Esther 5:6-8

NOTES CRITIQUES.]

Esther 5:6 . Et le roi dit à Esther au banquet de vin] Après que les viandes eurent été enlevées, il était d'usage en Perse de continuer le banquet pendant un temps considérable avec des fruits et du vin (Hérode 1, 133). Pendant cette partie de la fête, le roi renouvela son offre. — Rawlinson . Le roi a compris qu'il y avait une demande en plus de la simple venue à son banquet. 7,

Esther 5:8 .] Esther répondit: Ma requête et ma requête; Si j'ai trouvé grâce aux yeux du roi, et s'il plaît au roi d'accéder à ma requête et d'exécuter ma requête, que le roi et Haman viennent au banquet que je leur préparerai, et je ferai pour -demain comme le roi l'a dit] c'est-à-dire faire connaître ma demande. Elle n'a pas estimé que le moment était approprié pour exprimer sa demande.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 5:6

INSTRUCTIONS POUR LA PRIERE

Si dans le livre d'Esther on ne trouvait que ce passage, nous devrions sentir que le livre n'a pas été écrit et conservé en vain ; car c'est un passage qui a servi à bon escient dans la manière d'illustrer et d'appliquer les leçons théologiques. C'est un des passages qui se présente volontiers à l'esprit de ceux qui veulent parler de la prière. Dans d'autres passages, il pourrait sembler que les leçons morales étaient apportées au texte au lieu d'être déduites naturellement et logiquement ; mais dans ce passage, l'esprit saisit aussitôt le sujet et en lit une leçon ou une prière. Suivant le plan de division textuelle et d'exposition, nous trouvons ici de nombreuses directions pour la prière.

I. Il doit y avoir une méthode dans la prière. Quelle est ta requête et quelle est ta requête ? Ce sont des questions que l'âme en prière peut bien se poser alors qu'elle s'apprête à s'approcher du trône de la grâce. L'auto-examen est bon, et il est particulièrement bénéfique alors que nous sommes sur le point d'approcher notre Dieu. Trop de gens en ces temps occupés se contentent simplement de l'idée que la prière doit être offerte. La prière avec eux ressemble trop au salut précipité fait à un ami qui passe.

La prière avec eux est comme la marche rapide d'une armée devant l'étendard royal. C'est une sorte d'offrande présentée afin de concilier la Déité. Il ne compte que des perles enfilées sur une corde. C'est seulement comme tourner un moulin à prières. Dieu n'exige pas de telles offrandes. Il demande : Quelle est ta requête ? Et nous aussi, nous devrions nous poser la même question. L'examen de conscience et la méditation avant la prière donneront de la vitesse à nos prières et nous permettront d'en tirer profit.

Nous allons en mendiants ; laissez-nous comprendre ce que nous voulons et façonnons nos demandes en conséquence. Nous y allons comme des enfants ; essayons de percevoir que nous avons besoin de lumière, d'amour et de conseils, et demandons sincèrement à Dieu les bénédictions requises. Si, à la fin de la prière du cabinet, un ange apparaissait et demandait : Quelle est ta requête ? comme nous serions effrayés, et nous aurions à répondre, je n'y pensais pas beaucoup, seulement je sentais que je serais mal à l'aise si quelques mots n'étaient pas prononcés avant de me retirer pour me reposer.

Si les anges de Dieu se tenaient un dimanche matin à côté des trente ou quarante mille chaires de notre pays, et disaient à haute voix à chaque ministre : Quelle est ta requête ? — les ministres et les congrégations seraient surpris par leurs inepties convenances. Et si ces anges avaient le pouvoir de faire parler les vraies pensées, la surprise serait encore plus grande. Le ministre de l'Église pourrait dire, je n'ai eu aucune demande, je ne pensais qu'à lire les prières, et je ne pensais même pas beaucoup aux mots écrits dans le livre de prières.

En fait, je n'avais pas conscience d'être dans un esprit de dévotion. Les ministres dissidents auraient des réponses différentes. Certains imploraient sincèrement Dieu pour une bénédiction, comme certains ministres dévots de l'Église prient au moyen de prières écrites et lues. Mais qu'en est-il des autres ? Certains pourraient dire que j'essayais d'être philosophe ; certains, rhétoriques ; certains, magnifiquement simples ; certains, j'essayais d'atteindre mon idéal de ce que devrait être la prière ; et d'autres quelques-uns on l'espère, j'imitais celui-ci ou celui-là remarqué pour la beauté de ses prières.

Le christianisme moderne serait sûrement une plus grande puissance sur la terre si tous, ou une grande majorité, étaient capables de donner une réponse définitive à la question : Quelle est ta requête ? Dieu a pitié de notre faiblesse. Il fait pitié ; il porte longtemps; il se souvient de ceux qui prient, plus nombreux qu'on ne le pense peut-être parfois. Oh pour plus de force dans la prière ! — et cela s'obtient par plus de méthode. Dieu demande gracieusement : Quelle est ta requête ? Ne devons-nous pas demander en réponse : Que vais-je faire ? De quelles bénédictions ai-je besoin ? Quelle est la condition urgente pour l'assemblée pour laquelle je prie ?

II. Il doit y avoir de l'assurance dans la prière. Non seulement l'assurance que Dieu est prêt à entendre la prière, mais l'assurance que nous « avons trouvé grâce aux yeux du roi ». Esther désirait se sentir sûre de ce point important. Comment saurons-nous que le Roi des cieux est favorable ? Nous pouvons le savoir en regardant le don indicible. « Dieu recommande son amour envers nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour les impies.

« Que le Saint-Esprit enseigne à chacun à connaître et à sentir le Christ mort pour moi pécheur ! Nous n'avons pas besoin de douter de la faveur de Dieu si nous nous reposons pleinement sur le Fils de son amour. En Christ, nous pouvons savoir qu'il plaira au Roi céleste d'accéder à notre requête. « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses gratuitement avec lui ? Voici une grande charte de bénédictions. Le grand don de Dieu de Jésus implique le don de tout ce qui est nécessaire.

Elle inclut et surpasse toutes les autres chartes de bénédictions. Nous ne pouvons nous tenir nulle part hors de portée du « tout » béni de Dieu. L'atmosphère semble être une force omniprésente ; mais « toutes choses » de Dieu vont encore plus loin et sont plus durables que cette atmosphère vivifiante. Les richesses peuvent prendre des ailes et s'envoler ; une juste réputation peut être entachée ; la santé peut décliner; les amis peuvent partir ; les proches peuvent devenir indifférents ; même le père et la mère peuvent abandonner ; la mort elle-même peut venir comme pour achever l'affreuse ruine ; mais le « tout » de Dieu demeure néanmoins pour le chrétien au milieu de chaque changement et au milieu de chaque désastre.

Assurance dans la prière, pourquoi devrions-nous jamais douter ? Laissez parler les scientifiques vantards ; nous ne prenons pas soin, même si nous pouvions, d'y répondre en cette matière. Nous nous mettons à la prière et oublions le babillage des langues opposées. Le « tout » de Dieu est plus vaste que les quelques choses que le scientifique comprend imparfaitement. Le « tout » de Dieu est plus profond et plus haut, plus long et plus large que les philosophies faussement dites.

III. Il peut y avoir des hésitations dans la prière. Pas l'hésitation du doute, mais de la délibération. Les prédicateurs sont parfois exhortés à cultiver la pause dans leurs sermons. Tous peuvent avec grand avantage être exhortés à cultiver la pause dans leurs prières. L'attente silencieuse de la Société des Amis n'est pas sans enseignement instructif pour ceux qui ont trop d'aisance dans la prière. Esther répondit et dit : « Ma requête et ma requête sont ; puis elle s'arrêta comme pour réfléchir.

La phrase n'est pas correctement ponctuée si on regarde dans l'esprit d'Esther. Un point serait approprié. Il y avait sans doute un point dans l'esprit d'Esther. "Ma pétition et ma demande est." Oh, n'y a-t-il pas la prière, la prière la plus vraie, quand le cœur est trop plein pour s'exprimer ? Les prières tacites font plus de bruit dans le ciel que « les plus grandes prières » jamais adressées à un public applaudissant. «Maintenant, ayons quelques minutes de prière silencieuse», dit le réveil, à la fin d'un discours passionnant; et peut-être que la plupart des gens ne sont pas en état de prier.

Beaucoup ne savent pas pour quoi prier. Eh bien, le silence sera bénéfique après tant de fanfaronnades. Cela ne peut pas faire de mal. Le silence que nous désirons n'est pas celui qui se produit au commandement d'un autre. Il doit y avoir le vrai silence profond de l'âme, « Communiquez avec votre propre cœur, et soyez tranquille.

IV. Il doit y avoir soumission à la volonté divine dans la prière. "Je ferai demain ce que le roi a dit." Ici, Esther répond au roi, mais elle répond aussi aux rouages ​​de son propre esprit dévot. Elle surveille les conduites de la providence ; elle attend que le doigt de Dieu indique la voie dans laquelle elle doit marcher ; elle écoute attentivement la voix divine qui lui parle dans le silence de son attente priante ; elle n'est pas pressée.

Demain fera l'affaire, si aujourd'hui le but n'est pas mûr. Demain fera l'affaire, s'il est entre les mains de Dieu. Elle ne limitera pas le Divin demain. Certainement pas. Les lendemains humains se mesurent facilement. Les lendemains divins dépassent les mesquines mesures du temps. L'âme qui prie peut désirer la bénédiction aujourd'hui, mais Dieu peut dire que demain est le meilleur. Le retard fait partie du plan divin pour traiter avec son peuple et son Église.

Le lendemain semble parfois loin, et long à venir. Laissez la patience faire son travail parfait. Le silence divin sera rompu. Dieu bouge bien que nous ne le voyions pas, et bien que nous n'entendions pas le pas de ses pieds. Il y a des moments dans l'histoire de l'Église où Dieu semble ne pas répondre un mot, mais peu de temps après, les allées et venues divines sont entendues. Que la foi, la patience et la prière continuent jusqu'à ce que le silence divin soit rompu.

Dieu parfois en ne répondant pas un mot à une prière donne la meilleure réponse. Il ne répond pas aux simples paroles, mais au véritable but et au bien durable de celui qui prie sincèrement. Le silence n'est donc pas un déni, mais un encouragement. Que le bon Dieu augmente notre foi, fortifie notre patience, élargisse notre esprit de prière et couronne le tout de bénédictions divines.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 5:6

Pour que la prière ait quelque valeur, il doit y avoir des objets précis pour lesquels plaider. Nous divaguons souvent dans nos prières après ceci, cela et l'autre, et nous n'obtenons rien, car dans chacune nous ne désirons vraiment rien. Nous bavardons sur de nombreux sujets, mais l'âme ne se concentre sur aucun objet. Ne tombez-vous pas parfois à genoux sans penser d'avance à ce que vous voulez demander à Dieu ? Vous le faites, par habitude, sans aucun mouvement de votre cœur.

Vous êtes comme un homme qui irait dans un magasin sans savoir quels articles il se procurerait. Il pourra peut-être faire un heureux achat quand il sera là, mais ce n'est certainement pas un plan sage à adopter. Et ainsi le chrétien en prière peut ensuite atteindre un véritable désir et parvenir à sa fin ; mais combien mieux accélérerait-il si, ayant préparé son âme par la considération et l'auto-examen, il venait à Dieu pour un objet auquel il allait arriver, avec une vraie demande.

Avons-nous demandé une audience à la cour de Sa Majesté, nous ne devrions pas nous attendre à entrer en présence de la royauté, puis à penser à quelque pétition après notre arrivée là-bas. Même ainsi avec l'enfant de Dieu. Il serait capable de répondre à la grande question : « Quelle est ta requête et quelle est ta requête, et cela te sera-t-il fait ? Imaginez un archer tirant avec son arc, et ne sachant pas où est la marque ! Aurait-il des chances de réussir ? Concevoir un navire, en voyage de découverte, prenant la mer sans que le capitaine ait la moindre idée de ce qu'il cherchait ! Vous attendriez-vous à ce qu'il revienne lourdement chargé soit de découvertes scientifiques, soit de trésors d'or ? Dans tout le reste, vous avez un plan. Vous n'allez pas travailler sans savoir qu'il y a quelque chose que vous avez conçu pour faire ;Spurgeon .

Et je ferai demain ce que le roi a dit . — Elle avait appris à préférer l'occasion avant l'heure. Il y en avait peut-être à ce premier banquet dont elle n'aimait pas la compagnie ; ou elle pourrait ne pas avoir encore une réponse aussi claire dans son propre cœur à ses anciennes prières, et par conséquent désirer un peu plus de temps cette nuit-là pour chercher Dieu ; quelle que soit la raison pour laquelle elle a remis cela au lendemain, la main sainte de Dieu y était . Par la présente, elle rendit Haman plus sûr, et le roi plus aimable et attentif . — Trapp .

Nous pouvons reconnaître l'image d'une âme priant Dieu à l'image d'Esther debout avec une attitude humble et implorante devant Assuérus. La poésie sacrée, en particulier, a utilisé à cet égard des caractéristiques ou des expressions uniques de cette histoire. Ainsi Dressler, dans son bel hymne : « Mon Jésus, à qui les séraphins », etc., fait dire au pieux suppliant :

"Atteins ton sceptre à mon âme,
qui comme une Esther se prosterne devant toi,
et se montre à toi ton épouse."

« Dis : 'Oui, tu es celle que j'ai choisie.' » Les significations représentatives des personnes de cette histoire ont en quelque sorte apporté avec elles leur propre reconnaissance. Le chrétien peut certainement les employer dans ce sens. Ainsi Starke, lorsqu'il dit : « Si un roi païen peut volontairement accorder une telle grâce, combien plus le Seigneur le plus fidèle est-il disposé à recevoir tous les pauvres pécheurs indigents venant à lui avec foi, et au bon moment pour venir les placer sur son trône ! Assuérus n'a pas tenu compte du fait qu'Esther avait violé son commandement, mais l'a reçu très gracieusement, bien que son édit irrévocable se soit opposé à sa demande.

Le cœur paternel de Dieu, bien que nous violions toutes ses lois, et bien que sa sainteté immuable soit contre le pécheur, aspire toujours à nous dans son grand amour et sa grâce. Mais de même qu'Esther est venue hardiment et pourtant modestement, de même nous devons combiner avec une vraie humilité un courage vrai et élevé, un repentir découragé avec une foi confiante . — Lange .

Celui qui serait peu en tentation, qu'il soit beaucoup en prière. Prier uniquement pour les choses charnelles montre un cœur charnel et le laisse charnel. La prière est une clé dans la main de la foi pour débloquer les trésors de Dieu. Une famille sans prière est comme une maison sans toit, exposée à chaque vent qui souffle et à chaque tempête qui fait rage. La prière obligera un homme à cesser de pécher, ou le péché l'obligera à cesser de prier.

La préparation la plus grande et la plus dure pour le ciel est à l'intérieur ; mais l'esprit de prière peut l'effectuer. Faites-vous profession d'aimer quelqu'un pour qui vous n'avez jamais prié ? La rhétorique ne peut pas prier, avec toutes ses paroles ; mais Faith peut prier, même quand elle n'a pas de mots. Dans la prière, il vaut mieux avoir un cœur sans paroles que des paroles sans cœur. Priez, non seulement au nom du Christ, mais dans la foi du Christ. Le don de la prière peut être loué par les hommes, mais la grâce de la prière a du pouvoir auprès de Dieu. — American Churchman's Almanac .

Ayons besoin d'une aide présente, et vous verrez qu'il est « une aide très présente en temps de trouble ». Que le disciple s'enfonce au milieu des vagues de la Galilée en criant : « Je péris ! , sont venus - que le confesseur descende dans la fosse rugissante des lions - que la reine ait sa main courageuse sur la porte, avec ces mots de haute résolution sur ses lèvres : « Si je péris, je péris » - que l'armée tremblante que les eaux de la mer Rouge rugissent devant eux, et les chars d'Égypte se pressent sur leurs derrières, que le peuple de Dieu ait atteint une telle crise ; qu'ils se trouvent dans une telle situation, et sa réponse anticipe leur prière.

L'offre est en route avant que le besoin ne s'exprime ; la porte s'ouvre avant que la main ne l'ait frappée ; tandis que la prière remonte d'une ligne, la réponse accélère l'autre. Écoutez la voix du Seigneur : « Cela arrivera ; avant qu'ils n'appellent, je répondrai, et pendant qu'ils parlent encore, j'entendrai. Fils de Dieu! prier sur. Le peuple de Dieu lui est plus cher que nos enfants ne peuvent l'être pour nous.

Il les considère avec plus de complaisance que tous les orbes brillants de ce firmament étoilé. Ils ont été achetés à un prix supérieur à celui de la matière morte de dix mille mondes. Il se soucie plus de son enfant le plus humble et le plus faible que de toutes les têtes couronnées de la terre, et s'intéresse plus à la fortune quotidienne d'une chaumière pieuse qu'à la chute et à l'ascension des royaumes. Fils de Dieu! prier sur.

Par la prière, ta main peut toucher les étoiles, ton bras s'étend jusqu'au ciel. Que ta sainte audace ne soit pas anéantie par la pensée que la prière n'a pas le pouvoir de courber ces cieux et de faire tomber ton Dieu. Quand je tire sur la corde qui attache ma frêle et petite embarcation à un navire lointain et puissant, si ma force ne peut attirer vers moi sa grande masse, je m'attire à elle — pour monter en sécurité sous la protection de ses canons ; profiter à volonté de la plénitude de ses magasins.

Et elle sert également mon but et pourvoit à mes besoins, que la prière, bien qu'elle ait été impuissante à amener Dieu à moi, m'amène à Dieu. S'il ne descend pas sur terre. Je – pour ainsi dire – monte au ciel. Fils de Dieu! prier sur. S'il était indispensable pour votre sécurité que Dieu déchire ces cieux, cela devrait être fait - un monde émerveillé devrait le voir faire. J'ose le croire ; et « Je ne suis pas fou, très noble Festus.

« Ces cieux n'ont-ils pas déjà été loués ? Il y a dix-huit cents ans, revêtu d'humanité, Dieu lui-même est descendu. Ces cieux bleus, où chantent les alouettes et où naviguent les aigles, étaient fendus d'ailes et remplis des chants de son train d'anges. Parmi les anciens orbes de ce même firmament, une étoile étrangère est apparue, voyageant dans les cieux et flamboyant sur la bannière portée devant le roi, alors qu'il descendait sur ce monde sombre et lointain.

Sur le sol couvert de rosée de Canaan – le lit modeste qu'il avait quitté – l'œil du matin brillait sur la forme et la forme du Fils de Dieu ; et les routes poussiéreuses, et les neiges d'hiver, et les sables du désert, et les rivages et les vagues mêmes de la Galilée, ont été impressionnés par les empreintes du Créateur. Par cette crèche, où le bébé est bercé ; à côté de cette croix, aux bras ignominieux de laquelle est suspendue la gloire de l'univers ; par ce sépulcre silencieux, où enveloppé d'un linceul sanglant, le corps est étendu sur son lit d'épices, tandis que les sentinelles romaines font leur ronde au clair de lune, et la mort - un captif lié - s'assied à l'intérieur, dès que le dormeur se réveille, pour être désarmé , sans couronne, et en lui-même faire mettre la mort à mort - la foi peut croire tout ce que Dieu a révélé, et espérer tout ce que Dieu a promis.

Elle lit sur cette crèche, sur cette croix, profondément en lettres sur ce sépulcre rocheux, ces paroles glorieuses : ?" Et là, levant un œil d'aigle vers le ciel, elle s'élève aux vols les plus hardis, et s'élève sur les larges ailes de la prière :

« Foi, foi hardie, la promesse voit,

Et ne se fie qu'à cela,

Rire des impossibilités,

Et dit que ce sera fait. »— Dr Guthrie .

La prière peut être une supplication, une action de grâce ou une confession. Ou il peut s'agir d'un simple rapport sexuel. Celui qui rêve vers Dieu prie. Si vous pouvez concevoir un enfant en présence d'un parent bien-aimé qui parle, qui se tait, qui reparle, qui se tait à nouveau ; tantôt pensée, tantôt fantaisie, tantôt sentiment, tour à tour, pour ainsi dire, faisant tourner complètement l'orbe de son petit esprit, de sorte que de chaque côté il reçoive de la lumière ou donne de la lumière au parent - les rapports de cet enfant avec le parent sont le symbole le plus approprié de la vraie prière.

La prière est l'âme d'un homme se déplaçant en présence de Dieu , dans le but de communiquer sa joie, ou sa peine, ou sa peur, ou son espoir, ou toute autre expérience consciente qu'il peut avoir, au sein d'un parent. — Beecher .

Il est juste de ne pas remettre à demain le devoir d'aujourd'hui, mais il peut être sage de remettre aujourd'hui ce qui peut être fait mieux et avec plus d'espoir demain. La verdure d'aujourd'hui peut être la maturité de demain - la fleur d'aujourd'hui peut être le fruit demain, - et c'est la politique de la sagesse de savoir quand attendre et quand agir, ne pas attendre trop longtemps ni agir trop hâtivement ; seulement à, mais pas plus loin que, la maturité et la fructification - «Je ferai demain ce que le roi a dit.

«
Demain ! Esther aussi peu qu'Haman aurait pu deviner ce qui allait arriver avant demain. Par la foi, le chrétien laisse demain entre les mains de Dieu ; mais, confiant dans son orgueil, l'homme du monde ne doute pas que demain sera comme aujourd'hui, et encore plus abondant. Il y a des ombres qui se projettent en avant, des pertes et des deuils qui rendent toute la vie plus sombre et triste qu'elle ne l'avait été auparavant ; mais si chaque demain devait être connu d'avance, il y aurait des ombres projetées en arrière comme en avant, assombrissant nos joies et intensifiant nos peines.

Comme le passé a à peine prouvé ce que nous pouvions anticiper, nous ne pouvons donc pas anticiper l'avenir. C'est bien qu'il en soit ainsi — eh bien si, comme Esther, nous exerçons la foi en Dieu, et bien aussi si, comme Haman, nous approchons de son jugement signalétique. Avançons sur chaque demain comme si demain était notre dernier, et notre dernier demain ne nous surprendra pas. « Allez maintenant, vous qui dites, aujourd'hui ou demain, nous irons dans une telle ville, et y resterons un an, et achèterons et vendrons et récupérerons.

Alors que vous ne savez pas ce qui arrivera demain.
"Alors Haman sortit ce jour-là joyeux et avec un cœur joyeux." Ne sois pas si cruel que de lui parler de demain ! Que les méchants jouissent de leur jour radieux, c'est le seul jour radieux qu'ils auront jamais. C'était différent avec Lazare qu'avec le riche de la parabole. Pour l'un, le dernier demain était un jour de réconfort, mais pour l'autre un jour de terrible décision et de désespoir.

Et euh ! combien différent le lendemain de Mardochée et de son ennemi invétéré Haman. Le soleil est sur le point de se lever sur l'un, comme il se couche sur l'autre. Sans plus anticiper cela demain, nous ne savons s'il faut féliciter le plus pieux juif, ou plaindre et plaindre la hautaine Agagite. Ils se réunissent aujourd'hui et ils se reverront demain. Oui demain! Que les hommes du monde craignent et préparent leur dernier lendemain ! « Celui qui, souvent réprimandé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède. » — McEwan .

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 5

Esther 5:6 ; Esther 5:8 . Gossner . Debout près de sa tombe, l'un d'eux a dit de lui que ce n'était pas une hyperbole : « Il a prié le long des murs d'un hôpital et le cœur des infirmières ; il pria des stations missionnaires pour qu'elles soient, et des missionnaires pour la foi ; il priait d'ouvrir le cœur des riches et de l'or des terres les plus lointaines.

» Et quant à ses sermons, la puissance de la Parole ne résidait pas tant dans les pensées, ou dans l'art du prédicateur, que dans la prière. La prière était son atmosphère ; il ne pouvait pas vivre sans. Dès qu'il arriva à Berlin, il en rassembla quelques-uns autour de lui pour la prière. Ils ont continué dans la prière pendant qu'il vivait. Il ne pouvait être présent là où il était exclu. La Société biblique avait décidé d'ouvrir ses réunions de comité uniquement par une prière silencieuse ; il a protesté, et la protestation a montré à quel point son cœur était profondément enfoncé dans le cœur du Christ.

« Une société biblique qui ne commence pas par la prière est à mon sens une synagoga profanorum. Je ne méprise pas une courte prière silencieuse ; mais c'est trop peu dans une société biblique, et pas plus que si une nourrice disait à un enfant : « Faites une révérence », et c'était le cas, et c'était tout. Si j'allais à la réunion et que je cherchais la prière, et que c'était interdit, je prenais mon chapeau et je m'enfuyais comme si un chien enragé m'avait mordu.

Si je pouvais ressusciter les morts, je voudrais aller à Wittenberg et appeler Luther sur sa tombe, et Spener, et Arndt, et Andreä, et les amener à la Bible Society à Berlin, et les laisser décider . » - Prier et de travail de Stevenson .

Esther 5:6 ; Esther 5:8 . Prière efficace. —Dieu ne regarde pas la pompe des mots et la variété des expressions, mais la sincérité et la dévotion du cœur. La clé ouvre la porte, non parce qu'elle est dorée, mais parce qu'elle s'adapte à la serrure.

Constant dans la prière . — Felix Neff a fait une fois la comparaison suivante : « Lorsqu'une pompe est fréquemment utilisée, mais qu'il faut peu de peine pour avoir de l'eau ; l'eau se déverse au premier coup, car elle est haute. Mais si la pompe n'a pas été utilisée depuis longtemps, l'eau baisse, et quand on le veut il faut pomper longtemps, et l'eau ne vient qu'après de grands efforts. Il en est ainsi de la prière ; si nous sommes instantanés dans la prière, chaque petite circonstance éveille la disposition à prier, et les désirs et les paroles sont toujours prêts. Mais si nous négligeons la prière, il nous est difficile de prier ; car l'eau du puits baisse.

Esther 5:6 ; Esther 5:8 . Réponse à une prière fervente . — « Au moment de la diète de Nuremberg, dit Tholuck, Luther priait avec ferveur dans sa propre demeure ; et à l'heure même où l'édit grognant la libre tolérance à tous les protestants fut publié, il sortit en courant de sa maison en criant : « Nous avons remporté la victoire ! Comprends-tu cela?' "

Esther 5:6 ; Esther 5:8 . Accès à Dieu . Cependant tôt le matin vous cherchez la porte d'accès, vous la trouvez déjà ouverte ; et si profond que soit le moment de minuit où vous vous retrouvez dans les bras soudains de la mort, la prière ailée peut apporter un Sauveur instantané, et ce où que vous soyez.

Il n'est pas nécessaire que vous entriez dans un horrible sanctuaire ou que vous enleviez vos chaussures sur une terre sacrée. Si un souvenir pouvait être élevé à chaque endroit d'où une prière acceptable est passée et sur lequel une réponse rapide est descendue, nous devrions trouver Jéhovah-shammah, " le Seigneur est ici " inscrit sur de nombreux foyers de cottage et de nombreux un plancher de donjon.— Dr James Hamilton .

Esther 5:6 ; Esther 5:8 . Le Christ présentant nos prières . — « Un enfant, dit Ambroise, qui veut offrir un bouquet à son père, entre dans le jardin et y cueille des fleurs et des mauvaises herbes ; mais, venant vers sa mère, elle cueille les mauvaises herbes et lie les fleurs, et ainsi elle est présentée au père.

» Ainsi, lorsque nous avons fait nos prières, le Christ vient arracher les mauvaises herbes, le péché de nos prières, et n'offre à son Père que des fleurs, qui sont d'une odeur odorante . — T. Watson .

Esther 5:6 . Le regretté Dr William Patton . L'histoire est racontée que le Dr Patton a rencontré une fois un ami pieux avec un visage troublé, qui a dit; « Docteur, vous êtes exactement l'homme que je voulais voir ; Je souhaite vous poser une question. – Eh bien, dit le docteur, qu'est-ce qui vous tracasse aujourd'hui ? « Tais-toi, dit son ami, et je te le dirai ! Maintenant, nous lisons que Dieu est juste, miséricordieux et bon », a déclaré l'ami.

"C'est ce que nous prêchons", a déclaré le Dr Patton. « La Bible dit en outre : 'Demandez, et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira. » « C'est bien cité, dit le docteur. "Encore une fois," ajouta son ami, "le bon Livre dit, 'pas un trait ou un titre de ma Parole ne faillira.' " "Très vrai", dit le docteur. « Maintenant, dit l'ami inquiet, si tout ce que j'ai cité est correct et que la Bible est vraie, je veux vous demander comment il se fait, docteur, que j'ai prié Dieu pendant les trente dernières années qu'il fera certaines choses pour moi, et, autant que je sache, pas une seule chose que j'ai demandée n'a été accordée ? Dites-moi pourquoi je n'ai pas reçu de réponses à mes prières ? » Le Docteur répondit : « Mon ami, vous est-il déjà venu à l'esprit que vous présentiez des factures à Dieu et que vous demandiez leur paiement avant qu'elles ne soient dues ?Âge chrétien .

Esther 5:6 . Protection par la prière . Dans un village d'Allemagne, une pauvre veuve gisait malade dans son lit, quand soudain un groupe de soldats entra dans la pièce. Ils ont dit qu'ils avaient été envoyés chez elle, et d'une manière violente ils ont exigé du pain, de la viande et de la bière. La pauvre femme a dit qu'elle n'avait pas assez de pain dans la maison pour elle et ses petits à manger, et qu'il lui était impossible de les nourrir.

Cela a mis les hommes en colère. Ils ont commencé à casser et à briser des choses en morceaux. Ils l'injuriaient terriblement et menaçaient même de la battre, à moins qu'elle ne leur donne tout de suite ce qu'ils voulaient. Juste à ce moment-là, un petit garçon, âgé d'environ quatre ans, qui s'était précipité dans un coin pour se cacher, terrorisé, lorsque les soldats entrèrent pour la première fois dans la maison, sortit de sa cachette. Il s'agenouilla près du lit de sa mère et fit cette simple prière : « O cher et bon Jésus, s'il te plaît, ne les laisse pas blesser maman ! rendez-les bons pour elle, et bénissez-les.

Amen." L'un des soldats, qui avait à la maison un petit garçon, à peu près du même âge, a été très ému par la prière du cher enfant. Cela lui fit monter les larmes aux yeux, et à voix basse il dit : « Camarades, allons ailleurs. Dans une maison où vit un enfant pieux comme celui-ci, Dieu lui-même doit habiter. Ce n'est pas un endroit pour nous. Allons-y." Ils y sont allés ; mais avant de partir, le soldat mit deux pièces d'argent dans la main de l'enfant . — Rev. R. Newton .

Esther 5:6 . Prières en famille . Les prières familiales seront un avantage séculier. Un père est parti à la guerre pour servir son pays. Ses enfants sont restés et ont cultivé la ferme. Sa femme a prié. L'un des fils a dit par la suite: "Père se bat, et nous creusons, et la mère prie." « Ah ! » dit quelqu'un : « prier, creuser et combattre nous sortira de nos troubles nationaux.

» Nous pouvons dire le matin : « Donne-moi aujourd'hui mon pain quotidien », et nous asseoir dans l'oisiveté et mourir de faim ; mais la prière et le travail acharné feront vivre n'importe quelle famille. La religion familiale paie pour les deux mondes. Ayons un autel dans chacune de nos maisons. Vous ne pourrez peut-être pas formuler une prière. Ensuite, il y a les prières de Philip Henry, et il y a les prières de McDuff, et il y a les prières de Philip Doddridge, et il y a les prières de l'Église épiscopale, et il y a des dizaines de livres avec des supplications juste adaptées au cercle domestique.

On m'a dit qu'à la Maison Blanche à Washington, chaque jour, la famille du président s'agenouille et récite la prière du Seigneur. Les prières familiales à la Maison Blanche ont gardé l'administration calme et calme, alors que la plupart du temps, le Congrès a fait l'imbécile . — Talmage .