Esther 5:14

NOTES CRITIQUES.]

Esther 5:14 . Puis Zeresh lui dit sa femme et tous ses amis, etc.] Le nom Zeresh est probablement lié à Zered Zara, "or". Comparez la chrysis grecque. — Rawlinson . Zeresh a dirigé le conseil. Les rois comme leurs principaux officiers se laissèrent sans doute souvent diriger par leurs épouses.

Laissez une potence] Héb. un arbre ou un bois : c'est-à-dire une poutre ou un poteau élevé pour l'empalement ; pas une potence, ou gibet, au sens ordinaire du terme. Se suspendre avec une corde par le cou ne semble pas avoir été un mode de punition persan, mais l'empalement était courant. La femme et les amis d'Haman ont proposé de faire le poteau de bois pour l'exécution de Mardochée de cinquante coudées de haut, soixante-quinze pieds, afin de rendre son empalement aussi visible et aussi ignoble que possible.

Feuardent dit bien : « Mais pourquoi le mettre si haut ? ( c'est-à - dire l'arbre, la potence). Afin que sa disgrâce fût bien visible aux yeux de tous, et la plus frappante. Pourquoi devrait-il être si pressé à ce sujet ? De peur qu'il y ait un danger de retard ou de procrastination. Pour quelle raison l'a-t-il érigé devant sa propre maison ? Afin que lui et toute sa famille, entrant et sortant, voyant Mardochée pendu, puissent se moquer et régaler leurs yeux et leurs esprits cruels d'un spectacle si misérable et si immonde.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 5:14

LE DISCOURS D'UNE FEMME FOLLE

Job dit à sa femme : « Tu parles comme parle l'une des femmes insensées. » et si Haman avait été aussi bon et aussi sage que Job, il aurait pu dire la même chose à sa femme, Zeresh. Mais Haman n'était pas comme Job ; et il se peut que sa femme et ses amis parlèrent selon ce qu'ils savaient être en harmonie avec sa nature dépravée et méchante. Parfois, la femme est le salut de son mari, mais trop souvent par la délicatesse naturelle de sa nature, elle suit ses directives.

Nous savons peu de choses sur Zeresh, mais son discours dans ce verset au moins ne tend pas à nous donner une vision exaltée de son caractère. Ici, nous trouvons que le méchant Haman est joint à, et soutenu par, une méchante épouse. Nous parlons maintenant de la femme et laissons les amis tranquilles, car elle est évidemment le porte-parole de la société. Elle dirige le conseil ; elle établit le plan diabolique par lequel Haman peut chercher à assouvir sa vengeance. Une bonne épouse, qui lui dira sa valeur ? Une mauvaise épouse, qui déclarera sa puissance de mal ? Haman était maintenant loin dans la méchanceté ; mais une bonne épouse aurait pu encore faire beaucoup pour sa retenue.

I. Le discours de cette femme insensée est vindicatif. Voilà aucun de ces mots doux que l'on attend naturellement d'une femme douce. Il n'y a pas la moindre trace de cette tendresse qui doit être le caractère et la gloire de la nature féminine. Il y a plutôt la cruauté dure de Lady Macbeth incitant son mari qui rétrécit à l'accomplissement de l'acte meurtrier. « Qu'une potence soit faite de cinquante coudées de haut.

” Que la haute potence parle de la force omniprésente de la vengeance. Que la nature ignominieuse de la punition exprime ta détermination à assouvir tes mauvais sentiments. La vengeance est détestable en tout. Jamais la vengeance ne semble plus répugnante que chez une femme. L'épouse, la mère, paraît voir avec une nature si dure qu'on peut à peine l'imaginer capable de sentiments maternels. Est-il possible que la femme qui parle dans ce verset ait jamais jubilé avec amour et tendresse maternels sur la beauté infantile de son premier-né ? Mais quels étranges mélanges nous sommes.

Zeresh aurait pu courir vers son enfant en détresse et avoir doucement nourri les malades ; et pourtant il peut dire : « Qu'une potence soit faite de cinquante coudées de haut. » Etrange incohérence ! Notre amour humain est trop souvent d'un simple caractère égoïste. L'amour divin n'est pas égoïste. Il s'écoule vers le mal et le bien. L'amour humain doit être formé sur le modèle de l'amour divin s'il doit fonctionner de manière bénéfique et être ennoblissant.

II. Le discours de cette femme insensée est flatteur. « Demain, parle au roi. » Tu es tout-puissant à la Cour ; utilise ton pouvoir pour chasser ton ennemi détesté assis à la porte du roi, et te causant un ennui constant. Les paroles agréables d'une chère épouse sont encourageantes. Le monde occupé ne considère pas suffisamment combien il doit aux paroles stimulantes de bonnes épouses vivant à la retraite, vivant pour ceux qu'elles aiment tendrement, vivant pour fortifier leurs maris pour la bataille acharnée.

La foi d'une épouse affectueuse dans le pouvoir de son mari n'a que le salut du mari. Heureux pour le mari nerveux et sensible que la femme le considère comme un ici, et aime vanter ses vertus. Une vraie épouse a de grandes conceptions des capacités de son mari. Zeresh croyait peut-être encore en son méchant mari. Mais sa flatterie est ruineuse. Que la discrétion règne dans nos paroles d'amour. Gardons-nous de nous laisser entraîner à notre propre destruction par des paroles flatteuses.

III. Le discours de cette femme insensée est cruel. Amèrement cruel comme venant d'une femme. Cruel si l'on considère le sort proposé pour le pauvre Mardochée ; et cruel si l'on considère que l'égoïsme repoussant est encouragé par l'exhortation. « Alors, tu vas joyeusement avec le roi au banquet. » Quel est le crime de Mardochée d'être empalé sur l'arbre élevé ? Qu'est-ce qui a tellement endurci la nature délicate d'une femme qu'elle peut parler durement de cette forme la plus affreuse de punition humaine ? À quel point une femme peut être dure quand elle se veut dure.

La cruauté infernale d'une femme cruelle est le fait le plus horrible sur la terre flétrie par le péché de Dieu. Heureux l'homme jusqu'ici qui n'a jamais eu à subir les effets d'une telle cruauté ! Oh, Zeresh, ce n'est pas la grande route de la gaieté ! Le gibet auquel sont accrochés les Mardochées ne sont pas le moyen par lequel il doit être fixé. Eh bien, oui, peut-être de la gaieté, mais pas un bonheur durable. Le rire des fous, mais pas la joie profonde des justes.

Joie et pendaison ! Le banquet et la potence ! Les extrêmes se rencontrent dans ce monde de contradictions. La joie et le chagrin marchent sur les talons l'un de l'autre. Larmes et sourires se côtoient dans cet univers étrangement désordonné. La potence est élevée par l'égoïsme. La gaieté est le résultat de l'égoïsme. La joie céleste est le résultat de la bienveillance.

IV. Le discours de cette femme insensée était agréable. "La chose a plu à Haman." Il était destiné à plaire, et l'objet a été accompli. La nature dépravée se plaît à ce qui s'occupe de sa dépravation. Si Zeresh s'était mis à réformer Haman, le travail aurait été plus difficile, moins agréable, mais peut-être plus satisfaisant à long terme. Le travail du réformateur est toujours difficile, et pas toujours satisfaisant dans ce monde.

Certains nous disent que dire la vérité paie toujours. Que les hommes d'abord n'aiment pas la vérité, mais qu'ensuite ils en viennent à respecter l'orateur, et même à donner un témoignage. Le seul témoignage que reçut Etienne était des pierres, non curieusement sculptées, n'ayant pas inscrit sur elles ses vertus, et non présentées par une députation gantée de chevreau. Stephen n'était pas susceptible de tirer beaucoup d'avantages dans ce monde du rapport de son témoignage tel qu'il a été envoyé aux journaux chrétiens de son temps. Zeresh n'avait manifestement pas de vues exaltées ; elle parlait du présent, comme de trop. Elle plaisait à Haman et ne pensait à aucun avenir terrible.

V. Le discours de cette femme insensée eut un succès désastreux. Haman fit fabriquer la potence conformément à la suggestion de Zeresh et des amis. Il y a un succès qui est ruineux, et celui-ci est unique. Ruinant non pas pour Mardochée, mais pour Haman et pour Zeresh. Nos propres mots sont parfois nos propres destructeurs amers et implacables. « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

” Dans les heures solitaires de chagrin amer, les paroles de Zeresh hantaient sa mémoire et remplissaient son âme d'angoisse. En voyant son pauvre Haman empalé sur la haute potence, comme elle aurait voulu se souvenir des paroles insensées. Mais ils ne peuvent pas être rappelés. Les mots insensés une fois prononcés sont prononcés de manière incontrôlable. Soyez lent à parler. Soyez rapide à entendre. En livrant les autres au chagrin, nous devons nous infliger du chagrin nous-mêmes. Ceux qui érigent la potence pour les autres doivent eux-mêmes marcher très prudemment.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 5:14

Un envieux ne peut pas jouir paisiblement des bienfaits que Dieu lui donne. « Ne va pas après tes convoitises, mais retiens-toi de tes appétits. » Il est très pénible pour les femmes d'exhorter leurs maris à faire le mal. Celui qui creuse une fosse pour les autres tombera en lui-même. Nous ne devons pas nous-mêmes nous venger de notre ennemi, mais le traduire d'abord devant le tribunal approprié. Quand les méchants sont occupés à enlever de leur chemin ce qui gâchera leur joie terrestre, alors, d'un autre côté, les pieux devraient être diligents pour enlever ce qui aggravera leur joie spirituelle et céleste . — Starke .

Remarquez combien est fausse et vaine la confiance des hommes impies et cruels, qui cherchent et espèrent opprimer et détruire complètement les serviteurs de Dieu. C'est eux-mêmes qui périssent par le juste jugement de Dieu, et ils sont souvent pris aux pièges mêmes qu'ils tendent aux autres ; tandis que Dieu sauve ses serviteurs et les justifie magnifiquement. Goliath et Holopherne sont tués avec leurs propres épées, et les saints triomphent avec leurs têtes.

Les satrapes babyloniens semblaient en sécurité, lorsque les flammes et les lions allaient dévorer Daniel et ses compagnons ; mais les seconds furent glorieusement conservés, et les premiers périrent ignominieusement par leurs propres artifices et instruments. Pharaon s'est vanté : « Je rattraperai (les Hébreux) ; je partagerai le butin ; mais il devint aussitôt la nourriture des poissons et la proie des serviteurs de l'Éternel.

« Le Seigneur connaît les pensées de l'homme, qu'elles sont une folie. » « Celui qui est assis dans les cieux se moquera d'eux. » Tels sont les effets du jugement dont parle le Saint-Esprit par les prophètes : « Les malfaiteurs seront retranchés ; mais ceux qui s'attendent à l'Éternel, ils hériteront la terre. Rejetons donc la sécurité impie, le mépris de Dieu et l'inhumanité envers les autres ; mais marchons dans l'amour et la crainte du Seigneur, afin d'arriver enfin à son royaume céleste . — Feuardent .

L'esprit des femmes a l'habitude d'être noté pour plus soudain et plus vif. Zeresh, la femme d'Haman, met en branle le mouvement de vengeance rapide, qui est applaudi par le reste. Je ne les entends pas dire : Soyez patient un moment ; tu as déjà fixé à Mardochée son dernier jour ; le mois Adar ne tardera pas à venir ; la détermination de sa mort l'a rendu désespéré ; laisse-le en attendant manger son cœur par envie de ta grandeur.

Mais ils conseillent plutôt une expédition rapide. La malice est une chose pleine d'impatience, et déteste le retard de l'exécution à côté de la miséricorde. Bien que toute rancune se trouve au cœur, elle ne peut pas être librement joyeuse. Les sourires forcés ne sont que l'hypocrisie de la gaieté. Comme nous étions heureux de prendre soin avec zèle d'éliminer les obstacles à notre vraie joie spirituelle, ces corruptions tenaces qui ne s'abaisseront pas au pouvoir de la grâce. — Bishop Hall .

« Tu ne pourras jamais prévaloir contre Mardochée par des moyens qui ont déjà été appliqués contre son peuple », dit Zeresh à Haman. « Tu ne peux pas le tuer avec un couteau ou une épée, car Isaac en a été délivré ; tu ne peux pas non plus le noyer, car Moïse et le peuple d'Israël ont marché en sécurité dans la mer. Le feu ne le brûlera pas, car avec Chananyah et ses camarades, il a échoué ; les bêtes sauvages ne le déchireront pas, car Daniel a été délivré des crocs du lion; un cachot ne le contiendra pas non plus, car Joseph a marché pour honorer à travers les portes d'une prison.

Même si nous le privons de la vue, nous ne pouvons pas l'emporter contre lui, car Samson a été rendu aveugle, et pourtant a détruit des milliers de Philistins. Il ne nous reste qu'un chemin ; nous devons le pendre. C'est conformément à ce conseil qu'Haman a construit la potence de cinquante coudées de haut. Après avoir érigé ce redoutable instrument de mort, il chercha la présence de Mardochée, pour se réjouir de son triomphe à venir. Il trouva le Juif au Collège, avec ses élèves réunis autour de lui.

Leurs reins étaient ceints d'un sac, et ils pleuraient aux paroles que leur adressait leur maître. « Demain, dit Haman, je détruirai d'abord ces enfants, puis je suspendrai Mardochée à la potence que j'ai préparée. Il resta à l'école et vit les mères des élèves leur apporter leurs repas ; mais ils refusèrent tous de manger, disant : « Par la vie de notre maître Mardochée, nous ne mangerons ni ne boirons ; jeûnant mourrons-nous.

”
Mais Haman devait recevoir sa punition. Il y a un dicton des Rabbins : « Si une pierre tombe sur une cruche, la cruche se brise ; si la cruche tombe sur la pierre, la cruche se brise aussi. Quoi qu'il en soit, c'est mauvais pour le pichet, et mauvais de même pour les ennemis d'Israël ; car même lorsqu'Israël s'écarte de la justice, les instruments de leur châtiment sont aussi punis, comme dans les exemples de Nabuchodonosor, Tite, Haman, etc. — Talmud .

Haman fut satisfait des conseils de ses amis et commença à les mettre à exécution. Mais il découvrit trop tôt que « celui qui flatte un homme étend un filet à ses pieds ». Haman a préparé pour Mardochée en intention, mais pour lui-même en réalité, une potence de cinquante coudées de haut. Souvenez-vous et croyez à l'instruction du sage : « Celui qui creuse une fosse y tombera ; et quiconque brise une haie, un serpent le mordra. ” — Lawson .

Comme l'offense de Mardochée avait été présomptueuse au-dessus de toute mesure aux yeux d'Haman et de ses amis, de même la punition devait être manifeste. La potence à laquelle il devait être pendu devait avoir plus de quarante pieds (soixante-quinze pieds) de hauteur, afin que la victime puisse être exposée à la vue sur toute la ville, afin que tous puissent apprendre que ce n'était pas une mince affaire. matière à provoquer la vengeance du favori du roi.

Et remarquez comment la soif de vengeance convertit les hommes en démons. Bien plus gratifiant qu'aucun des luxes qu'il pourrait goûter à la table de la reine serait la vue d'Haman de Mardochée accroché au gibet. «Ayez tout prêt pour nourrir votre vengeance», lui dirent ses amis, «et ensuite allez gaiement avec le roi au banquet.» Généralement, un acte de cruauté et d'effusion de sang détruit pendant un certain temps, même chez les hommes méchants, leur goût pour leur plaisir habituel.

Mais il y a des monstres à forme humaine, comme nous le montrent les récents massacres en Inde ; en effet comme toute l'histoire nous le montre ; et comme nous le voyons ici dans le cas d'Haman. Il y a des démons humains qui, lorsque leurs passions sont enflammées, se déchaînent dans la cruauté, et ont l'impression que l'exercice de celle-ci donne du piquant à toutes leurs autres jouissances. Certains philosophes parlent de la dignité innée et de l'excellence de la nature humaine, mais on peut dire avec certitude qu'il n'y a pas d'énormité que les hommes ne perpétreront pas lorsqu'ils seront livrés à eux-mêmes et dépourvus de l'influence adoucissante et élévatrice de la vraie religion.

Mais en passant de ce sujet, nous pouvons supposer maintenant, quand Haman fut réconforté par la suggestion de ses amis, que les deux choses qui occupaient principalement son esprit et lui plaisaient, étaient la préparation de la potence pour Mardochée, et la pensée de l'entretien. avec le roi le lendemain, quand il se sentit sûr d'obtenir la demande qu'il devait faire. « Voici le méchant », dit le psalmiste, « il travaille dans l'iniquité et a conçu le mal : il a fait une fosse et l'a creusée, et il est tombé dans le fossé qu'il a fait : la violence s'abattra sur lui-même.

» Cette nuit-là fut passée dans la maison d'Haman, par ses esclaves à tout préparer pour l'acte meurtrier du lendemain, et par lui-même, dans l'attente joyeuse d'avoir sa victime entièrement en son pouvoir.

« Macbeth .

Lady M .

Si nous échouons,—

Nous échouons.

Mais vissez votre courage jusqu'au bout,
Et nous n'échouerons pas. Quand Duncan sera endormi,
(Où plutôt le dur voyage de sa journée l'
invitera-t-il Soundly,) ses deux chambellans
Est-ce que je le convaincrai avec du vin et du wassel,
Cette mémoire, le gardien du cerveau,
Sera une fumée, et la réception de la raison
Un limbeck seulement : Quand dans le sommeil immonde
Leurs natures trempées mentent, comme dans une mort,
Que ne pouvons-nous pas faire toi et moi sur
le Duncan sans surveillance ? qu'est-ce qu'on n'a pas mis sur
ses officiers spongieux : qui portera la culpabilité
de notre grande défaite ?

Shakespeare .

Une bonne épouse, dit un vieil écrivain, est le dernier et le meilleur cadeau du ciel à l'homme : son ange de miséricorde ; ministre des grâces innombrables; son joyau aux nombreuses vertus ; son écrin de bijoux. Sa voix, sa musique la plus douce ; ses sourires, son jour le plus brillant ; son baiser, gardien de l'innocence ; ses bras, le drap de sa sécurité, le baume de sa santé, le baume de sa vie ; son industrie, sa plus douce richesse ; son économie, son intendant le plus sûr ; ses lèvres, ses fidèles conseillers ; son sein, l'oreiller le plus doux de ses soucis ; et ses prières, les plus habiles avocats de la bénédiction du ciel sur sa tête.

Un homme marié tombant dans le malheur est plus apte à retrouver sa situation dans le monde qu'un seul, principalement parce que ses esprits sont apaisés et récupérés par des affections domestiques, et son amour-propre maintenu vivant en trouvant que bien que tout à l'étranger soit ténèbres et humiliation , pourtant il y a un petit monde d'amour à la maison sur lequel il est monarque.