Esther 3:7

NOTES CRITIQUES.]

Esther 3:7 .] Le premier mois de Nisan correspond presque à notre mois d'avril. Le douzième mois Adar avec notre mars. Un intervalle de onze mois. פּוּור est un vieux mot persan qui signifie lot ( sors ). Les mots « au jour le jour, du mois au douzième mois », ne doivent pas être compris comme disant que le sort était tiré jour par jour, et mois par mois jusqu'au douzième ; mais que, le premier mois, les lots étaient tirés à la fois, l'un après l'autre, pour tous les jours et tous les mois de l'année, afin d'obtenir un jour favorable.

Nous ne savons pas la manière dont cela a été fait, « la manière de tirer au sort nous étant inconnue. » — Keil . Mais Rawlinson dit que Pur est censé être un vieux mot persan étymologiquement lié au latin pars et signifiant partie ou lot. En persan moderne parch a ce sens. Les fragments retrouvés de l'ancienne langue n'ont cependant donné aucune racine semblable. הפִיל peut être considéré comme un verbe impersonnel, et se réfère à quelqu'un dont la fonction était de tirer au sort.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 3:7

LA MÉTHODE AVEUGLE DE LA VENGEANCE

C'est curieux qu'il y ait de la méthode dans la folie. La folie est le résultat d'une simple confusion mentale ou d'une distraction. Parfois elle naît de la prépondérance d'une idée, et cette idée est poursuivie avec une merveilleuse persistance. Il a sa méthode, mais en étant étroit dans sa vision, il devient aveugle dans sa poursuite. La vengeance quand elle devient une passion de maître est la pire des folies. Il a sa méthode, mais pas étonnant qu'il soit aveugle. Il s'obstine à chercher à réaliser son projet vengeur. Il patiente jusqu'à ce que le moment soit venu de porter le coup mortel.

I. La vengeance est aveugle dans sa méthode. Que la conduite d'Haman, en tant qu'incarnation de la vengeance, soit notre illustration. Il fit tirer le sort pour connaître le jour favorable à l'accomplissement de son dessein diabolique. On s'étonne de trouver de la méthode en celui qui était « plein de colère » ; mais nous ne sommes pas étonnés de constater qu'il était aveugle dans sa démarche. ( a ) Il était aveugle au fait qu'il n'y a aucune chance.

Son parcours était contradictoire. Il consulta le hasard pour s'arranger définitivement. Une sorte de cécité dont les hommes font souvent preuve. ( b ) Il était aveugle au fait que le soi-disant hasard pouvait aussi bien être contre lui que pour lui. Il se croyait évidemment tout-important, et que le papier tiré de la cruche aurait certainement écrit dessus le jour de chance. Les hommes qui se fient au hasard finiront par découvrir qu'ils ont été idiots à cause de leurs souffrances.

( c ) Il était aveugle au fait que « le sort est jeté sur les genoux ; mais tout ce qui en dispose est du Seigneur. C'était tellement ici. Le sort était disposé à la déconfiture complète et au renversement du vengeur Haman, et au salut de Mardochée et de son peuple.

II. La vengeance est nuisible dans sa persistance. Haman a persisté dans son dessein de vengeance. La persévérance de l'homme est merveilleuse. Quelle glorieuse révolution se produirait bientôt si les bons étaient aussi persévérants dans la poursuite de buts miséricordieux que les mauvais le sont dans les projets de vengeance. Toute mauvaise passion est nuisible dans sa permanence. Plus nuisible à son sujet qu'à son objet. Haman se faisait plus de mal et se rendait plus malheureux qu'il n'aurait pu le faire ou rendre Mardochée même si tout son dessein avait été accompli. « Que le soleil ne se couche pas sur ta colère » est une sage leçon. Les sages laisseront refroidir leur colère, mais dans le sein d'un fou, elle brûle jusqu'à la lumière du matin.

III. La vengeance est destructrice dans sa patience. Haman était prêt à attendre douze mois pour que sa vengeance fût plus marquée et son triomphe plus grand. Mais sa patience même a travaillé sa ruine. On dit parfois que le temps est du côté de celui qui attendra. Mais le temps demande quel est le caractère du serveur et quel est le but qu'il a en vue. Le temps n'est pas du côté des serveurs vindicatifs. Le temps ne tient dans ses mains aucune récompense à offrir dans un avenir lointain aux méchants. Tout homme doit souffrir ici ou dans l'au-delà s'il cherche à se venger de ses torts.

Que les disciples d'Haman méditent sur les proverbes révélateurs : « Les malédictions, comme les poulets, reviennent toujours à la maison pour se percher » ; ils retournent, c'est-à-dire à ceux d'où ils sont sortis. « Les cendres volent toujours face à celui qui les jette. » « Attention au mal, attrape le mal. » "Qui sème des épines, qu'il ne marche pas pieds nus." Écoutez la voix instructive de Paul : « Bien-aimés, ne vous venger pas vous-mêmes, mais plutôt céder à la colère ; car il est écrit : La vengeance est à moi ; Je rembourserai, dit le Seigneur. Si donc ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire, car en agissant ainsi tu entasseras des charbons ardents sur sa tête. Ne sois pas vaincu par le mal, mais surmonte le mal par le bien. »

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 3:7

La douzième année du roi Assuérus. —Quand Esther était maintenant reine depuis plus de quatre ans, et, étant très aimée, était en mesure de faire du bien à son peuple. C'était une douce providence ; le remède était prêt avant que la maladie n'éclate. Aucun pays n'a de créatures plus venimeuses que l'Egypte, aucun plus d'antidotes. Ainsi la piété a de nombreux problèmes, et tant d'aides contre les problèmes . — Trapp .

Ils jettent Pur, c'est-à-dire le sort . — La Septante conserve une clause de ce verset qui aide à en expliquer le sens. Il se lit ainsi : « Ils jetèrent Pur, c'est-à-dire le sort, devant Haman, de jour en jour et de mois en mois (afin qu'il détruisît en un jour la race de Mardochée, et le sort tomba pour le quatorzième) de le douzième mois, c'est-à-dire le mois Adar. Il en ressort que les tirages au sort ont été faits pour déterminer le mois et le jour du mois qui pourraient être les plus propices à cette entreprise barbare, ou les plus calamiteux pour les Juifs . — Commentaire Illustré .

La méthode de procédure semble avoir été celle-ci, qu'au début du premier mois, Haman a fait tirer au sort les devins qu'il gardait autour de lui pour déterminer quel jour du mois et quel mois de l'année apporterait son dessein. à une résiliation réussie. De cette manière, il apprit que le treizième jour du douzième mois serait le jour propice. L'intervalle était long, près d'une année entière ; mais cela fut provoqué par une providence spéciale, afin que le projet pût être vaincu, et le projecteur en fut frappé du châtiment qu'il méritait.

Dans tous les systèmes de fausse religion, la divination, ou la tentative de fouiller dans le futur afin de faire la lumière sur des affaires contingentes, a été largement pratiquée. Nous trouvons une référence à cela dans le livre de la Genèse, comme une coutume égyptienne, lorsque la coupe qui a été mise dans le sac de Benjamin est appelée celle par laquelle Joseph a deviné. Les Babyloniens ou Chaldéens, cependant, semblent avoir été accros à la divination au-delà de toutes les autres nations, et étaient en effet proverbiaux pour l'utiliser.

Il y a plusieurs références à cela dans les livres prophétiques. Les Perses aussi étaient accros aux mêmes pratiques ; et l'on dit que parmi ce peuple, même de nos jours, personne ne commence un voyage, ou presque aucun travail des plus insignifiants, sans consulter un almanach ou un astrologue pendant un moment heureux. Il semblerait, en effet, qu'il y ait une tendance naturelle dans l'esprit humain à lire l'avenir par certains procédés qui lui sont propres.

On entend parfois parler de nos jours d'individus assez faibles pour se laisser duper par des fripons concepteurs, qui prétendent, pour de l'argent, par certains signes et présages, prédire quel sera le résultat des affaires qui les intéressent. On pourrait se permettre de sourire de l'absurde crédulité qui se laisse ainsi imposer, si ce n'était que le fait de caresser le désir de connaître l'avenir, et d'avoir recours à de tels moyens pour le faire satisfaire, est dénoncé dans l'Écriture comme impiété.

Le peuple juif fut solennellement mis en garde contre une telle procédure, afin qu'il ne puisse pas, par son moyen, se dégrader et se polluer comme le faisaient les païens. Aucun homme rationnel ne supposera qu'en tirant au sort, ou en observant le vol des oiseaux, ou en inspectant les entrailles d'un animal tué en sacrifice, ou par l'astrologie, ou par l'une des autres méthodes qui ont été employées pour découvrir quel jour ou quelle heure conviendrait à une entreprise, ou quel en serait l'issue, un véritable résultat pourrait être obtenu.

Cependant, comme toutes ces choses faisaient partie de l'instrument par lequel Satan maintenait sa domination sur l'esprit des hommes, nous pouvons concevoir que parfois, dans la providence divine, elles pourraient être autorisées à prendre effet, pour punir ceux qui ont été livrés à un esprit aveugle et réprouvé, et que, comme dans le cas des lots d'Haman, il pourrait y avoir un rejet du péché humain et de la folie pour réaliser les desseins du gouvernement divin.

Il nous est naturel de vouloir lever le voile ; et parfois, en cas d'urgence urgente, nous donnions beaucoup pour pouvoir le faire. Mais puisque la parole de Dieu nous dit que tous les événements sont sous son contrôle, et que son œil est toujours sur son peuple, et tout ce qui le concerne, pour leur bien, nous pouvons bien attendre patiemment l'évolution de ses desseins. — Davidson .

La superstition et l'imposture ont toujours été prêtes à prêter leur concours aux pires et aux plus diaboliques actes. Il était d'usage chez les anciens de diviser leurs jours en jours heureux et malheureux, et ils étaient impatients d'entreprendre tout grand travail un jour propice. Parmi les divers moyens auxquels ils ont eu recours pour s'en assurer, figurait le lot qui fut utilisé à cette occasion par Haman. Il importe peu de déterminer le mode particulier de tirage au sort, que ce soit au moyen de dés, ou d'autres instruments jetés dans l'urne, ou en lançant des flèches ou d'autres projectiles, accompagnés de certaines actions magiques.

Observez la providence suprême de Dieu. Pendant un intervalle de onze mois, Mardochée et Esther ont eu le temps d'utiliser des moyens pour contrecarrer le dessein, et s'ils s'avéraient infructueux, les Juifs avaient le temps de changer pour leur vie. Le cœur de tous les hommes est entre les mains du Seigneur, qui peut les tourner à sa guise. Haman était l'esclave de la superstition, qui contrôlait ses passions les plus violentes, et au moyen d'elle sa colère fut contenue et ses intentions réduites à néant.

« Le Seigneur est connu par le jugement qu'il exécute ; le méchant est pris au piège dans l'ouvrage de ses propres mains. « Haman a fait appel au sort, et au sort qu'il ira, ce qui, en ajournant l'exécution, rend jugement contre lui et brise le col du complot. » — McCrie .

Il y a un proverbe qui dit que le diable boite, et quiconque regarde pensivement l'histoire ou des affaires plus privées le trouvera confirmé. C'est-à-dire que le dieu de ce monde se trahit, et ne peut s'empêcher de se trahir, en laissant quelque point sans surveillance, en faisant quelque chose d'imprudent, même quand beaucoup de puissance et de ruse ont été mises en jeu. Ou, pour mettre la même vérité sous un autre aspect, lorsque les ennemis de Dieu et de l'homme sont le plus occupés et semblent avoir le plus de succès, « celui qui est assis dans les cieux rira ; le Seigneur les aura en dérision.

” Il y avait des bévues dans le complot d'Haman contre le peuple de Dieu qui ont assuré son échec. Pourquoi a-t-il offert deux millions de livres sterling en compensation de la perte de revenus, en même temps qu'il disait à Assuérus qu'il n'était « pas au profit du roi de souffrir » que les Juifs vivent ? Si le roi avait pris le temps de réfléchir, il aurait décelé un motif égoïste sous l'offre incohérente. Cela n'a pas échappé à Esther quand son heure est venue de parler. — AM Symington, BA .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 3

Esther 3:7 . Lot coulée . Le vieil interprète ajoute in urnam , dans la cruche. Et les nouvelles annotations nous disent qu'à propos du tirage au sort, il y avait une cruche dans laquelle on jetait des papiers, avec les noms de plusieurs mois écrits dessus, et enroulés ; oui, aussi des papiers avec le nom de chaque jour et de chaque mois ont été jetés ; puis l'un, les yeux bandés, lui mit la main et en tira un papier, et d'après les marques qu'ils avaient notées, tel mois se révéla heureux, et tel jour du mois ; et, par la providence de Dieu, il s'avéra que leur jour de chance supposé était le douzième mois, par lequel il arriva que leur complot fut vaincu avant le moment de l'accomplir . — Trapp .

Esther 3:7 . Décider par tirage au sort . Dans presque tous les cas où la raison ne peut décider, ou où le droit de plusieurs réclamants à un même article doit être réglé, on a recours au lot, ce qui « fait cesser les querelles ». En Orient, un jeune homme est ou si accompli, ou si riche, ou si respectable, que beaucoup de pères aspirent à l'honneur de l'appeler gendre.

On dit que leurs filles sont belles, riches et de bonne famille ; que doit-il faire ? Le nom de chaque jeune femme est écrit sur un morceau de olah séparé, puis tous sont mélangés. Le jeune et ses amis se rendent alors devant le temple ; et étant assis, une personne qui passe à ce moment-là est appelée, et priée de prendre un des morceaux d'olah, sur lequel est inscrit le nom d'une dame, et de le placer près du candidat inquiet. Ceci étant fait, il est ouvert, et celle dont le nom y est écrit devient sa femme . — Illustrations Orientales .

Esther 3:7 . La sangsue et le chirurgien . Quand un chirurgien met une sangsue sur un patient, son intention est de guérir ; la sangsue suit les instincts de sa nature, et les deux travaillent ensemble pour produire le résultat souhaité. Lorsque les frères de Joseph le vendirent en Égypte, leur intention était de l'humilier et de se débarrasser de lui ; mais il était fait pour servir l'intention de Dieu, qui était de l'exalter.

Alors Haman planifia la destruction du peuple juif et retarda son dessein ; mais c'était le dessein de Dieu de sauver. Le retard d'Haman hâta le dessein de Dieu. Ne devrions-nous pas plutôt dire que Dieu a profité du retard d'Haman pour réaliser son dessein gracieux de délivrance d'Israël et de destruction de leurs ennemis ?