Esther 6:2,3

NOTES CRITIQUES.]

Esther 6:2 .] Le nom Bigthana est dansEsther 2:21 écrit Bigthan.

Esther 6:3 .] La question du roi signifie quels honneurs et récompenses lui ont été assignés ? Qu'est-ce qui a été réparti ? Comment a-t-il été récompensé ? « C'était un principe bien établi du gouvernement persan que les bienfaiteurs royaux devaient recevoir une récompense adéquate, les noms de ces personnes étaient placés sur une liste spéciale, et un grand soin était pris pour qu'ils soient correctement recommandés.

C'est une erreur, cependant, de supposer ( Davidson ) qu'ils ont toujours été récompensés à la fois . Thémistocle a été inscrit sur la liste en 480 av. J.-C., mais n'a obtenu de récompense qu'en 465 av. Parfois, un bienfaiteur ne recevait aucune récompense. »— Rawlinson . Les serviteurs du roi répondirent : Rien ne lui a été montré. Aucune faveur ne lui a été rendue. Aucune grandeur, c'est -à- dire aucune promotion à l'honneur.

PRINCIPAUX HOMILÉTIQUES DU PARAGRAPHE. Esther 6:2

LA DOULEUR D'UN ROI POUR UN SUJET NON RÉCOMPENSÉ

Les chroniques des rois terrestres se cachent. Les chroniques du Roi céleste sont révélatrices. Dans le premier cas, les événements peuvent être enregistrés et oubliés. Dans ce dernier, les événements sont enregistrés et mémorisés. Pendant cinq ou six ans, la conspiration découverte et dénoncée par Mardochée avait été consignée dans le livre des annales des chroniques. Il aurait dû rester ainsi à jamais, s'il n'avait été, comme on dit, révélé par accident ; mais par ce que nous devons dire, l'intervention directe de Dieu.

' Les archives de l'état céleste ne sont pas gérées de la même manière lâche. Tout ce qui est nécessaire sera finalement mis au jour. Mardochée a dû attendre parce que le roi perse était soit ingrat soit inconscient. Les saints peuvent devoir attendre, non pas parce que Dieu est soit inattentif, soit peu disposé à récompenser un service fidèle, mais parce que le moment approprié n'est pas venu pour l'accomplissement de ses desseins.

"Le Seigneur n'est pas négligent concernant sa promesse, comme certains hommes considèrent le relâchement." Considérez maintenant l'état d'Assuérus après avoir écouté la lecture de ce récit concernant la conspiration de Bigthana et Teresh ; et sa découverte par Mardochée.

I. Le fonctionnement du remords. Et le roi dit : Quel honneur et quelle dignité a-t-on fait à Mardochée pour cela ? La nuit sombre et sans sommeil est une saison bien faite pour amener de tristes réflexions. Ensuite, le cerveau est occupé et la mémoire fonctionne avec une activité inhabituelle. Les pensées vont et viennent en succession rapide. Comme instantanément il y a devant l'homme qui se noie toute sa vie, si souvent sur le lit sans sommeil apparaît l'armée fantomatique de nos actes passés, et surtout de nos méfaits.

C'est une saison pour le travail du remords. Et nous pouvons facilement supposer qu'Assuérus n'a eu besoin d'aucune lecture des chroniques ennuyeuses pour attiser le chagrin des actes passés. Son esprit n'est pas maintenant distrait par la pompe et les circonstances de sa grande position. Son esprit était maintenant prêt à se fixer sur ce seul fait, qu'un homme méritant n'avait pas été récompensé. Il prend aussitôt conscience de son ingratitude et pose la question sur la récompense de Mardochée.

L'empressement avec lequel il pose la question, la promptitude avec laquelle il procède, et l'énergie avec laquelle il résiste aux flatteries de son ministre préféré, montrent que sa meilleure nature s'affirmait ; car même Assuérus avait une meilleure nature. Le puissant monarque peut bien dire : Combien ai-je été ingrat ! Voici un homme à qui je dois la vie laissée dans l'obscurité.

II. L'œuvre du repentir. Assuérus aurait pu poser la question d'un air repentant, puis avoir écarté le sujet de son esprit. Trop, dans les moments de remords, prononcez quelques phrases bien inventées, puis laissez passer l'affaire. Même dans de tels cas, il n'est pas juste de dire qu'il n'y avait pas de vrai sentiment pour le moment, car nous sommes d'étranges mélanges ; les sujets de changements intermittents, bons ce moment et mauvais le suivant.

Mais la question d'Assuérus prise en rapport avec sa conduite ultérieure, prouve qu'il y avait alors l'œuvre d'un esprit juste. Il voulut et se proposa de faire la seule réparation en son pouvoir. Il avait été inconscient des grands services, mais il ne le sera plus. Il semble demander avec une noble résolution quel honneur et quelle dignité a été fait à Mardochée pour cela ? La repentance n'est pas seulement de pleurer sur un passé sans remède, mais de rendre justice à ceux qui ont souffert de notre négligence précédente, ou de réparer autant que possible l'injustice que nous leur avons faite.

L'une des exigences divines est de « faire juste ». Afin d'accomplir ce précepte, l'homme qui a souffert de notre injustice doit faire réparer ses torts. Assuérus s'efforce de faire justice à Mardochée. Déjà le dessein se forme dans son esprit d'octroyer à cet homme les plus grands honneurs, comme pour réparer une négligence passée. C'était bien pour le roi et pour le sujet que Mardochée n'était pas mort hors d'atteinte d'Assuérus.

Le roi aurait alors pu simplement ériger un monument à sa mémoire. C'est le mode dans lequel trop de gens cherchent à faire taire la voix de la conscience. Le héros meurt de faim dans une mansarde. Le bienfaiteur sombre dans l'obscurité et lutte contre la pauvreté, est battu dans la lutte et meurt en victime sur l'autel de l'ingratitude. Alors la nation se réveille à une appréciation des réclamations de l'homme bon. Un monument coûteux célèbre sa valeur, mais aucune ligne n'est écrite pour parler d'ignoble négligence et de la basse ingratitude d'une nation.

Même le luxueux et faible d'esprit Assuérus peut donner une leçon à ceux qui construisent les tombeaux des prophètes et garnissent les sépulcres des justes ; mais qui persécutent les prophètes vivants, et sont aveugles à la valeur des justes vivants.

III. Une voix du passé coupable. Alors dirent les serviteurs du roi qui le servent : Rien n'est fait pour lui. Les voix du présent ne sont trop souvent que des échos du passé. Assuérus a été trop sourd pendant six ans pour entendre la petite voix tranquille qui disait qu'il n'y a rien fait pour le méritant Mardochée. La voix gagne en force et en volume, et maintenant elle vient comme un coup de tonnerre dans l'âme d'Assuérus alors que les serviteurs disent qu'il n'y a rien fait pour lui.

Le devoir négligé a une voix ; si nous entendons et obéissons immédiatement, beaucoup de chagrin sera évité. Si nous sommes sourds, volontairement sourds, la voix continue de parler, et dans la nuit morne, quand tout est calme, quand l'âme est éveillée, elle parle avec une formidable insistance. Si alors nous écoutons et nous repentons, la destruction peut être évitée. Si nous refusons toujours d'entendre la voix parlera à nouveau, alors que la seule réponse peut être, Il est maintenant trop tard.

Écoutons les voix du présent. Font-ils écho à notre passé ? Ont-ils dit qu'il n'y a rien fait là où beaucoup aurait dû être fait. Prions pour que la miséricorde divine par Jésus-Christ efface notre passé ; et que la grâce divine remédie au passé autant que possible, et fasse plus noble et mieux à l'avenir. Le roi écoutait avec avidité et pénitence ces prédicateurs qui n'avaient qu'une histoire de méfaits à raconter ; car, dans bien des cas, ne pas faire est mal faire.

Sages sont ces auditeurs qui écoutent le prédicateur qui déclare qu'il n'y a rien fait là où beaucoup était attendu à juste titre. Les serviteurs du roi proclament leur propre culpabilité. Rien n'est fait pour lui. Nous avons attendu et n'avons jamais insisté sur les prétentions du bon Mardochée. Parfois, en proclamant l'injustice des autres, nous prononçons notre propre culpabilité. Toi qui réprimandes Assuérus parce qu'il n'a rien fait pour Mardochée, qu'as-tu fait pour le bien de l'homme délaissé ? Toi qui délires au sujet des héros négligés d'une nation, qu'as-tu fait pour les héros qui t'entourent, pour les héros dont l'héroïsme n'est pas à grande échelle, pour les héros qui parcourent les chemins tranquilles de la vie, mais dont la valeur agrégée constitue la richesse d'une nation ? sécurité.

Héros négligés ! Valeur méconnue ! Ils semblent nous rencontrer partout. De nos jours, il semble trop vrai que le seul héroïsme qui retienne l'attention est l'héroïsme de la vantardise. Dans le royaume païen de Perse, le modeste Mardochée reçoit enfin une récompense. Dans le royaume chrétien d'Angleterre, les modestes Mardochées passent trop souvent au tombeau, et sur leurs pierres tombales peut être écrite l'épitaphe : Rien n'a été fait pour eux.

Dans le royaume païen de Perse, le vantard Haman finit sur la potence. Dans le royaume chrétien d'Angleterre, le vantard Haman maintient malheureusement souvent une position d'influence sociale, et les foules suivent sa dépouille jusqu'à la tombe. Que l'art du soufflage gracieux soit enseigné dans nos écoles et collèges ; que ses gloires soient proclamées de nos chaires et dans nos salles de conférence. Ne parlez plus en vain des vertus du mérite modeste.

Le cri se fait maintenant entendre, Il est trop sensible pour se frayer un chemin. Salomon dit : Ne te présente pas devant le roi, ne mets pas ta gloire en avant. Le Salomon moderne dit : Mets ton meilleur pied en avant, mets en avant ta gloire, aie une bonne opinion de toi-même si tu veux te lever. Eh bien, peu importe, servez votre Dieu en servant vos semblables. Dieu fait toujours quelque chose pour ses fidèles serviteurs. Il n'y a pas de Mardochée négligé dans son royaume.

Que chacun vive et agisse ainsi, que d'agréables souvenirs ravissent l'esprit qui ne peut se perdre dans le doux oubli du sommeil. Quelle que soit la manière dont nous avons négligé nos semblables, qu'on ne dise jamais que nous avons négligé l'homme-Dieu. Lorsqu'on pose la question : Quel honneur et quelle dignité avons-nous fait à Jésus ? Qu'on n'entende pas la réponse : Rien n'est fait pour lui. Rien de fait pour Jésus ! Rien de fait pour celui qui a fait infiniment beaucoup pour l'humanité ! — et si nous faisons beaucoup pour Jésus, nous devrions faire beaucoup pour nos semblables.

Celui qui n'essaie pas de servir sa race peut entendre la terrible réponse : Il n'y a rien de fait pour Jésus. « Dans la mesure où vous l'avez fait à l'un des plus petits de mes frères », etc. Quelle place pour le chagrin lorsque nous entendons la question : Quel honneur et quelle dignité ont été rendus à Jésus pour cette grande œuvre de salut des hommes ? Il est grand temps de se repentir. Beaucoup a été fait. Mais quand nous considérons ses réclamations et nos dettes et nos petits sacrifices, nous semblons entendre un passé coupable crier sur des tons de tonnerre, Il n'y a rien de fait pour Jésus.

COMMENTAIRES SUGGESTIFS SUR Esther 6:2

Le roi demanda quel honneur et quelle dignité avaient été rendus à Mardochée pour cela, soupçonnant que ce bon service n'avait pas été récompensé, et comme le majordome de Pharaon s'en souvenant comme de sa faute ce jour-là. Remarque : la loi de la gratitude est la loi de la nature. Nous devons être particulièrement reconnaissants envers nos inférieurs, et ne pas considérer tous leurs services comme de telles dettes envers nous, mais afin qu'ils puissent nous rendre débiteurs d'eux.
Deux règles peuvent être tirées de l'enquête du roi ici :

1. Mieux vaut l'honneur que rien. Si nous ne pouvons pas ou n'avons pas besoin de récompenser ceux qui ont été gentils avec nous, rendons-leur cependant honneur en reconnaissant leur gentillesse et en reconnaissant nos obligations envers eux.
2. Mieux vaut tard que jamais. Si nous avons longtemps négligé de rendre des hommages reconnaissants pour les bons offices qui nous ont été faits, songeons enfin à notre dette.

Les serviteurs l'apprirent que rien n'avait été fait à Mardochée pour ce service éminent ; il s'assit devant la porte du roi, et là il resta immobile. Noter-

1. Il est courant que les grands hommes fassent peu attention à leurs inférieurs. Le roi ne savait pas si Mardochée était préféré ou non jusqu'à ce que ses serviteurs l'en informent. Les esprits élevés sont fiers d'être insouciants et indifférents à ceux qui sont en dessous d'eux et ignorants de leur état. Le grand Dieu prend connaissance des plus vils de ses serviteurs, sait quelle dignité leur est faite, et quelle disgrâce.
2.

L'humilité, la modestie et l'abnégation, bien que dans le compte de Dieu d'un grand prix, entravent généralement l'avancement des hommes dans le monde. Mardochée ne s'élève pas plus haut que la porte du roi, tandis que le fier ambitieux Haman obtient l'oreille et le cœur du roi ; mais, bien que les aspirants montent vite, les humbles restent fermes. L'honneur donne le vertige aux hommes fiers, mais soutient les humbles d'esprit. L'honneur et la dignité occupent une place de choix dans les livres du roi.

Il ne demande pas : Quelle récompense a été donnée à Mardochée ? quel argent? quel domaine ? mais seulement, quel honneur ? une pauvre chose, et qui, s'il n'avait de quoi la soutenir, ne serait qu'un fardeau.
4. Les plus grands mérites et les meilleurs services sont souvent négligés et ne sont pas récompensés parmi les hommes. Peu d'honneur est fait à ceux qui le méritent le mieux, y sont les plus aptes et en feraient le plus grand bien. L'acquisition de la richesse et de l'honneur est généralement une loterie parfaite, dans laquelle ceux qui s'aventurent le moins souvent remportent le meilleur prix.

Non —
5. Les bons services sont parfois si loin d'être la préférence d'un homme qu'ils ne seront pas sa protection. Mardochée est à cette époque, par l'édit du roi, voué à la destruction, avec tous les Juifs, bien qu'il soit reconnu qu'il méritait une dignité. Ceux qui servent fidèlement Dieu n'ont pas à craindre d'être ainsi mal payés. — Matthew Henry .

Les princes doivent veiller avec diligence à ce qu'aucun de ceux qui ont bien mérité de l'État ou d'eux-mêmes ne soit laissé sans récompense. Dieu connaît nos actes de bonté ; et bien que nous puissions les considérer comme perdus ou ignorés, il peut néanmoins les mettre en lumière au moment opportun pour recevoir une récompense encore plus grande que s'ils avaient été immédiatement récompensés . — Starke .

Bien que les hommes ne se soucient pas des avantages reçus et, comme le dit Pindare, « Vieux merci pour le sommeil », notre Seigneur Dieu n'oublie jamais. Lorsque le temps de la récompense de Dieu est venu, alors même le zèle des ennemis doit l'aider. Si vigilants et diligents que soient nos ennemis pour détruire complètement les justes, tous leurs actes et leurs travaux ne forment que le fondement de la scène qui, avec l'aide de Dieu, sert à perfectionner la toile de ses dirigeants. — Brenz .

Il ne pouvait pas croire qu'il avait été si inconsidérément ingrat qu'il n'avait jamais rendu pendant si longtemps un service aussi éminent que celui que Mardochée avait rendu ; et fut étonné d'entendre ses serviteurs dire que rien n'avait été fait pour lui.
Passons en revue nos vies et considérons ce que nous avons fait ou pas fait. Si nos souvenirs sont bons, nous serons surpris de beaucoup d'exemples de notre conduite ou de nos oublis.

Avons-nous montré à nos bienfaiteurs tout ce sentiment de gratitude auquel nous devons reconnaître qu'ils ont droit ? N'avons-nous pas souvent eu l'intention de faire ce que nous n'avons jamais fait, bien qu'il faille rougir à l'idée de ne pas l'avoir fait ? Et peut-on oublier que parmi nos bienfaiteurs, il faut compter nos parents, et surtout Dieu notre Créateur ?
Cette question d'Assuérus nous enseigne également à ne pas imputer à l'intention ce qui peut être l'effet d'une simple inadvertance.

Nous sommes portés à nous plaindre plus haut que nous n'avons de raison de faire de l'ingratitude de ceux à qui nous avons fait de bons offices. Peut-être ont-ils oublié qu'ils ne les ont pas récompensés. Peut-être que leurs négligences ne sont pas dues à la dépravation du cœur ou à l'insensibilité aux avantages, mais à la légèreté, pour ainsi dire, occasionnée par les nombreuses occupations d'autres affaires. On ne peut en effet justifier ceux qui ne le font pas à la première occasion de recevoir les avantages reçus ; mais il ne faut pas aggraver les maux réels.

Qui dira que David n'a pas gardé un souvenir reconnaissant de ce que Jonathan avait fait pour lui ? Et pourtant plusieurs années semblent s'être écoulées depuis qu'il a été élevé à la dignité royale, avant qu'il ne demande qui restait de la maison de Saül, afin de leur montrer la bonté de Dieu pour l'amour de Jonathan ; et plusieurs années encore s'écoulèrent, avant qu'il n'apporte les ossements de cet ami bien-aimé de Jabesh Galaad pour qu'ils soient enterrés dans le sépulcre de son père.

« Rien n'est fait pour lui », dirent les serviteurs d'Assuérus. C'était une vérité désagréable qu'on ne pouvait cacher au roi. Mais le mal n'était pas irréparable. Mardochée était encore en vie, et le roi pouvait encore témoigner de son sentiment du bénéfice reçu . — Lawson .

Le roi dit : Quel honneur et quelle dignité a-t-on fait à Mardochée pour cela ? Alors dirent les serviteurs du roi qui le servaient : Rien n'est fait pour lui . O vous, doux sycophantes, où étaient vos langues auparavant ? Vous n'ignoriez pas l'important service rendu par Mardochée. Vous connaissiez bien la basse fonction qu'il continuait à remplir. Pourquoi n'avez-vous pas saisi l'occasion que vous offrait votre accès auprès du roi pour lui rappeler les mérites d'un serviteur délaissé ? Vous aviez trop de faveurs à demander pour vous et vos amis. Oh! si Haman était venu un peu plus tôt, vous auriez encouragé son plaidoyer, et vous auriez pu être trouvé en train de témoigner que Mardochée avait blasphémé le roi et son favori.

Nous ne devrions pas, et les bons hommes ne chercheront pas leur récompense auprès des créatures. Le monde est plein d'ingratitude. On voit souvent que « les plus grands mérites et les meilleurs services sont oubliés et ne sont pas récompensés parmi les hommes ; peu d'honneur est fait à ceux qui le méritent le mieux, sont les plus aptes à cela et feraient le plus de bien avec cela.

L'ingratitude ne se limite pas non plus aux tribunaux. C'est le vice du bas comme du haut, du peuple souverain comme des princes souverains. « Il y avait une petite ville et peu d'hommes à l'intérieur ; et un grand roi vint contre elle, et l'assiégea, et construisit contre elle de grands remparts. Or il s'y trouva un pauvre sage, et lui, par sa sagesse, délivra la ville ; pourtant aucun homme ne se souvenait de ce même pauvre homme.

La sagesse vaut mieux que la force ; néanmoins la sagesse du pauvre est méprisée, et ses paroles ne sont pas entendues. » L'ingratitude envers Dieu et envers ses serviteurs sont presque alliées. « Les enfants d'Israël ne se souvinrent pas de l'Éternel, leur Dieu, qui les avait délivrés de la main de tous leurs ennemis de tous bords ; montré à Israël. »‡ Vous savez qui « faisait le bien » ; et pourtant, en récompense, les Juifs cherchèrent à la lapider, et enfin le crucifièrent.

« Pense à moi, mon Dieu, pour le bien, selon tout ce que j'ai fait pour ce peuple. »§ Le Roi des cieux a ses annales, son « livre de souvenir », dans lequel sont inscrites non ont fait à son service, mais aussi leurs paroles dévouées et leurs pensées gracieuses. Ce livre n'est pas seulement écrit devant lui, mais il est toujours ouvert devant lui. Celui que vous servez ne dort ni ne dort à aucun moment.

Il n'a pas besoin de souvenirs, et aucun adversaire ne peut empoisonner son oreille à leur préjudice. Il peut retarder la récompense, mais il ne repoussera pas leurs attentes. Il " n'est pas injuste, pour oublier votre travail et votre travail d'amour, que vous avez montrés envers son nom ". Quand les livres seront ouverts, il lira : « J'avais faim, et vous m'avez donné de la viande ; j'avais soif, et vous m'avez donné à boire; J'étais un étranger, et vous m'avez accueilli ; nu, et vous m'avez vêtu ; J'étais malade, et vous m'avez rendu visite ; J'étais en prison, et vous êtes venus vers moi.

«
Si nous sommes bien convaincus de notre manquement au devoir, et désolés à cause de cela, nous ne perdrons pas de temps à réparer la blessure. Satan est toujours à portée de main pour nous détourner d'un bon objectif. Si Assuérus avait tardé à agir sur ses impressions présentes, une tentation l'aurait assailli qui aurait pu se révéler trop forte, et l'aurait conduit à ajouter de la cruauté à l'ingratitude, en ôtant la vie à celui qui avait conservé la sienne.

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Il nous enseigne à quel point un homme bon peut se permettre d'attendre la reconnaissance de sa droiture et toute récompense dont il peut avoir besoin pour le bien qu'il a fait. La conjecture est que six longues années s'étaient écoulées depuis que Mardochée avait révélé le complot des chambellans et sauvé la vie du roi, et même pas un mot de reconnaissance ne lui était venu pendant tout ce temps. Au début, il chercherait naturellement quelque chose de la sorte, car il était habituel, c'était royal, en de telles occasions de conférer des honneurs et de donner des récompenses ; mais à mesure que le temps passait, l'attente diminuerait, bien sûr, et finalement, selon toute probabilité, s'évanouirait, de sorte que lorsque la reconnaissance et la récompense arrivent, personne n'est plus surpris que celui qui avait cessé de les attendre.

Mais ce que nous admirons le plus, c'est son comportement entre-temps. S'il avait été un homme égoïste, il aurait pu facilement trouver le moyen de rafraîchir la mémoire du roi sur ses services ; mais il garda le silence. S'il avait été un homme malin, il aurait pu chercher ce qu'il aurait appelé, dans ce cas, une juste vengeance de la négligence ingrate avec laquelle il avait été traité, en fomentant ou en se mêlant à quelque autre complot.

Mais non; il garde sa place, et fait son office à la porte tranquillement et fidèlement, et sans faute, n'attendant rien, ne se plaignant de rien, fidèle au devoir, et craignant Dieu. Et puis, comme tout se passe bien au final ! Combien mieux que si la récompense avait été donnée à l'époque ! Supposons qu'il ait reçu un cadeau ou une fonction à ce moment-là, la réponse à la question du roi n'aurait pas pu être : « Rien n'a été fait pour lui ; » et le complot d'Haman n'aurait pas été arrêté, mais aurait roulé, sur des roues de feu, vers la destruction de tout un peuple.

« Celui qui est beau ne se hâtera pas ; Le temps de Dieu est toujours le meilleur. Six ans sont au Seigneur comme autant de moments. Et la méthode de récompense et de reconnaissance de Dieu est aussi la meilleure. Rarement, en effet, prend-elle dans le cas de l'un de ses serviteurs une forme aussi dramatique que celle-ci. Nous comprenons mal et dégradons l'élément dramatique de cette histoire si nous avons soif de la répéter. Elle est mise en évidence ici dans une splendeur si tragique afin que la grande vérité morale puisse être profondément gravée dans la mémoire humaine et puisse ressortir vivement à l'imagination humaine.

Vous avez fait de bonnes choses dans votre temps qui n'ont jamais été reconnues, ou jamais suffisamment récompensées ; de même que de telles choses se passent parmi les hommes. Même quelques mots franchement gentils de la part du bon quartier auraient été quelque chose. Dans l'état actuel des choses, vous êtes parfois un peu refroidi et découragé par ce que vous ressentez comme une négligence totale et inhabituelle. Eh bien, maintenant, ne vous attendez pas à ce qu'Haman soit à votre porte un beau matin avec le cheval du roi, et les vêtements royaux pour vous faire tout de pourpre et d'or, et les trompettes retentissantes pour dire à toute la ville ce que vous avez fait ; il est peu probable qu'il vienne ; tu dois faire comme tu peux sans lui. La justice est sa propre récompense, et nous ne sommes jamais justes comme Dieu voudrait que nous le soyons jusqu'à ce que nous le ressentions profondément et que nous agissions en conséquence.— Dr Raleigh .

Et le roi dit : Quel honneur et quelle dignité a-t-on fait à Mardochée pour cela ? Lyra dit qu'il avait attendu six ans pour la récompense et n'en avait aucune. Dans les cours des princes, les hommes sont sûrs de rencontrer deux maux, le retard et le changement ; pas ainsi au ciel. Le majordome oublia Joseph. Salomon parle d'un pauvre homme qui, par sa sagesse, avait sauvé la ville, mais personne ne se souvenait de ce même pauvre homme ; c'est le salaire du monde.

Mardochée avait sauvé la vie du roi et n'est pourtant pas récompensé. Les rois de Perse étaient autrefois très généreux envers ceux qui les avaient bien mérité, ou de la république ; en appelant ces Orosangæ, et en notant leurs noms et leurs actes dans les chroniques, comme en témoigne Hérodote. Parmi les autres, il a mentionné un Phylacus, qui a été enregistré pour ses bons services envers le roi, et récompensé par une grande partie de la terre qui lui a été donnée.

D'autres avaient une grande réserve d'or et d'argent, et une maison galante, comme Democedes Crotoniales, le médecin qui a guéri Darius, en avait à Susis. On sait bien de Xénophon quels riches cadeaux Cyrus a donné à ses amis et disciples - chaînes d'or, brassards, brides bossées d'or, tabourets persans appelés Dorophoricæ. Hérodote nous apprend que cet Assuérus, alias Xerxès, donna à Megabyze, pour son bon service à Babylone, un moulin d'or pesant six talents.

Plutarque écrit qu'il a donné à Thémistocle plus de deux cents talents, et trois villes en plus, à savoir. Magnésie, Lampsaque et Myuntis, pour lui trouver de la nourriture, et pour les vêtements et les meubles deux autres, à savoir. Percos et Palæscepsis. Comment se fait-il alors que le bon Mardochée soit si oublié ? C'était certainement une grande faute de ce roi ingrat — mais la main sainte de Dieu était en elle — que Mardochée n'ait pas eu de récompense présente, mais qu'elle ait été différée jusqu'à une meilleure occasion, quand Dieu pourrait être plus glorifié dans la préservation de son les gens et la destruction de leurs ennemis.

Ne nous lassons donc pas de bien faire ; car (quoi que les hommes traitent par nous) nous serons sûrs de récolter en temps voulu si nous ne nous évanouissons pas. Dieu voit mieux quand une miséricorde sera la plus douce et la plus appropriée . — Trapp .

ILLUSTRATIONS AU CHAPITRE 6

Esther 6:3 . Le comte Zinzendorf devait son zèle religieux à la vue accidentelle d'un tableau de la crucifixion, sous lequel se trouvait cette simple inscription :

« Tout cela pour toi, combien pour moi ? » — Quel honneur et quelle dignité ont été faits à Jésus ? Souviens-toi de tout ce qu'il a fait pour toi, et demande ensuite combien puis-je faire, combien dois-je faire pour lui ?
Selon Thieisch, Napoléon soutenait qu'un prince qui suivrait sa conscience serait un bon et noble gouverneur, mais pas un grand homme. Cependant, Assuérus dans cette histoire n'apparaît comme un véritable grand homme que lorsqu'il manifeste un certain malaise et des regrets à cause de sa négligence des grands services de Mardochée.