Esther 2:2-4

NOTES CRITIQUES.]

Esther 2:2 .] Les jeunes, ou domestiques mâles, sans égard à l'âge, qui servaient devant le roi, cherchaient à écarter le danger qui menaçait. Ils ont conseillé que des jeunes filles, des vierges, soient amenées au roi, et qu'elles devraient être belles à regarder.

Esther 2:3 . La maison des femmes] Le harem a toujours été un élément essentiel d'un palais oriental. Dans les palais persans, elle était très étendue, puisque les monarques persans entretenaient, outre leurs épouses légitimes, jusqu'à trois cents ou quatre cents concubines. Hege, à proprement parler, semble n'avoir été « gardien des vierges » que, puisque les concubines étaient sous la garde de Shaashgaz. — Rawlinson . Choses de purification] Nettoyage et onction avec des huiles précieuses.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 2:2

LA SERVILITÉ DES SERVITEURS DU ROI

Il faut s'attendre à ce que les serviteurs obéissent et cherchent à étudier les désirs et les souhaits de ceux qu'ils servent. Mais même les serviteurs devraient faire preuve de discrétion et ne pas sacrifier les principes au sanctuaire de la politique. Il ne semble pas que ces serviteurs se soient mis à considérer les prétentions de principe. La politique était leur règle. Par politique ils étaient gouvernés, et par politique ils étaient enfin défaits.

I. Ces serviteurs étudiaient la faiblesse du roi. Mais cela n'a pas demandé beaucoup d'études. C'était évident pour l'observateur le plus ennuyeux. Ceux qui s'occupent constamment d'un homme peuvent comprendre l'homme mieux qu'il ne se comprend lui-même. Ces serviteurs comprenaient évidemment la faiblesse du monarque. En fin de compte, il est sûr pour l'homme d'être entouré de ceux qui peuvent être et seront fidèles. Nous n'aimons peut-être pas les hommes fidèles, mais à la fin nous les trouverons pour servir notre plus grand bien-être.

II. Ces serviteurs flattaient la faiblesse du roi. Se plier aux faiblesses coupables des hommes et des femmes a été le fléau de tous les âges. Il est à l'œuvre dans cet âge éclairé. Tandis que nous considérons à juste titre la corruption d'une cour persane, cherchons à avoir les yeux ouverts sur les corruptions de la société anglaise ; et s'efforcer fidèlement d'endiguer le torrent de l'iniquité. Devons-nous encore poursuivre le système de la soumission aux pires passions de nos semblables ? N'y a-t-il pas de fidèles dans la société moderne ?

III. Ces serviteurs pourvoyaient sans scrupules à la faiblesse du roi. La nature barbare de leur proposition ne saurait être aussi évidente pour eux que pour nous qui vivons en ces jours plus bénis. Mais sûrement même à eux une pensée passagère pourrait venir quant à la nature cruelle de leur proposition. N'ont-ils jamais pensé un seul instant à la cruauté du procédé par lequel les plus belles fleurs devaient être cueillies d'une main impitoyable dans les meilleurs jardins familiaux du pays ? Ne pensaient-ils pas aux malheurs et aux larmes des mères et des pères pleurant la perte des belles jeunes vierges emmenées pour être emprisonnées dans le harem du roi ? Mais l'intérêt personnel aveugle nos yeux sur les intérêts des autres, et sur les prétentions de la vérité et du devoir.

Il en serait ainsi alors, car c'est maintenant sur une trop grande échelle. Les hommes sont toujours sans scrupules. Nous nous inclinons devant les sanctuaires de la mode, de la coutume et de la richesse. Oh, de nos jours Mammon est le grand monarque, à la demande duquel les jeunes vierges blondes sont déflorées et les jeunes hommes forts sont massacrés. Mammon est exalté. L'humanité est foulée aux pieds. Mammon est l'Assuérus moderne, aux ordres duquel les maisons doivent être décimées et la vraie noblesse jetée aux vents.

IV. Ces serviteurs eurent du succès pour le moment. Leur proposition plut au roi, et des mesures furent prises pour son accomplissement. Pourtant, le succès n'était pas à la hauteur de leur souhait. Certes, Vashti a été bannie et des mesures ont été prises pour empêcher son rappel ; pourtant ces mesures tendaient à la promotion d'Esther, qui était l'instrument de Dieu pour le salut de son peuple et la destruction des ennemis du Seigneur.

Les avantages d'une politique de temps de service ne sont donc pas de la nature la plus durable. Si nous voulons récolter un bien permanent, nous devons semer la semence divine. Si nous voulons construire des structures permanentes de gloire, nous devons utiliser des matériaux divins.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 2:2

On dit que les serviteurs du roi le lui ont suggéré. Mais les serviteurs des rois savent assez bien quoi suggérer. Sans doute, cependant, la politique d'avoir une autre reine royale avait l'approbation des sages, sinon elle n'aurait pas pu être menée avec succès.
Et alors commença la préparation, dont le récit n'a pas besoin d'être illustré par le nôtre. C'est parfaitement clair : et ce n'est pas édifiant. Et pourtant c'est le cas .

Bien lu - sous les émotions et les réflexions dues, il est édifiant (et surtout pour la partie féminine du monde), au plus haut degré. Cela doit être édifiant, ce qui est un grand motif de gratitude. Maintenant, regardez simplement cette image de la vie féminine persane de la plus haute espèce. La Perse, la maîtresse de la civilisation à l'époque : le siège de la richesse et de la splendeur : la terre des braves et des sages.

Et c'est ainsi qu'il traite ses femmes les plus nobles ! La dégradation féminine pourrait-elle être plus complète ? D'autant plus complet qu'aucun ne s'est interrogé : aucun n'a protesté : aucun n'a résisté – à moins que l'on puisse considérer la rébellion de Vashti comme une sorte d'insurrection morale contre tout le traitement et l'état de la femme. S'il en était ainsi, il se dépensait. Car ici, ils viennent de loin et de près - les jeunes, les beaux, les nobles - ainsi que ceux de condition plus humble dans leurs misérables ténèbres, pensant qu'un honneur (sans penser à mal à ce sujet), qui serait maintenant estimé, dans tout pays chrétien, la plus profonde honte.

Pour utiliser les mots d'un évêque anglais sur ce chapitre, "C'est," dit-il, "d'une valeur inestimable, comme montrant le besoin sous lequel la race humaine se trouvait alors, de cette délivrance qui a été opérée par l'incarnation du Fils de Dieu, la semence de la femme, qui a élevé la féminité à une haute et sainte dignité, et par cette adhésion spirituelle d'une Église universelle, par laquelle il avait sanctifié le mariage et en avait fait un grand mystère.

Et cela peut rappeler au monde les bienfaits inestimables qu'il doit au christianisme. Aussi faut-il dire que le récit de ce chapitre, bien qu'on le passe à la légère, est tout à fait purement écrit. Maintenant, cette question doit être abordée, clairement. Les sceptiques et les ennemis de la foi ont l'habitude d'alléguer ou d'insinuer qu'il n'y a pas quelques passages des Saintes Écritures qui ne sont pas dignes d'être lus dans les familles et les congrégations, à peine dans les placards.

Un nombre considérable de passages ne se prêtent certainement pas à une lecture ou à une exposition publique. Par conséquent, ils ne sont pas lus ; et ils ne sont pas exposés, sauf pour quelques fins spéciales. Mais des passages impurs, des passages corrupteurs indélicats ? Pas une. Le souffle de Dieu a traversé ce chapitre, et il est clair et net, de sorte que personne d'esprit simple ne sera blessé en le lisant. Est-ce que quelqu'un dirait la même chose de certains de nos romans et contes à la mode ? — beaucoup d'entre eux, à voix basse, et avec tristesse et honte, écrits par des femmes ! ont reçu jusqu'à présent le bénéfice de la civilisation chrétienne, qui ont donc été élevés au-delà de la vie féminine païenne.

Et c'est ainsi qu'ils se comportent et montrent leur gratitude. Ils dépensent leur énergie et leur génie, tel qu'il est, à corrompre leurs semblables, à remplir l'esprit des jeunes gens de mauvaises suggestions, qui soit les affligent, soit les polluent et les dépravent : inventant des situations répugnantes, et des scènes horribles ; faire la lumière sur les liens les plus saints de la vie humaine et s'excuser pour certains de ses maux et crimes les plus profonds.

Je ne parle pas au hasard, bien que je ne prétende pas parler d'une connaissance personnelle approfondie ; mais sur une autorité fiable, par consensus de jugement de la description la plus impartiale, je crois que cette question a besoin de l'attention de bonnes personnes de manière beaucoup plus urgente que certaines autres choses qui assurent cette attention. En tout cas, je suis bien sûr de ne faire que mon devoir en témoignant et en avertissant ainsi.

Une chose que nous pouvons tous faire, nous pouvons refuser de lire. Heureusement, il y a assez de bonne littérature de toutes sortes - pas lourde, terne, solennelle, mais fraîche, lumineuse, humoristique, pathétique, comique, tragique - toutes sortes de vraiment bonnes, écrites par des écrivains vivants ou morts. Pour qu'il n'y ait aucune excuse pour descendre dans le bourbier. « Garde-toi pur. » – Raleigh .

Esther 2:3 . — C'était un cours extravagant.

1. Toutes les provinces du royaume doivent être recherchées pour les belles jeunes vierges .

2. Des officiers ont été nommés pour les choisir .

3. Une maison fut préparée pour eux , et une personne désignée pour s'occuper d'eux, pour veiller à ce qu'ils soient bien pourvus.

4. Pas moins de douze mois leur furent accordés pour leur purification, certains d'entre eux au moins, qui furent amenés hors du pays, afin qu'ils puissent être très propres et purifiés. Même ceux qui étaient les chefs-d'œuvre de la nature doivent encore avoir toute cette aide de l'art pour les recommander à un esprit vain et charnel.

5. Après que le roi les eut une fois emmenés dans son lit, ils devinrent reclus pour toujours, à moins que le roi ne pût les faire venir à tout moment ; elles étaient considérées comme des épouses secondaires, étaient entretenues par le roi en conséquence et ne pouvaient pas se marier. — Matthew Henry .

Une vraie représentation de ce que nous devrions être sans l'Evangile.
Sans révélation divine, l'homme tombe très bas.
Découvrez combien nous sommes redevables à la Bible pour le bonheur présent et futur.

Nous bénéficions de l'avantage inestimable de connaître la volonté du Seigneur. Nous en sommes indignes si nous suivons les inspirations et les suggestions de notre propre cœur afin de nous plaire .

La première question avec nous devrait être : Comment devons-nous marcher pour plaire à Dieu ?
Rien n'est un signe plus sûr de notre dépravation que de préférer le plaisir de notre chair au plaisir de celui qui nous a faits, de celui par qui nous devons être jugés au dernier jour.
Si nous nous efforçons de satisfaire les désirs de la chair et de l'esprit, nous marchons selon le cours de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air. — Dr Lawson .

Il n'est pas possible que les grands princes veuillent apaiser toutes leurs inclinations, toutes leurs actions. Rien ne pourrait sembler plus agréable à une oreille charnelle, que que toutes les jeunes vierges blondes, dans tous ses domaines, soient rassemblées dans son palais à Shushan pour son essai et son choix. Le décret est bientôt publié ; la charge est confiée à Hegai, le chambellan du roi, à la fois de leur purification et de leurs ornements. — Bishop Hall .

Les mariages des princes se font ordinairement par politique et par intérêt, pour l'élargissement de leurs domaines et le renforcement de leurs alliances ; mais cela doit être fait en partie par l'agrément de la personne à la fantaisie du roi, qu'elle soit riche ou pauvre, noble ou ignoble.
Quel bruit a été fait ici pour faire plaisir au roi ; comme si son pouvoir et sa richesse ne lui étaient donnés qu'à d'autres fins que pour qu'il puisse avoir tous les délices des sens jusqu'au sommet du plaisir et d'un raffinement exquis, bien qu'au mieux ils ne soient que des scories et de la lie en comparaison avec le divin et le spirituel. plaisir.

Plus les hommes sont élevés en autorité, plus ils tombent dans l'esclavage de leurs appétits sensuels. À quel point l'humanité est-elle descendue alors que de telles activités sont les principales activités et le plus grand bonheur des hommes ! quand toute considération de décence, d'équité et de conscience, même la santé, la vie et l'âme immortelle elle-même, sont sacrifiées ; déception et vexation doivent s'ensuivre ; et il consulte le plus sagement sa jouissance, même dans cette vie présente, qui obéit le plus exactement au précepte de la loi divine . — Scott .

Esther 2:2 . Ils le savaient sensuel et efféminé ; ils acceptent donc de nourrir son humeur, de le noyer à nouveau dans le plaisir, ainsi de chasser sa mélancolie. De si misérables consolateurs sont des médecins charnels ; si misérable est notre nature, pour ne supporter aucune autre physique ; si justement Dieu adapte le médecin au malade, le couteau à la hache ; ainsi les méchants s'entraident-ils en vue de leur destruction méritée. Les conseillers d'Assuérus sont devenus les courtiers de sa convoitise, ce n'est pas non plus quelque chose d'inhabituel avec de tels . - Trapp .

Tout le passage nous offre des démonstrations de caractère humain, dont la contemplation est très utile ; mais la chose principale qu'elle est destinée à nous montrer, c'est l'œuvre merveilleuse de Dieu pour l'accomplissement de ses desseins, spécialement en relation avec son Église et son peuple. Le divorce de Vasthi était destiné à préparer la voie à l'exaltation d'Esther, et elle fut élevée au royaume afin, par son influence auprès du roi, d'empêcher un complot pour l'extermination de la race juive. Et à quel point cela a-t-il été merveilleusement réalisé. Aucun des agents n'a rêvé d'une telle chose. Elle a été provoquée par des païens.— Dr M'Crie .

Dans ce deuxième chapitre, il nous est permis de voir les conséquences qui résultèrent du banquet décrit dans le premier chapitre. Dans la présente conférence, nous énoncerons et appliquerons un ou deux principes généraux. « Après ces choses », etc. ( Esther 2:1 ).

I. Nous devons remarquer ici le regret du roi pour son acte téméraire et injustifiable. Il ressort très clairement du récit que lorsqu'il est revenu à lui-même et qu'il a eu le temps de réfléchir à tout ce qui s'était passé, il sentit qu'il avait commis une blessure ; et qu'il avait non seulement fait du tort à Vashti, mais qu'il s'était aussi fait une victime.

(1) Il n'a pas pu trouver de remède . Il y a des souhaits que même les despotes les plus puissants ne peuvent pas satisfaire, et des limites à leur volonté que même eux ne peuvent ignorer. Il semblait que c'était par un simple exercice de l'autorité suprême qu'Assuérus triomphait des impuissants et réalisait son désir. Mais quand il aurait rebroussé chemin, il n'a pas pu.

(2) La loi des Mèdes et des Perses doit être maintenue . Pourtant l'acte qui fit du tort à la reine innocente, retomba en même temps sur la tête du roi lui-même.

II. Mais encore faut-il remarquer l'expédient que ses conseillers lui suggérèrent pour le dégager de sa difficulté. Il serait probablement de mauvaise humeur et dur envers eux, quand il verrait à quel problème leurs conseils l'avaient amené. Le despotisme, comme les enfants gâtés, doit être apaisé et flatté. Il avait avili sa reine ; mais un autre pourrait occuper la place d'où elle avait été enlevée. L'humour du roi s'accorda avec la suggestion.

Il a consenti ; elle a conduit à la promotion d'Esther, une juive, à la haute dignité d'être reine de Perse. Ces choses sont dignes de notre attention en termes d'application pratique. Ils proposent plusieurs leçons.

1. En premier lieu, nous pouvons tirer d'eux la leçon, que lorsque les hommes se laissent emporter par l'impulsion de passions violentes, ils peuvent commettre des actes auxquels il ne peut plus être remédié, et qu'eux-mêmes peuvent avoir particulièrement à déplorer. . Nous pensons qu'il ressort clairement des mots « le roi se souvint de Vashti, de ce qu'elle avait fait et de ce qui avait été décrété contre elle », que lorsqu'il put réfléchir calmement au décret qui avait été publié pour la dégradation de Vashti, il avait conscience qu'elle avait été fidèle à sa place et à son caractère, tandis que lui-même avait oublié ce qui était dû à l'un et à l'autre.

Tout le passé, il l'aurait volontiers annulé, mais c'était au-delà de son pouvoir. Sa volonté pouvait faire le mal, mais elle ne pouvait pas défaire le mal qui avait été fait.
2. Cela ne constitue aucune excuse pour le péché commis, que le transgresseur se soit réduit à un état dans lequel il a cessé de conserver sa pleine conscience de la distinction entre le bien et le mal. C'est de son propre aveu qu'il franchit la frontière entre la raison et la folie ; et bien que, dans un aspect de l'affaire, il puisse ne pas être précisément responsable de tous ses actes lorsque le pouvoir d'auto-gouvernement a disparu, pourtant il doit évidemment être appelé à rendre compte de s'être réduit à cet état.

Prenons une illustration de l'histoire de Saul. Meublé des dons de l'Esprit, conseillé par Samuel, il aurait pu être un modèle pour les souverains qui allaient lui succéder. Il n'a pas réussi à améliorer ses privilèges, l'Esprit du Seigneur est parti, et l'esprit du mal a pris possession de lui-tua les prophètes, etc. Il a été tenu responsable, bien que l'esprit du mal l' a poussé, parce qu'il avait posé sa cœur ouvert pour la réception du mauvais esprit.

Juste ainsi dans tous les cas. Lorsqu'un homme a commis un acte criminel en s'étant volontairement privé du pouvoir qui l'en aurait empêché, il n'a pas le droit de revendiquer l'immunité contre les conséquences de sa misérable volonté, ni de se plaindre d'être maltraité. quand il est visité avec une punition.

3. Mais il y a une autre application générale qui peut être légitimement faite de cette partie de notre sujet, à savoir que le repentir peut venir trop tard. Il y a beaucoup de cris de miséricorde qui s'élèvent lorsque le temps d'exercer la miséricorde est passé. Par la loi des Mèdes et des Perses, le roi s'est trouvé dans une situation dont il aurait été heureusement sorti, mais n'a pas pu imaginer les moyens. Par la loi inaltérable du ciel, il est ordonné que, sauf si nous nous repentons, nous devons périr.

Et par la même loi, il est exigé que le repentir soit immédiat. « C'est pourquoi, mes frères, prenez garde qu'il n'y ait en l'un de vous un cœur mauvais d'incrédulité, en s'éloignant du Dieu vivant. » Mais remarquez—

III. L'ensemble de l'affaire fournit une telle preuve de la puissance d'une Providence dominante, que je voudrais profiter de cette occasion pour me référer au sujet. La leçon qu'enseigne le texte est, en une phrase, ceci : qu'au milieu de tous les rouages ​​de la passion et de la folie humaines, il y a un pouvoir exercé qui fait sortir l'ordre de la confusion, et le bien du mal .

1. Nous présentons brièvement le cas tel que le texte nous le présente. Les réjouissances avaient produit le désordre. Elle avait conduit aux mesures les plus injustes envers la reine. Les conseillers de ces mesures, jugeant nécessaire d'apaiser les sentiments de leur souverain despotique, lui recommandèrent une certaine manière de procéder. Le résultat de ceci était l'avancement d'Esther. Dans tout cela, nous avons une Providence spéciale, abolissant les péchés des hommes pour la promotion des intérêts du peuple de Dieu.

2. Nous voyons un spécimen de la volonté absolue et débridée de l'homme mis en avant pour accomplir des fins qui n'avaient aucun rapport apparent avec la volonté de Dieu, ou avec ce qui lui serait agréable. Lorsque le rideau qui dissimule les mouvements de la Providence est retiré, on peut manifestement tracer le lien entre les folies et les passions des hommes et la production de résultats importants dont ils n'auraient pas pu rêver.

Nous pouvons percevoir la main du Seigneur agissant là où nous ne l'aurions pas cherchée, et comprendre comment la colère même des hommes est faite pour le louer. Mais remarquez, le péché du monarque n'a pas été diminué d'un seul trait parce qu'il a été annulé pour de bon ; mais le bien ne doit pas non plus être considéré comme le mal parce qu'il était le fruit non conçu des passions impies de l'homme.— Dr Davidson .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Discipline des passions . Les passions peuvent être accommodées jusqu'à ce qu'elles deviennent notre maître, comme un cheval peut être choyé jusqu'à ce qu'il l'emporte sur son cavalier ; mais une discipline précoce empêchera la mutinerie et gardera le gouvernail entre les mains de la raison. Bien maîtrisées, les passions peuvent, comme un cheval avec le mors à la bouche, ou un navire avec le gouvernail à la main d'un habile marin, être dirigées et rendues utiles.

Un riche propriétaire a autrefois cruellement opprimé une pauvre veuve. Son fils, un petit garçon de huit ans, l'a vu. Il est ensuite devenu un peintre et a peint une ressemblance de la vie de la scène sombre. Des années plus tard, il l'a placé là où l'homme l'a vu. Il pâlit, trembla dans chaque joint, et offrit n'importe quelle somme pour l'acheter, afin de le mettre hors de vue. Il y a donc un peintre invisible dessinant sur la toile de l'âme une ressemblance de vie, reflétant correctement toutes les passions et actions de notre histoire spirituelle sur terre. De temps en temps, nous serions obligés de les regarder, et la folie de nos actes nous piquera, comme elle l'a fait le propriétaire, et aussi Assuérus.

Contrôle de la colère . Socrate, se trouvant en émotion contre un esclave, dit : « Je te battrais si je n'étais pas en colère. Ayant reçu une boîte sur les oreilles, il s'est contenté de dire, avec le sourire : « C'est dommage qu'on ne sache pas quand mettre le casque. Socrate, rencontrant dans les rues un gentilhomme de rang, le salua ; mais le monsieur n'y fit pas attention. Ses amis en compagnie, observant ce qui se passait, racontèrent au philosophe : « Qu'ils étaient si exaspérés de l'incivilité de l'homme, qu'ils avaient bien envie de lui en vouloir.

» Il répondit très calmement : « Si vous rencontriez une personne sur la route avec une habitude de corps pire que vous-même, penseriez-vous que vous auriez des raisons d'être en colère contre lui à cause de cela ? Je vous en prie, quelle plus grande raison pouvez-vous avoir d'être furieux contre un homme pour une pire habitude d'esprit que n'importe lequel d'entre vous ? » C'était un homme courageux et fort.

Impressions de péché . Le grand livre de pierre de la nature révèle de nombreux témoignages du passé. Dans le grès rouge, on trouve, à certains endroits, des marques qui sont clairement l'impression d'averses de pluie, et celles-ci sont si parfaites qu'on peut même détecter dans quelle direction l'averse s'est inclinée, et de quel côté elle est venue - et ce il ya des siècles. Même ainsi, le péché laisse sa trace derrière lui, et Dieu garde une trace fidèle de tous nos péchés . — Trésor biblique .

« Si vous faites une entaille dans la tête d'un homme, vous pouvez le guérir ; mais vous ne pouvez jamais frotter, ni laver, ni couper la cicatrice. Il peut être un témoin contre vous dans son cadavre ; encore il peut être couvert par le cercueil, ou caché dans la tombe ; mais alors ce n'est que lorsque la décomposition aura lieu qu'elle disparaîtra entièrement . Mais, si vous frappez votre âme par le péché, vous faites une cicatrice qui restera ; aucun cercueil ou tombe ne le cachera ; aucun feu, pas même les flammes éternelles, ne brûlera les taches du péché.

Fausse repentance . Prenez garde de ne pas vous tromper sur la nature du vrai repentir. Le diable connaît trop bien la valeur de la grâce précieuse pour ne pas en habiller de fausses imitations. Partout où il y a de la bonne monnaie, il y aura toujours de la mauvaise monnaie . — Ryle .

Le repentir avant le pardon . Le premier physique pour recouvrer nos âmes n'est pas cordial, mais corrosif ; pas un pas immédiat au ciel par une assurance présente, mais un deuil et des lamentations, et un peu de lamentations sur nos anciennes transgressions. Avec Marie-Madeleine, nous devons laver les pieds du Christ avec nos larmes de douleur, avant de pouvoir oindre sa tête avec « l'huile de joie ». — Browning .

Dans toutes les parties de l'Orient, on dit que les femmes sont bien inférieures aux hommes en sagesse ; et presque tous leurs sages se sont fiers à l'ignorance des femmes. Dans le livre hindou appelé le « Kurral », il est déclaré : « Toutes les femmes sont ignorantes. Dans d'autres ouvrages, on trouve des remarques similaires : « L'ignorance est le bijou d'une femme. Les qualités féminines sont au nombre de quatre : l'ignorance, la peur, la honte et l'impureté. À une femme ne dévoile pas un secret. Ne me parle pas ainsi ; tout est sagesse féminine. »— Roberts .

Dégradation de la femme . Les fermiers des hautes-Alpes, bien que peu riches, vivent comme des seigneurs dans leurs maisons, tandis que la plus lourde part des travaux agricoles incombe à la femme. Il n'est pas rare de voir une femme attelée à la charrue avec un âne, tandis que le mari la guide. Un fermier des hautes-Alpes considère comme un acte de politesse de prêter sa femme à un voisin trop accablé de travail ; et le voisin, à son tour, sa femme prête pour le travail de quelques jours, chaque fois que la faveur est requested.- Percy .

Réforme radicale . Une petite morsure de serpent affectera tout le corps. Il n'y a aucun moyen de calmer la mer qu'en excommuniant Jonas du navire. Si la racine est tuée, les branches seront bientôt flétries. Si la source diminue, il ne fait aucun doute que les ruisseaux vont bientôt manquer. Quand le combustible de la corruption est enlevé, alors le feu de l'affliction est éteint . — Secker .

Responsabilité individuelle . On a déjà demandé à Daniel Webster : « Quelle est la pensée la plus importante que vous ayez jamais eue ? » Il a répondu, après un moment de réflexion, « la pensée la plus importante que j'aie jamais eue était ma responsabilité individuelle envers Dieu. Il n'y a pas de voie royale, ni pour la richesse ni pour l'apprentissage. Princes et rois, pauvres, paysans, tous doivent s'occuper des besoins de leur corps et de leur esprit.

Aucun homme ne peut manger, boire ou dormir par procuration. Aucun homme ne peut faire apprendre l'alphabet pour lui par un autre. Toutes ces choses sont des choses que chacun doit faire pour lui-même, ou elles ne seront pas faites du tout. De même qu'il en est de l'esprit et du corps, il en est de même de l'âme. Il y a certaines choses absolument nécessaires à la santé et au bien-être de l'âme. Chacun doit se repentir pour lui-même. Chacun doit s'adresser à Christ pour lui-même. Et pour lui-même, chacun doit parler à Dieu et prier . — Ryle .