est inévitable ( Ésaïe 8:7 ). Cela peut être retardé, mais c'est seulement parce qu'il peut prendre une forme plus terrible. États-Unis d'Amérique : leur maintien de l'esclavage lorsque l'Angleterre l'a aboli, et leur guerre civile.

2. Particuliers . La loi compréhensive ( Matthieu 7:12 ) : si un homme y obéit, la constitution même de la société combat pour lui ; s'il lui désobéit, cette même constitution lutte contre lui. De Dieu, en tant que Dieu de la Providence, nous ne pouvons échapper ; nous devons avoir affaire à Lui en tant qu'ami ou ennemi. Ces hommes qui le mettent délibérément hors de leurs pensées et de leurs projets le trouvent : juste au moment où ils semblent triompher dans leurs cours impies, ils trébuchent contre lui sans s'en rendre compte. Ils sont pris au piège et pris dans les grandes lois rétributives de Son univers.

III. Nous avons affaire à Dieu en rédemption . En Christ, Dieu est révélé, et par conséquent, nous ne devons pas être surpris lorsque nous voyons cette grande vérité de l'Ancien Testament clairement illustrée en Lui. Dans le Nouveau Testament, on nous enseigne clairement que la neutralité à l'égard du Christ est impossible ( Matthieu 12:30 ; 2 Corinthiens 2:16 ; Matthieu 22:37 ).

Ne pas accepter son salut, c'est le rejeter ; ne pas se soumettre à son autorité, c'est se rebeller contre elle. Nous ne pouvons pas choisir si nous aurons à faire avec Christ ou non ! Tout ce que nous pouvons décider, c'est la nature de la relation qui subsistera entre nous. Nous pouvons faire de Lui notre sanctuaire, et alors toute bénédiction nous appartient ; ou nous pouvons refuser de le faire, et alors Il devient pour nous une pierre d'achoppement et un piège. Non pas comme le résultat d'une quelconque action vindicative de sa part, mais comme le résultat inévitable du fonctionnement de notre propre nature et de la constitution de l'univers.

1. L'expression « endurci par l'Évangile » représente une terrible réalité (HEI 2439-2442).
2. Par notre rejet du Christ, et par conséquent la rébellion contre son autorité, nous nous mettons du côté de ces puissances du mal qu'il s'est engagé à détruire, et alors sa toute-puissance même, qui aurait assuré notre salut, devient notre ruine, tout comme la même force de vent et de vague, qui emporterait un navire correctement dirigé dans le havre désiré, le jette lorsqu'il est mal dirigé comme une misérable épave sur les rochers à l'extérieur.

Ainsi, dans tous les domaines de la vie, nous devons avoir Dieu avec nous ou contre nous ; et si Dieu est contre nous, nous avons à déplorer qu'il soit Dieu, un être auquel nous ne pouvons résister, auquel nous ne pouvons échapper. Par conséquent,

1. Reconnaissons quelles sont les réalités de notre position . N'allons pas à la ruine éternelle par ignorance ou insouciance.

2. Faisons de Dieu notre « sanctuaire ». Nous pouvons le faire. Il nous invite à le faire. L'ayant fait, tout en Lui qui autrement nous terrifierait sera pour nous une cause de joie ( Romains 5:11 ).

LA PIERRE DE TROUBLEMENT

Ésaïe 8:14 . Et Il sera pour … une pierre d'achoppement et un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël .

Cette prophétie se réfère à notre Seigneur Jésus-Christ, et elle a eu un triple accomplissement. Il s'est accompli—

1. Dans sa propre histoire personnelle . Lorsqu'il fut manifesté à Israël, il était si contraire à leurs conceptions de ce que serait le Messie - dans l'humilité de sa condition, dans la spiritualité du royaume qu'il avait établi, et, surtout, dans l'ignominie de la mort qu'il accompli à Jérusalem, — qu'ils « ont trébuché » et l'ont rejeté.

2. Dans l'expérience de ses disciples à tous les âges . En eux, il a été à nouveau méprisé et rejeté. Il l'a prévu et prédit ( Jean 15:18 , &c.). Dans le monde, il y a une haine irréconciliable du Christ alors qu'il réapparaît dans son peuple ( Galates 4:28 ).

3. Dans l'hostilité que la prédication fidèle a toujours suscitée . La prédication de l'Évangile est la prédication du Christ ( Actes 5:42 ; 1 Corinthiens 1:23 ; 2 Corinthiens 4:5 ).

Les grandes doctrines évangéliques sont toutes centrées et découlent de « Christ et Lui crucifié », et ne peuvent jamais être proclamées clairement et fidèlement sans réveiller le dégoût et l'inimitié du cœur charnel. Ils humilient nécessairement les hommes pécheurs, et ils détestent être humiliés. L'offense de la croix n'a pas encore cessé ; des multitudes trébuchent encore devant la vérité, étant désobéissantes.

1. Comme il est triste que le Christ soit une offense et une pierre d'achoppement pour une seule âme ! Que Sa Parole, qui est suffisante pour tous les buts du salut, devienne pour n'importe quel « saveur de la mort à la mort » !
2. Combien terrible, et sérieusement à éviter, est cette incrédulité qui renverse ainsi le dessein des plus grandes miséricordes de Dieu !
3. Quoi que les autres puissent faire, faisons du Christ notre « sanctuaire » avec un cœur repentant et reconnaissant. — Manuscrit Sermon .

SANCTUAIRE EN DIEU

Ésaïe 8:14 . Et il sera pour sanctuaire .

Beaucoup pleurent, au milieu d'une époque occupée et animée, une perte du caractère sacré de la vie. Pas le faux « sacré » – ce qui n'est qu'une séparation ascétique de la vie et du devoir ; ni ce qui est simplement solennel "sacré" - la monotonie lourde et terne de la tristesse.
Nous disons naturellement que si c'est le monde de Dieu, si les devoirs civils et civiques, les responsabilités sociales, sont ordonnés par Dieu, il est probable, au moins, qu'ici nous puissions obtenir une citoyenneté céleste au milieu des soucis et des coutumes terrestres.

C'est exactement ce que Dieu révèle dans le texte. Le sanctuaire, dit-il, n'est pas en place ; pas en séparation du devoir viril : je t'ouvre ma nature même . Combien de fois cette idée revient dans les Écritures ! Dieu est notre refuge et notre repos, notre cachette, notre demeure.

I. LA SACRÉDITÉ QU'UN CUR RÉVÉRÉ SOUHAITE. Quelque chose en nous affirme sa dignité quand la société est frivole et gaie, et quand la routine de la vie nous met en relation avec des vies où même la lumière de la conscience brûle, quand l' émerveillement respectueux qui remplissait même les cœurs païens a fait place à des explications scientifiques de chaque fonction spirituelle. Lorsque nous sommes mis en contact avec tout cela, c'est alors que nous voyons comment les grandes marées du monde couvrent les petites collines vertes de la dévotion et balayent à la fois l'autel de la prière et la harpe de la louange.

Dans toutes les natures sérieuses, il y a parfois du ressentiment face à tout cela. Nous croyons la divinité en nous. Nous croyons au grand appel du voyant et du prophète à des fins plus nobles ; nous croyons avant tout ce Seigneur de vie et de lumière qui nous dit que la vie est plus que de la viande, et qui a nourri sa propre vie par la prière de la montagne et la solitude du jardin. Nous devrions chercher à garantir le caractère sacré dont nous pensons avoir besoin, non pas par des méthodes morbides, mais par des manières qui sont humaines, et des manières qui sont divines parce qu'elles sont humaines.

Christ a vécu et travaillé parmi les hommes. Nous aussi, pouvons garantir le caractère sacré de nos vies ; nous pouvons porter dans notre mine et respirer dans notre conversation les sources d'espérance, de foi et d'amour qui coulent encore de la colline sacrée de Sion.

II. LE SACRÉ QUI REND SANCTUAIRE EN DIEU LUI-MÊME. « Il sera pour sanctuaire. » Celui que les méchants redoutent et fuient ; car, comme autrefois, les ténèbres ne peuvent habiter avec la lumière, ni l'irrévérence avec la révérence, ni l'adoration de Mammon avec la dévotion à Dieu. Nous pouvons transporter de très mauvais cœurs dans de très beaux endroits. Le lieu est facilement rendu non sacré, mais dans la communion avec Dieu il ne peut rien entrer de faux, de mondain ou de vil.

« Sanctuaire dans une personne ? Oui; car même ici, dans cette sphère obscure de l'amitié terrestre, nos meilleurs sanctuaires, en dehors de Christ, ont été des hommes et des femmes, — ceux qui portent sa ressemblance, et qui font sa volonté. « Sanctuaires ? » Oui; car avec eux nous avons honte d'un motif indigne, d'une pensée impure, d'un but non sacré. Emportez Christ avec vous, et chaque endroit est sacré. C'est notre sanctuaire vivant ; nous demeurons en Celui qui dit : « Je suis celui qui vit et qui était mort, et voici, je suis vivant pour toujours.

Et si par sa propre nature divine il est un sanctuaire, il l'est aussi par expérience . Combien le sanctuaire humain de l'amitié est embelli quand il y a une unité de sentiment au sujet de la bataille et du fardeau de la vie ! N'est-ce donc rien que lorsque nous parlons de sanctuaire en Christ, nous voulons dire « sympathie », tout ce qui appartient à un frère né pour l'adversité, à Celui qui, en tant qu'« Homme de douleur », a « connaître la douleur » ( Ésaïe 63:9 ) ? Nous ne savons en effet que peu de choses sur les réalités de la religion à moins d'avoir trouvé un tel sanctuaire vivant en Jésus-Christ le Seigneur (HEI 968-975).

III. LE SACRÉ DE TOUS LES JOURS À VENIR. « Il le sera. » Les noms varient dans l'interprétation de ce que Dieu est en fonction des besoins et de l'expérience. Nous traduisons le besoin, puis le nom de Dieu est traduit pour y répondre. J'ai faim—Il est Pain; assoiffé—Il est eau, etc. Le mot « sanctuaire » répond à des besoins particuliers. La vie n'est pas toujours une recherche de refuge, mais elle l'est surtout à certains moments et dans des expériences étranges et désolées.

Nous sommes seuls dans une ville étrange. L'enfant doit quitter la maison pour enseigner, travailler, vivre ; viendra la faiblesse qui présage le déclin et la mort ; l'âme sent que certaines lumières sont perdues pour la foi et que d'autres s'estompent. Il sera pour un sanctuaire. Que les heures viennent : Il viendra aussi. Qui peut se retirer dans son propre cœur et y trouver un sanctuaire parfait ? Christ seul peut faire cela .

Nous ne pouvons pas. La nature ne peut pas nous offrir le sanctuaire dont nous avons besoin ; elle a des atmosphères anodines saines qui nous offrent des retraites profondes et tranquilles, mais un sanctuaire, au sens le plus élevé, elle n'en a pas. Christ, et Lui seul, sera maintenant et pour toujours un sanctuaire (HEI 2378-2387).

IV. LE SACRÉ DE LA VIE PERSONNELLE EN DIEU. Nous ne pouvons avoir ni sécurité ni repos dans les Églises en tant que telles. Ils sont utiles ; ce sont des maisons de fraternité et des centres d'utilité. Mais nous ne pouvons pas dire, comme le disait le Médiéval : « Entrez dans l'Église et soyez sauvé. La relation de l'âme à Dieu est personnelle et individuelle. Que la relation de foi soit réelle, vitale, chaque âme peut l'attester par elle-même ; et cette relation vivante est tout ce qui peut jamais rendre la vie sacrée pour un homme.

Quand la vie est cachée avec Christ en Dieu, tout va bien, car tout est sacré ; et rien de ce qu'il nous a créés pour faire ou apprécier n'est commun ou impur. Que Dieu nous aide à garder une vie sacrée qui trouve refuge dans le Sauveur, jusqu'à ce que nous la trouvions là où il n'y a pas de temple, mais là où il y a un sanctuaire en Dieu ( Apocalypse 21:22 ).— WM Statham: Christian World Pulpit , vol. xvii. p. 131-133.