Esther 2:1

NOTES CRITIQUES.]

Esther 2:1 . Après ces choses] Combien de temps après le divorce de Vashti est incertain. Cela peut n'avoir été que quelques mois, ou cela peut-être un an ou plus après. Il se souvint de Vashti.] Et avec ce souvenir vint le désir de la voir à nouveau en grâce, et probablement aussi le sentiment qu'elle avait été trop sévèrement traitée.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 2:1

REGRETS - NATURELS, INUTILES ET SAINS

Vashti a été bannie, mais elle était toujours une reine, car elle régnait dans les salles de la triste mémoire du monarque. Le turban orné de bijoux peut être placé sur la tête d'un autre, mais une âme royale ne peut pas être privée de ses prérogatives royales par le pouvoir d'un monarque. Le roi s'inclina devant sa grandeur et confessa pratiquement sa royauté, bien que l'orgueil royal et la loi persane puissent empêcher une révocation de l'édit. Il se souvint de Vashti avec des regrets tendres mais tristes.

I. Les regrets sont naturels. La douce vision de la grâce et de la beauté de Vashti plaisait à la fantaisie d'Assuérus tout en troublant son âme. Son refus de violer sa pudeur inconsciemment suscitait son admiration. Et s'il avait quelque noblesse dans sa nature, sa merveilleuse audace devait avoir commandé son estime. Quelle tristesse de penser que dans un moment mauvais et irréfléchi de gaieté excessive et de vantardise, il avait été la cause de sa chute et de son bannissement ! Ainsi, il y aurait un mélange de tristesse et de lumière, de joie et de tristesse, de regrets affectueux et de reproches douloureux, comme il se souvenait de Vashti.

Il est naturel pour nous de regarder en arrière et de nous laisser aller au chagrin de nos pertes et de nos folies. L'homme est une créature regardant à la fois devant et derrière. Un signe de sa grandeur. Il se souvient du passé et essaie d'imaginer l'avenir. Il était donc naturel qu'Assuérus, une fois sa colère apaisée, se souvienne de Vashti et de ce qui avait été décrété contre elle. Naturel pour tous de regretter leurs pertes, et surtout celles qui ont été le résultat de leur propre folie.

II. Les regrets et rien de plus ne servent à rien. Les larmes couleront, mais les larmes ne peuvent pas sauver. Ils peuvent exciter la pitié, mais ne peuvent pas produire la délivrance, ni défaire le passé. Les regrets ne peuvent pas aspirer l'eau qui a été déversée sur le sol. Dans ce cas, les regrets ne peuvent pas restaurer le Vashti déposé. Si elle connaissait le souvenir du monarque, cela lui procurerait peut-être une certaine satisfaction, mais c'était tout le bien que cela lui ferait.

Les regrets ne peuvent pas faire revivre les morts que le passé a ensevelis. Efforçons-nous donc de vivre, de maîtriser nos passions, afin que le souvenir du passé ne nous hante pas de reproches.

III. Les regrets et quelque chose de plus peuvent être sains. Les regrets qui découlent du repentir sont sains. Il est bon de se souvenir du passé quand par lui nous sommes amenés à une vraie repentance. Il aurait été agréable de nous permettre de lire qu'Assuérus s'est repenti en se souvenant de sa folie. Les regrets qui conduisent à un effort honnête sont sains. Sage est l'homme qui, tout en regrettant le passé, cherche à tout mettre en œuvre pour réparer les torts du passé et être lui-même un homme meilleur pour l'avenir.

Assuérus aurait certainement pu faire quelque chose de plus pour réparer le tort fait à Vashti malgré la rigueur de la loi persane. Les regrets qui suscitent le désir de pardon sont salutaires. S'il n'était pas convenable pour Assuérus de demander pardon à Vashti, pourtant il aurait dû demander pardon à Dieu. N'avons-nous pas de torts à réparer ? N'avons-nous pas de péchés qui nécessitent le pardon ? Nous regrettons nos péchés lorsqu'ils nous exposent à des maux temporels.

Regrettons nos péchés comme commis contre Dieu. Prions Dieu pour l'amour de Christ d'être miséricordieux envers nous. Il est prêt à pardonner. Apprenons que le plaisir de soi est la voie vers le dégoût de soi. Nos plus grands chagrins sont souvent la récolte de la graine que nos propres mains ont dispersée. Le remords est une coupe amère à boire, et nous préparons les ingrédients répulsifs. La mémoire peut être un grand bourreau, et le pécheur fait le fouet avec lequel la mémoire inflige ses coups douloureux.

Et ceux qui blessent les justes verront qu'ils se blessent beaucoup plus. Les justes peuvent périr, mais leur mémoire est toujours bénie. Le parfum de la pensée correcte, de la parole véridique et de l'action juste vient des tombeaux des martyrs et bénit le monde. Oh, quoi qu'il advienne des honneurs mondains, que les hommes et les femmes soient fidèles aux principes, et vivez ainsi que les hommes épris de vérité se souviendront agréablement de leurs noms, et, dans un avenir pas lointain, même les persécuteurs aideront à décorer leurs tombes !

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 2:1

Tout ce qu'il pouvait faire, c'était se livrer à de vains regrets ; mêlé, peut-être, à l'autocritique. C'est la sanction habituelle de la témérité, en particulier la témérité de la passion temporairement enflammée. Pour ramener les choses de la cour et de la mode dans la vie de tous les jours, combien de nos rapports de police, accompagnés d'amendes et d'emprisonnements, doivent être attribués aux mêmes causes que celles qui ont conduit à la déposition de Vashti, et les regrets ultérieurs de le roi.

Lorsqu'on laisse la passion prendre les rênes de la raison, la violence s'ensuit presque à coup sûr, et la réflexion après coup administrera le fouet de l'autocensure et du remords. Le siège de ces querelles domestiques et de ces assauts ignobles contre les faibles et les sans défense qui sont mis au jour dans nos tribunaux criminels et excitent notre indignation et notre horreur, est précisément la colère, la méchanceté et le discours imprudent dont nous pouvons être nous-mêmes responsables.

Ce n'est pas que nous devrions le moins blâmer ceux qui ont été entraînés dans ces actes extérieurs de blessure et de brutalité, mais que nous devrions être incités davantage à protéger nos propres cœurs. Car, que l'injustice et le mal cruel soient commis par des rois entourés de leurs conseillers et défendus par leur rang des peines civiles, ou par les sujets les plus vils qui sont logés dans nos geôles, le Juge de toute la terre traite équitablement, et dans sa dernière les attributions montreront qu'il ne fait pas acception de personnes.

Il porte nos sentiments, nos motifs et nos passions secrètes au même tribunal que les actions, et prononce la sentence en conséquence. Avec la crainte de Dieu sur nous, soyons jaloux de la passion débridée, et écrasons la colère, et nous serons sauvés de beaucoup de ces souvenirs et regrets qui privent la vie de beaucoup de bonheur. « Garde ton cœur en toute diligence, car c'est de lui que sont les problèmes de la vie. »
O mémoire ! tu es un vengeur amer.

Vashti pouvait pleurer, mais Artaxerxès devait se repentir. Dans la chaleur de la passion, la seule petite offense, qui n'avait pas été de sa propre initiative, s'était tellement gonflée à ses yeux qu'elle avait exclu ses nombreuses excellences, gentillesses et dévouement ; mais quand la passion s'était calmée, ceux-ci sont venus en évidence, et ont fait que cette offense unique semble comme une paille très sur un terrain qui était généralement bon et louable. Mais il ne pouvait plus rien faire pour remédier au mal qui avait été fait.

De ce point de vue, il y a quelque chose de terrible dans les deux mots qu'Abraham est représenté comme s'adressant à l'homme riche dans la parabole historique du Nouveau Testament : « Fils, souviens-toi ! » Rappelez-vous le passé ! Pensez à l'ancienne bonté de Dieu non récompensée, non reconnue et abusée ! Pense à la façon dont tu méprisais le pauvre mendiant ulcéré et léché par des chiens à ta porte ! Ah ! ces souvenirs amers de la terre seront des ingrédients dans la future coupe de la souffrance pénale des perdus ! Que Dieu, dans sa miséricorde, nous délivre d'eux tous et nous donne à leur place le souvenir béni d'un Sauveur accepté et « une vie de foi en le Fils de Dieu, qui nous a aimés et s'est donné pour nous ! » — McEwen .

I. Le péché et la punition sont des compagnons inséparables. Ils vont de pair avec des chaînes inflexibles. Comme des jumeaux individuels, ils naissent ensemble, vivent ensemble, sont assistés l'un par l'autre, comme le corps par l'ombre.

II. Quand le péché est en selle, alors la punition est sur la croupe. Isidore, le moine, était de ceux qui se vantaient de n'avoir ressenti en lui-même aucun motif de pécher pendant quarante ans ensemble. Les Hébreux n'ont qu'un seul et même mot pour les deux ; et la nature aveugle a poussé ces marins à demander à l'odieux prophète Jonas : Quel mal as-tu fait ( Jonas 1:7 ), pour que la main de ton Dieu te suive de si près ? et ces barbares pour censurer St.

Paul pour un meurtre que, bien qu'il ait échappé à la mer, la vengeance n'a pas souffert pour vivre ( Actes 28:4 ). — Trapp .

1. Il repensa aux jours heureux qu'il avait passés dans sa société.
2. Il se souvint des témoignages d'affection qu'elle avait jadis donnés.
3. Il se souvenait de sa punition. Comme c'est triste et lourd ! Maintenant que sa colère est apaisée, et son jugement à nouveau équilibré, il peut voir sa faiblesse. Le tort qu'il pense avoir subi de sa part, il le voit maintenant être d'une nature très douteuse. « Il doit même s'avouer que, s'il avait consulté ses conseillers, il n'en avait pas moins agi avec passion et donné trop libre cours à sa colère.

» Cela aurait dû lui apprendre à maîtriser ses passions.
4. Il se souvenait de Vashti, mais elle était maintenant perdue pour lui. Perdue à jamais en tant que reine. Perdu par son propre acte. Le résultat de sa propre passion et de sa colère. Et maintenant, la folie de son propre acte, comme un serpent, le pique. Assuérus, au milieu de toute sa richesse et de sa splendeur, ressent maintenant un besoin oppressant. Il a subi une perte qui ne pouvait être compensée par aucun autre bien, si précieux soit-il. Il peut avoir plus de femmes, et beaucoup d'entre elles, mais ce ne sont pas des Vashti. David peut avoir un autre fils, mais pas un bel Absalom.

En parlant de la douleur du roi, elle doit être distinguée de la repentance ou de la tristesse selon Dieu. D'après ce que nous savons du caractère d'Assuérus, nous pouvons conclure sans risque que les remords qu'il ressentait seraient d'un caractère égoïste. Il était sans doute troublé, mais était-ce...

1. A cause de l'injustice qu'il avait faite à une femme vertueuse mais impuissante ? ou
2. Parce qu'il sentait qu'il avait péché contre la loi du droit ? ou
3. Parce qu'il avait perdu sa belle reine ? Sans doute ces derniers principalement, sinon entièrement. Ce n'était donc qu'un chagrin égoïste. Le genre de repentir ou de chagrin qu'éprouve un voleur lorsqu'il se retrouve en prison, privé de liberté. Il pleure, non parce qu'il est un voleur et qu'il fait du tort à ses semblables, mais parce qu'il a perdu l'occasion de voler.

Si Assuérus n'avait pas perdu Vashti, il n'aurait probablement jamais ressenti de douleur. Ce sentiment est aussi différent que possible du repentir. La vraie repentance commence par l'humiliation du cœur et se termine par la réforme de la vie ; elle consiste en ce que le cœur est brisé pour le péché et par le péché. Si jamais nous jouissons de cette paix qui vient de Dieu, notre repentir doit être celui dont nous ne devons pas nous repentir.

La nature du vrai repentir est bien exposée dans le schéma suivant, par un vieil écrivain sage : —
Il semble y avoir une hystérose dans les mots : zélé pour les bonnes œuvres », « fervent d'esprit, servant le Seigneur ». Soyez zélé et repentez-vous ; c'est-à-dire, soyez sérieux et complet dans votre repentir, et chaque partie de celui-ci, contrition ou humiliation, et conversion, ou réforme.

1. Sache que Dieu ne cessera jamais de te poursuivre jusqu'à ce que la tête du traître soit jetée par-dessus le mur, jusqu'à ce que tu t'humilies et que tu marches avec Dieu. Comme un nuage se succède, jusqu'à ce que le soleil les consume, ainsi un jugement après l'autre, jusqu'à ce que la tristesse selon Dieu les dissipe. Que la gloire soit à lui, en prenant nous-mêmes la honte et le blâme, en nous soumettant à tout ce qu'il jugera bon d'infliger. Dis : Me voici, qu'il me fasse ce qui lui semble le mieux.

Si Dieu veut ma vie, la voici ; si mes biens, les voici ; si mes enfants ou tout autre gage cher de son ancienne faveur, je les remets librement entre ses mains. Nettoyez vos mains, pécheurs ; non seulement vos mains, avec Pilate, mais vos cœurs aussi, avec David ( Psaume 51 ). Utilisez tous les moyens, améliorez toutes les occasions, transformez tous les ruisseaux en un seul canal, car la conduite de ce moulin peut broyer le cœur.

2. Notre chagrin doit aller vers une transmutation, ou un changement intérieur. Notre contrition doit être jointe à la conversion, sinon tout est perdu ; car ce dernier est la consommation du premier et le sceau de sa sincérité. Ici donc, il faut se remettre au travail et y être zélé. Que vos croix vous enseignent à rejeter toutes vos transgressions, à vous détourner de toute votre méchanceté, à vous repentir de toutes vos œuvres mortes et à ôter tous les fruits de la chair.

N'épargne aucun péché, mais surtout ton péché bien-aimé, ton diable familier ; dirige ta haine principalement contre cela, ne combats ni les petits ni les grands en comparaison de cela ; dis-le, comme Haman de Mardochée : Qu'est-ce qui me sert tant que cela vit ? Mais qu'une fois mort, le reste suivra bientôt, car tous les serviteurs assistent aux funérailles du maître. — Trapp .

Quand la colère d'Assuérus s'est refroidie, pensez-vous qu'il n'envie pas les personnes d'une position moins puissante que lui ?
Le remords punissait maintenant le roi presque aussi sévèrement que son décret impérieux et injuste avait puni la malheureuse reine.
L'homme n'est pas si sage que ses décrets soient parfaits et ses lois incapables d'être améliorées.
Il aurait dû ressentir de la douleur et de la honte, d'avoir si sévèrement puni dans son vin et dans sa rage, et d'une manière si irrévocable rejetée, une femme si belle et si désirable.

Le temps apaise l'ardeur de la colère, mais le temps ne comble pas toujours les vides que fait la colère humaine.
L'homme a des besoins qu'aucune richesse ne peut satisfaire. Il y a un besoin que les meilleurs arrangements sociaux ne peuvent combler.

Il y a un désir dans le cœur humain qu'aucune puissance terrestre ne peut satisfaire.
L'homme coupable doit être placé dans une juste relation avec Dieu.
“ Assuérus était aussi pauvre que le plus humble esclave de ses États à cet égard, et bien plus pauvre que le plus pauvre des enfants de Juda, dispersé dans son empire comme des exilés, mais connaissant Jéhovah. ” Quand l'âme peut se reposer sur Dieu, comme le Dieu de la rédemption, quand elle peut réclamer Jésus-Christ comme sa part, alors toutes les inégalités extérieures de rang et de fortune deviennent subordonnées ; le chrétien possesseur d'un grand héritage sent que son principal bien est en Christ, le pauvre croyant sent qu'il a part à la même plénitude inépuisable.

Il n'y a rien qu'un homme soit plus prêt à garder que sa colère. Mais Assuérus contre Vashti fut apaisé après un certain temps. Il se souvint de Vashti non sans remords, mais sans véritable repentir. Il n'abandonna pas sa colère téméraire comme un péché, mais la regretta pendant un certain temps, et l'endormit, pour être de nouveau ratissé en une occasion aussi insignifiante. Chez les personnes sans grâce, les vices peuvent être barbelés ou engourdis, non maîtrisés et mortifiés.

Un marchand peut se séparer de ses biens, et pourtant ne pas les haïr. Un homme peut se séparer de ses péchés pour l'amour-propre, et pourtant conserver son affection pour eux ; il peut se souvenir de ses Vashti, de ses péchés intimes, dont il semble avoir divorcé, et, par un souvenir si pécheur d'eux, les réitérer . — Trapp .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Discipline des passions . Les passions peuvent être accommodées jusqu'à ce qu'elles deviennent notre maître, comme un cheval peut être choyé jusqu'à ce qu'il l'emporte sur son cavalier ; mais une discipline précoce empêchera la mutinerie et gardera le gouvernail entre les mains de la raison. Bien maîtrisées, les passions peuvent, comme un cheval avec le mors à la bouche, ou un navire avec le gouvernail à la main d'un habile marin, être dirigées et rendues utiles.

Un riche propriétaire a autrefois cruellement opprimé une pauvre veuve. Son fils, un petit garçon de huit ans, l'a vu. Il est ensuite devenu un peintre et a peint une ressemblance de la vie de la scène sombre. Des années plus tard, il l'a placé là où l'homme l'a vu. Il pâlit, trembla dans chaque joint, et offrit n'importe quelle somme pour l'acheter, afin de le mettre hors de vue. Il y a donc un peintre invisible dessinant sur la toile de l'âme une ressemblance de vie, reflétant correctement toutes les passions et actions de notre histoire spirituelle sur terre. De temps en temps, nous serions obligés de les regarder, et la folie de nos actes nous piquera, comme elle l'a fait le propriétaire, et aussi Assuérus.

Contrôle de la colère . Socrate, se trouvant en émotion contre un esclave, dit : « Je te battrais si je n'étais pas en colère. Ayant reçu une boîte sur les oreilles, il s'est contenté de dire, avec le sourire : « C'est dommage qu'on ne sache pas quand mettre le casque. Socrate, rencontrant dans les rues un gentilhomme de rang, le salua ; mais le monsieur n'y fit pas attention. Ses amis en compagnie, observant ce qui se passait, racontèrent au philosophe : « Qu'ils étaient si exaspérés de l'incivilité de l'homme, qu'ils avaient bien envie de lui en vouloir.

» Il répondit très calmement : « Si vous rencontriez une personne sur la route avec une habitude de corps pire que vous-même, penseriez-vous que vous auriez des raisons d'être en colère contre lui à cause de cela ? Je vous en prie, quelle plus grande raison pouvez-vous avoir d'être furieux contre un homme pour une pire habitude d'esprit que n'importe lequel d'entre vous ? » C'était un homme courageux et fort.

Impressions de péché . Le grand livre de pierre de la nature révèle de nombreux témoignages du passé. Dans le grès rouge, on trouve, à certains endroits, des marques qui sont clairement l'impression d'averses de pluie, et celles-ci sont si parfaites qu'on peut même détecter dans quelle direction l'averse s'est inclinée, et de quel côté elle est venue - et ce il ya des siècles. Même ainsi, le péché laisse sa trace derrière lui, et Dieu garde une trace fidèle de tous nos péchés . — Trésor biblique .

« Si vous faites une entaille dans la tête d'un homme, vous pouvez le guérir ; mais vous ne pouvez jamais frotter, ni laver, ni couper la cicatrice. Il peut être un témoin contre vous dans son cadavre ; encore il peut être couvert par le cercueil, ou caché dans la tombe ; mais alors ce n'est que lorsque la décomposition aura lieu qu'elle disparaîtra entièrement . Mais, si vous frappez votre âme par le péché, vous faites une cicatrice qui restera ; aucun cercueil ou tombe ne le cachera ; aucun feu, pas même les flammes éternelles, ne brûlera les taches du péché.

Fausse repentance . Prenez garde de ne pas vous tromper sur la nature du vrai repentir. Le diable connaît trop bien la valeur de la grâce précieuse pour ne pas en habiller de fausses imitations. Partout où il y a de la bonne monnaie, il y aura toujours de la mauvaise monnaie . — Ryle .

Le repentir avant le pardon . Le premier physique pour recouvrer nos âmes n'est pas cordial, mais corrosif ; pas un pas immédiat au ciel par une assurance présente, mais un deuil et des lamentations, et un peu de lamentations sur nos anciennes transgressions. Avec Marie-Madeleine, nous devons laver les pieds du Christ avec nos larmes de douleur, avant de pouvoir oindre sa tête avec « l'huile de joie ». — Browning .

Dans toutes les parties de l'Orient, on dit que les femmes sont bien inférieures aux hommes en sagesse ; et presque tous leurs sages se sont fiers à l'ignorance des femmes. Dans le livre hindou appelé le « Kurral », il est déclaré : « Toutes les femmes sont ignorantes. Dans d'autres ouvrages, on trouve des remarques similaires : « L'ignorance est le bijou d'une femme. Les qualités féminines sont au nombre de quatre : l'ignorance, la peur, la honte et l'impureté. À une femme ne dévoile pas un secret. Ne me parle pas ainsi ; tout est sagesse féminine. »— Roberts .

Dégradation de la femme . Les fermiers des hautes-Alpes, bien que peu riches, vivent comme des seigneurs dans leurs maisons, tandis que la plus lourde part des travaux agricoles incombe à la femme. Il n'est pas rare de voir une femme attelée à la charrue avec un âne, tandis que le mari la guide. Un fermier des hautes-Alpes considère comme un acte de politesse de prêter sa femme à un voisin trop accablé de travail ; et le voisin, à son tour, sa femme prête pour le travail de quelques jours, chaque fois que la faveur est requested.- Percy .

Réforme radicale . Une petite morsure de serpent affectera tout le corps. Il n'y a aucun moyen de calmer la mer qu'en excommuniant Jonas du navire. Si la racine est tuée, les branches seront bientôt flétries. Si la source diminue, il ne fait aucun doute que les ruisseaux vont bientôt manquer. Quand le combustible de la corruption est enlevé, alors le feu de l'affliction est éteint . — Secker .

Responsabilité individuelle . On a déjà demandé à Daniel Webster : « Quelle est la pensée la plus importante que vous ayez jamais eue ? » Il a répondu, après un moment de réflexion, « la pensée la plus importante que j'aie jamais eue était ma responsabilité individuelle envers Dieu. Il n'y a pas de voie royale, ni pour la richesse ni pour l'apprentissage. Princes et rois, pauvres, paysans, tous doivent s'occuper des besoins de leur corps et de leur esprit.

Aucun homme ne peut manger, boire ou dormir par procuration. Aucun homme ne peut faire apprendre l'alphabet pour lui par un autre. Toutes ces choses sont des choses que chacun doit faire pour lui-même, ou elles ne seront pas faites du tout. De même qu'il en est de l'esprit et du corps, il en est de même de l'âme. Il y a certaines choses absolument nécessaires à la santé et au bien-être de l'âme. Chacun doit se repentir pour lui-même. Chacun doit s'adresser à Christ pour lui-même. Et pour lui-même, chacun doit parler à Dieu et prier . — Ryle .