Esther 4:6-9

NOTES CRITIQUES.]

Esther 4:6 . La rue de la ville] La grande place ouverte devant le palais. — Commentaire de Whedon .

Esther 4:7 . La somme de l'argent] Plutôt une déclaration de l'argent. Le mot ici rendu somme signifie une déclaration distincte ou précise. Mardochée raconta à Hatach ce qui lui était arrivé et lui donna également une déclaration sur l'argent qu'Haman avait promis d'apporter au trésor du roi. « Cette promesse d'Haman est ici mentionnée avec insistance comme le point principal non pas tant dans le but d'élever l'indignation d'Esther au plus haut point ( Bertheau ), que pour montrer le ressentiment et l'empressement avec lesquels Haman avait exhorté à l'extermination des Juifs. .” — Keil .

Esther 4:8 . La copie de la rédaction du décret] peut très probablement faire référence au contenu de la rédaction du décret ; Mardochée avait peut-être noté la substance de ce décret. Lui faire des supplications, et faire des requêtes devant lui pour son peuple] Pour implorer, supplier pour quelque chose avec diligence.

Elle devrait demander un soulagement pour son peuple. « Une entreprise périlleuse à presser sur elle. Mais la foi de Mardochée commençait déjà à discerner une raison divine de son élévation dans le royaume à cette époque (voir Esther 4:14 ).— Commentaire de Whedon .

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 4:6

UNE ÉTRANGE RENCONTRE

Les spectateurs pourraient très raisonnablement demander : Qui sont ces deux hommes qui se tiennent ensemble, en étroite conférence, dans la rue de la ville devant la porte du roi, et quel est le sens de leur entretien confidentiel ? Car il devait être inhabituel de voir le chambellan du roi parler à un Juif méprisé. Les méchants, ceux qui ont participé avec le vengeur Haman, pourraient bien envisager la rencontre avec inquiétude.

Les méchants s'enfuient quand personne ne les poursuit; mais voici un homme poursuivant - un homme armé de pouvoirs divins, comme le montre son histoire - un homme de fermeté, d'intentions droites et d'esprit sagace - et les méchants avaient toutes les raisons de s'alarmer s'ils avaient seulement connu la situation . Mais ceux qui n'étaient pas condamnés dans leur propre conscience pouvaient passer tranquillement à côté de ces deux hommes et poursuivre sans crainte la voie qui leur avait été assignée.

Il est bon de mener notre vie de telle sorte que nous n'ayons pas à nous méfier du mal lorsque nous voyons les autres tenir des entretiens privés. Les murmures ne peuvent que troubler les consciences coupables. Certains pourraient croire que ces deux hommes se réunissant ainsi étrangement complotent le mal contre le monarque. Car les hommes sont toujours trop enclins à penser le mal. Mais nous savons mieux. Considérons la nature de cette étrange rencontre.

I. Un entretien important. L'importance d'une conférence ne se mesure pas toujours au nombre de personnes réunies. La réunion de deux personnes peut être lourde de résultats plus importants que la réunion de deux mille. En effet, comme trop de cuisiniers gâtent le bouillon, il arrive souvent que trop de personnes lors d'une conférence créent de la confusion et qu'aucun résultat pratique ne soit produit. Et, après tout, dans les grandes conférences, la manipulation des mesures est entre les mains de quelques-uns, soit des plus sages, soit des plus poussés.

La rencontre d'Hatach et de Mardochée fut l'une des plus importantes à cette époque dans la domination d'Assuérus. L'importance d'une conférence ne se mesure pas à la magnificence du lieu de réunion. De nos jours, si une grande mesure philanthropique, politique ou religieuse doit être discutée, un grand rassemblement doit être convoqué dans la salle splendide, dans le salon doré ou dans le majestueux édifice ecclésiastique.

Il était une fois un petit rassemblement dans une chambre haute insignifiante qui produisit de meilleurs résultats que n'importe quelle assemblée depuis cette époque. Hatach et Mardochée se sont rencontrés dans la rue, mais ils ont fait un travail plus important que les grands réunis dans le palais de Shushan. L'importance d'une conférence ne se mesure pas toujours à la position mondaine - par les noms des hommes qui se réunissent comme réputés pour leur rang, pour leurs prouesses dans les armes, pour leur habileté en stratégie, pour leur génie oratoire ou pour leur excellence dans les débats. - de ceux qui sont assemblés.

Bien que ce soit la mode moderne, une mode qui s'est répétée à travers tous les temps. Le Times , le Daily Telegraph et le Daily News auraient donné autant de lignes pour enregistrer le fait insignifiant qu'Assuérus s'était promené, qu'ils l'auraient fait pour enregistrer l'important entretien entre Hatach et Mardochée dans les rues de la ville. Mais de puissants problèmes dépendaient de cette interview.

Ce qui est peu remarqué est souvent de la plus haute importance. Ce que les superficiels n'observent pas peut être transcendantalement significatif. La rencontre de deux pauvres peut détruire ou sauver la ville, mais elle passe inaperçue dans les chroniques terrestres ; tandis que les réunions des riches et des grands sont décrites dans des phrases élogieuses, bien que leurs réunions puissent être sans conséquence pour le monde en général, considérées comme bénéfiques.

Remarquez la sagesse des chroniques sacrées. Ils décrivent les réunions, qu'elles soient riches ou pauvres, ou de rois ou de sujets, qu'elles soient nobles ou ignobles, qui ont des résultats de grande envergure. Ces chroniques n'ont pas de vues superficielles. Ils enregistrent pour toujours. La rencontre de Saul le persécuteur et du Christ Sauveur n'a pas été enregistrée par les scribes, mais c'était la rencontre la plus importante de tous les temps.

II. Une divulgation complète. « Et Mardochée lui raconta tout ce qui s'était passé. Une histoire douloureuse était celle que Mardochée avait à raconter, et sans aucun doute très douloureuse pour lui serait la relation. Mais il ne recula pas devant la tâche pénible, car le patriotisme lui imposait une sévère nécessité. Parfois, c'est une atténuation de nos peines que de décharger pleinement nos esprits et de raconter à un ami toute l'histoire des causes de notre douleur ; chez d'autres, le silence ou la réserve relative est notre salut.

On peut bien supposer qu'ici, sous un aspect, Mardochée ne voudrait pas tout dire à cet eunuque. Pourtant, il faut le dire, et sévèrement il ouvre ses plaies à l'un d'une nation étrangère. Parfois, le péché pèse lourdement sur l'esprit du pécheur convaincu. Mais il recule devant une inspection franche de son état de péché, et devant une pleine confession même à ce Dieu qui sait tout. L'esprit sensible recule naturellement de la pleine confession de péché à un semblable ; et pourtant, pourquoi devrions-nous reculer devant une pleine confession à Dieu ? La vraie sagesse est de faire une divulgation complète.

« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. » Mardochée a fait une divulgation complète de l'intensité du dessein d'Haman . Le pouvoir monétaire était évidemment aussi omnipotent en Perse qu'en Angleterre. Haman était si déterminé à accomplir son dessein qu'il a promis de verser une grosse somme d'argent dans les trésors du roi.

C'est toujours un bon test pour savoir si un homme est intense ou non dans son dessein. Lorsqu'un homme exprime le désir sincère de voir un plan exécuté, demandez-lui simplement combien il est prêt à donner pour son accomplissement ? L'argent peut être donné avec le désir sincère de faire le bien. C'est la méthode la plus noble de disposer de la richesse. En fait, la seule vraie méthode. De cette façon, il y a qui disperse le trésor terrestre et pourtant augmente ; parfois trésor terrestre, mais toujours trésor céleste.

Nous devons veiller à ce que notre motivation soit pure dans le don. L'argent peut être donné dans le but de se faire un nom. Trop de gens donnent à la dictée d'un esprit ostentatoire. L'impression des listes d'abonnement est un instrument de la sagesse de ce monde. La sagesse divine dit : Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite. L'argent peut être promis et donné afin de promouvoir un dessein malfaisant. Ce fut le cas dans le cas d'Haman.

Il savait que cela aiderait dans son dessein maléfique. Il savait probablement qu'il gagnerait à la transaction si elle réussissait. Trop de gens donnent même à une bonne cause dans l'espoir de récupérer leur argent avec un pourcentage important pour le prêt. Car ce n'est guère plus qu'un prêt. C'est une sorte de transaction spéculative. Mardochée a fait une révélation complète de la malignité du dessein d'Haman . Le sombre dessein d'Haman était de détruire tous les Juifs.

Il est fort probable qu'Haman avait de la haine pour tous les Juifs, et que l'offense de Mardochée n'était que le moyen de mettre cette haine en jeu. Haman pouvait blâmer Mardochée, mais il avait bien plus de raisons de blâmer sa propre nature mal réglée. Combien de fois nous blâmons les autres, alors que nous devrions nous blâmer nous-mêmes ! Les méfaits imaginaires, ou même réels, des autres ne peuvent justifier un tort de notre part.

Même si Mardochée avait tort de refuser de s'incliner, Haman n'avait pas raison de chercher à se venger. Cherchons l'assujettissement du mal intérieur, et alors le mal extérieur n'agira pas sur nous de manière préjudiciable, car il ne trouvera aucun élément apparenté sur lequel travailler. Mardochée ne ferait pas une révélation complète à moins qu'il ne parle de sa propre préoccupation pour la sécurité et le bien-être de son peuple . Il raconta tout ce qui lui était arrivé, et ce qui arriva aux Juifs fut une douleur pour le patriote Mardochée.

Il ne se vanterait pas de vanter son patriotisme. Pourtant, il doit montrer qu'il s'intéresse le plus au sort de ses compatriotes. Pour lui-même, il était prêt à mourir si sa mort assurait la délivrance de son peuple. Mais son cœur saignait à la pensée que tout son peuple était exposé à la mort. Nous voulons que cet esprit perde nos peines personnelles dans les peines de notre peuple.

III. Témoignage des informations d'identification. L'histoire que Hatach avait à raconter à Esther était d'un caractère des plus merveilleux. C'est une illustration de l'affirmation selon laquelle le fait est plus étrange que la fiction. Esther pourrait très bien douter de la véracité de ce sombre dessein. Mais il ne pouvait y avoir aucune échappatoire au fait quand Hatach a placé dans ses mains la copie de l'écriture du décret qui a été donné à Shushan. Cet écrit pourrait être donné à Esther non seulement pour témoigner de la véracité de la narration d'Hatach, mais pour qu'elle puisse mieux comprendre toutes les portées de l'affaire.

Lorsque nous avons une histoire à raconter préjudiciable au caractère d'un autre, soyons sûrs d'avoir raison. Cherchons la copie de la rédaction du décret. Certaines personnes, en racontant une mauvaise histoire à propos d'un autre, pensent qu'il suffit de dire qu'il a un mauvais caractère. Haman était un mauvais personnage. Esther a dû lire sa nature. Mais Mardochée ne dit pas que le personnage d'Haman est suffisant pour faire croire à Esther l'histoire, mais il envoie avec l'histoire une copie de la rédaction du décret.

Nous ne devons pas condamner un homme sur de simples ouï - dire . Et encore, certaines personnes, en racontant une mauvaise histoire, professent être indignées si elles ne sont pas immédiatement crues. Mardochée n'a pas dit : Si Esther ne croit pas à mon histoire, l'affaire doit tomber ; je n'en dirai pas plus ; elle n'a pas le droit de supposer que je devrais fabriquer une histoire mauvaise. Mais, en homme sage, il appuie l'histoire avec une copie de la rédaction du décret.

Ce serait peut-être une chose plus injuste pour moi de croire un homme capable de quelque grand crime que de douter de l'homme qui parle d'une telle capacité. Il devrait y avoir des informations d'identification à chaque conte. Si chaque mauvaise accusation devait être crue et suivie d'effet, nos prisons devraient être très considérablement agrandies.

IV. Une charge solennelle. Esther a été chargée par Mardochée d'aller vers le roi. La reine persane n'était pas comme la reine anglaise. Le premier était sujet. Elle n'avait pas les droits d'une épouse anglaise ordinaire. Elle ne pouvait pas entrer et sortir à sa guise. C'était donc une charge solennelle que Mardochée donna maintenant à Esther. Il connaissait la gravité de l'œuvre, et déjà sa foi s'était fixée sur Esther comme l'instrument choisi par Dieu.

Esther était maintenant chargée de faire une course périlleuse. Elle devait partir seule. Il est plus facile d'aller avec la multitude pour affronter le danger que d'y aller seul. Plus d'un homme qui serait audacieux en compagnie d'une multitude, serait un lâche lorsqu'il se tiendrait seul. De temps en temps, nous recevons des charges solennelles d'aller seul ou de rester seul. Soyons fidèles à l'appel et au poste du devoir. C'est notre grand encouragement; il n'y a jamais de danger à aller seul, dans un esprit droit, vers le Roi éternel. Le danger est de ne pas y aller seul assez souvent. Combien de fois la conscience nous commande d'aller chez le roi, et combien de fois nous désobéissons ! La négligence de la prière privée est ruineuse pour l'âme.

V. Une fonction honorable. Le bureau auquel Esther était maintenant nommée était celui d'intercesseur. Quelle noble et glorieuse œuvre d'intercéder en faveur du peuple ! Quelle noble conduite la femme de Bunyan plaidant auprès du juge pour la liberté de son mari ! Quelle noble conduite la reine Philippa implorant auprès d'Edouard le pardon des six bourgeois de Calais ! Mais plus noble encore était cette fonction à laquelle Esther avait été nommée pour plaider auprès du roi pour le salut de son peuple.

Il n'y avait ni égoïsme incitant à, ni applaudissements à obtenir, par la conduite d'Esther, pour autant qu'elle le savait alors. L'œuvre d'un intercesseur est toujours glorieuse. Quelle gloire attache à celui qui est le grand Souverain Sacrificateur de la religion chrétienne ! Afin d'être un plaideur couronné de succès, il ne s'est pas seulement exposé au danger, mais a traversé la souffrance. Esther pourrait être une plaideuse couronnée de succès sans souffrir elle-même.

Nous savons qu'elle l'était. Le succès même de ses intercessions contribua à sa grandeur et à sa gloire. Mais Jésus ne pouvait être un intercesseur efficace que s'il endurait la souffrance. Il a été rendu parfait par la souffrance, afin qu'il puisse être un Souverain Sacrificateur fidèle. Avouons notre dette envers ce glorieux Intercesseur. Ne lésinons pas sur nos louanges. Consacrons-nous à son service saint et ennoblissant.

VI. Un messager fidèle. Cela dépend très souvent de la nature du message pour savoir si nous aimons ou non la fidélité dans le messager. Cependant, la règle ne devrait pas être ce qui est aimé, mais ce qui est juste à faire. C'était juste pour Hatach de raconter une histoire vraie à Esther, même si cela pouvait lui faire beaucoup de peine. Certains messagers n'auraient raconté à Esther qu'une demi-histoire et auraient fait en sorte que l'histoire de Mardochée ne soit rien.

Certains médecins ne donnent jamais un véritable exposé du cas à leurs patients, et font ainsi parfois beaucoup de mal. Il ne serait peut-être pas sage de toujours dire toute la vérité. Mais il n'est jamais sage de dire une contrevérité, ou d'apporter un faux rapport. « Comme le froid de la neige au temps de la moisson, ainsi est un fidèle messager pour ceux qui l'envoient ; car il rafraîchit l'âme de ses maîtres. Soyons de fidèles messagers. Dites la vérité en amour. Soyez des pouvoirs rafraîchissants dans cette terre de sécheresse.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 4:6

Et Mardochée lui raconta tout ce qui lui était arrivé . — Non pas par le destin ou la fortune aveugle, mais par la providence de Dieu, qui a contribué à ordonner les événements les plus accidentels et les plus fortuits, à l'exécution de ses justes conseils ; il n'y a pas non plus de Providence mais nous verrons une fois un émerveillement ou une miséricorde s'y envelopper.

Et de la somme d'argent . — L'argent est le monarque de ce monde présent. L'argent est pour beaucoup plus cher que le sang de leur cœur, pourtant, pour satisfaire leurs convoitises, ils prodiguent de l'argent dans le sac, et se soucient de ne pas acheter la vengeance ou les plaisirs sensuels avec la misère, la mendicité, le discrédit, la damnation.

Aussi lui donna-t-il la copie de l'écrit . — Afin qu'elle pût le voir, et qu'elle fût sûre qu'il en était bien ainsi, et non autrement ; et que par conséquent, maintenant ou jamais, elle doit s'agiter pour l'Église qui travaille.

Cela a été donné à Shushan. —Qui, si jamais il était plein de jugement, et blanc comme un lis (selon le nom), est maintenant taché du sang d'innocents; si jamais la justice y logeait, maintenant des meurtriers.

Pour le montrer à Esther . — Afin que son œil puisse toucher son cœur, et que son cœur se mette tout en œuvre pour son peuple ; c'est-à-dire, elle-même, selon cela, « Médecin, guérissez-vous ; » c'est-à-dire tes propres compatriotes.

Et de le lui déclarer. —Dans la cause, à savoir. son refus de s'incliner devant Haman contre sa conscience (dont il ne se repentit pas) ; et dans les diverses circonstances, exposées dans les couleurs les plus vives, pour son information complète.

Et lui demander d'entrer chez le roi . il use donc de son ancienne autorité et s'y met avec le plus grand sérieux. Alors saint Paul : « Je vous ordonne par le Seigneur ; et encore : « Je t'en ordonne devant Dieu et le Seigneur Jésus-Christ. C'est une faiblesse d'avoir chaud dans une matière froide, mais c'est une méchanceté d'avoir froid dans une matière chaude.

Celui qui est sérieux dans le bien, bien qu'il puisse porter certaines choses indiscrètement, est pourtant bien meilleur qu'un serveur du temps et un ami froid de la vérité ; comme tomber en avant n'est pas aussi dangereux que tomber en arrière. Eli était à blâmer avec le sien, Ne le faites plus, mes fils. Et Josaphat aussi avec les siens, Que le roi ne le dise pas. Et le peuple du temps d'Achab, qui, pressé d'exprimer pour qui il était, Dieu ou Baal, ne répondit pas un mot.

Et pourtant, combien d'amis aussi froids ont la vérité de nos jours ! — des Laodicéens tièdes ; Chrétiens neutres, passifs, etc. Quand Callidus s'est une fois déclaré contre Gallus d'une voix faible et languissante, Oh, dit Tully, In nisi figeres, sic ageres ? Voudriez-vous plaider de cette manière si vous étiez sérieux ? La faible apparition des hommes pour la cause de Dieu montre qu'ils ne font que feindre ; leur froideur conclut probablement qu'ils ne font que contrefaire.

Mardochée joue l'homme et charge Esther d'améliorer son intérêt pour le roi, son mari, pour la délivrance de l'Église. Voyez ici comment il tourne chaque pierre, échange chaque talent, ne laisse aucun moyen inutilisé, aucun cours sans tentative, pour la sécurité des saints. Et cela, l'Esprit de Dieu l'a enregistré à dessein, afin que tous puissent apprendre à se mettre au maximum pour le public ; être le plus zélé pour la conservation et la défense de l'Église, quand elle est affligée et combattue par des persécuteurs ; voyant qu'ils ne peuvent être sauvés que si elle est en sécurité, ils ne peuvent pas non plus avoir Dieu pour Père s'ils n'aiment et n'observent cette chère mère. Oh que ces choses étaient dûment prises en compte par toutes sortes de nos jours !

Et Hatach vint et dit à Esther . — Il joua le rôle d'un messager fidèle : ainsi les ministres, ces serviteurs des Églises, doivent déclarer au peuple toute la pensée de Dieu, et ne pas voler la parole de Dieu à chacun de son voisin ; ne pas s'en occuper avec tromperie ; mais comme de sincérité, mais comme de Dieu, aux yeux de Dieu, qu'ils parlent en Christ ; et laissez-les parler sans craindre aucune couleur. Celui qui a ma parole, qu'il dise fidèlement ma parole, dit Dieu.

Les cloches d'Aaron étaient toutes en or ; les trompettes du sanctuaire étaient d'argent pur ; ils n'ont pas sonné en retraite alors qu'ils auraient dû sonner l'alarme ; les messagers de Dieu ne doivent plus. Tout ce que le Seigneur me dira, je le dirai, dit Michée. Paul, comme il a reçu ce qu'il a livré, ainsi il a livré tout ce qu'il a reçu. Moïse était fidèle dans toute la maison de Dieu. — Trapp .

Il est désagréable d'être le messager de mauvaises nouvelles. C'est pourtant souvent utile. Si un médecin vous a vu souffrir d'une maladie mortelle et insensible à votre danger, il est le sauveur de votre vie, quand, en vous avertissant du péril de votre état, il éveille votre diligence à appliquer le remède approprié. Esther a dû être choquée outre mesure en apprenant une condamnation à mort prononcée contre ses amis les plus chers, contre tout son peuple, contre elle-même, par l'homme qui l'avait élevée à une part de son lit et de son trône, sans crime. prouvé contre l'un d'eux.

Mais il valait mieux l'apprendre maintenant que dix ou onze mois après, quand il serait trop tard pour y remédier.
Il y en a qui ne supportent pas d'entendre de mauvaises nouvelles, aussi vraies soient-elles, et pensent que ces hommes sont leurs ennemis qui leur disent la vérité. Ils considèrent ces amis ou prédicateurs comme leurs ennemis qui leur parlent de leurs péchés, et des jugements de Dieu dénoncés contre eux.

Mais Esther n'avait-elle pas de profondes obligations envers Mardochée pour l'avoir informée du danger de son peuple, et l'exhortant à exercer son influence pour les préserver ? Achab était-il le plus redevable à ces prophètes qui lui ont dit que le Seigneur était avec lui et lui donnerait la victoire à Ramoth-Gilead, ou à celui qui lui a dit qu'il tomberait dans la bataille ? En suivant les conseils du premier, il a perdu la vie.

Il aurait pu le conserver, s'il avait cru ce dernier.
Il est en effet cruel d'affliger les hommes par l'intelligence fausse ou douteuse de calamités qui ne se sont pas produites, ou, si elles se sont produites, ne peuvent pas être réparées. Mardochée était loin de vouloir troubler l'esprit de son royal ami par des bruits incertains. Mais il avait trop d'intelligence pour se tromper, et met entre ses mains des preuves décisives du danger de son peuple et de l'activité d'Haman pour provoquer leur ruine.

Il ne lui a pas non plus donné cette intelligence pour la tourmenter avant l'heure. Si rien n'avait pu être fait pour écarter le danger, il lui aurait peut-être permis de jouir de la tranquillité jusqu'à ce qu'elle ne puisse plus être cachée. Mais qui pourrait dire quel pourrait être le résultat de la supplication adressée au roi, en particulier de la part d'une reine qui était considérée comme l'objet de son amour le plus chaleureux ! Il désire donc, ou plutôt exige, qu'elle entre et intercède auprès du roi pour le peuple et pour sa propre vie.

Mardochée utilise l'autorité dans son langage envers la reine, et fait son grand honneur en utilisant un tel langage. Il n'aurait pas osé la charger de faire son devoir, s'il n'avait connu son humilité d'esprit dans sa grandeur. Elle était aussi disposée que dans sa jeunesse à lui donner l'autorité d'un père ; et cela il le savait si bien qu'il l'utilise sans scrupule ni excuse. Heureux les hommes à qui la prospérité ne change que pour le mieux !
Il la charge d'intercéder auprès du roi.

La connaissance de cette situation épouvantable dans laquelle les Juifs étaient placés devait être améliorée par tous les Juifs comme un appel au jeûne et à l'intercession auprès du Dieu du ciel, sur lequel leur espoir devait reposer. Mais il devait être amélioré par la reine en particulier, comme motif d'exercer toute son influence auprès du roi. Tous, selon leurs lieux et leurs stations, sont tenus de faire ce qu'ils peuvent pour éviter les misères menacées de leur nation.

Mais certains sont tenus de faire beaucoup plus que d'autres, parce qu'ils ont des opportunités particulières qui, si elles ne sont pas améliorées, doivent les rendre dans une certaine mesure responsables des méfaits résultant de leur négligence. Ceux qui ne peuvent rien faire par leur propre pouvoir peuvent faire beaucoup par leur influence sur les autres. Sous le règne des sanglants Jojakim, les princes de Juda sauvèrent Jérémie de ses mains. Si ces princes n'avaient pas usé de leur influence à cette fin, ils auraient dû partager la culpabilité de son sang . — Lawson .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 4

Esther 4:7 . Sidney Smith . Sidney Smith a dit un jour qu'il y aurait beaucoup plus de bons Samaritains dans le monde s'il n'y avait pas eu le pétrole et les deux pence.

Quelqu'un alla trouver Théodore Crochet et lui dit qu'un de leurs amis manquait d'argent. "Combien?" Il a demandé. "Eh bien," dit l'autre, "je pense qu'un trois et deux zéros lui donneront raison." Sur ce Crochet a fait remarquer : « C'est un bon garçon ; Je vous dis ce que je vais faire, je vais lui donner l'un des rien.

Esther 4:8 . La femme de Bunyan . Ses réalisations héroïques au nom de son mari sont admirablement relatées par Bunyan. Elle se rendit à Londres avec une pétition à la Chambre des Lords, et la confia à Lord Barkwood, qui l'informa qu'ils ne pouvaient pas intervenir, le roi ayant confié la libération des prisonniers aux juges.

Plusieurs fois elle se présenta devant eux : l'amour pour son mari, un sens sévère du devoir, la conviction de la grossière injustice pratiquée sur celui à qui elle était le plus tendrement attachée, dépassèrent ses habitudes délicates, pudiques, retirées, et lui imposèrent cette étrange devoir. Cette femme délicate, courageuse et noble a comparu devant le juge Hale, qui a été le plus touché par sa plaidoirie sérieuse. C'était le triomphe de l'amour, du devoir et de la piété sur la timidité pudique.

La femme de Bunyan, en suppliant le juge pour sa liberté, a déclaré: "Monseigneur, j'ai quatre petits enfants qui ne peuvent pas s'en empêcher, dont un est aveugle et n'a rien d'autre pour vivre que la charité des bonnes personnes." Ses appels énergiques étaient vains ; et avec des sentiments amers, elle retourna à la prison, croyant que ce serait la tombe de son mari bien-aimé.

Esther 4:8 . la reine Philippa . Après la reddition de la ville de Calais au roi Edouard III. il accorda la vie aux habitants, mais les expulsa de la ville, et demanda que six des plus riches bourgeois fussent livrés à sa vengeance : Eustache de Saint-Pierre, Jean Dacre, Jacques et Pierre Wisart, et deux autres dont les noms l'histoire n'enregistre pas, se sont noblement portés volontaires pour démissionner de leur vie pour la sécurité de leurs concitoyens, et vêtus seulement de leurs chemises, sont allés pieds nus, le licou autour du cou, pour présenter les clés de la ville à Edward, qui leur a ordonné de exécution immédiate ; mais les prières et les supplications de la reine obtinrent leur pardon. Elle a ensuite ordonné de leur apporter des vêtements, les a divertis dans sa tente et les a congédiés avec des cadeaux.